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在一部national geographic纪录片《鬼斧神工巴厘岛》的激励下,花了一个晚上把这本注释相当于正文长度的“经典”的正文部分看完了。如果不是看了纪录片,真不知道这本书在扯什么。尼加拉人具有与众不同的宇宙观,这个印度教国家在格尔茨笔下仍旧是光怪陆离的——西方中心主义?
越来越对这种扎实的人类学、民族志感兴趣,观点有趣,论证结构也比较严密,结论:前殖民时代的印度尼西亚政治历程并非确然无疑地展现为单一的“东方专制主义”,而是地方化的、脆弱的、相互之间联系松散的小型公国不断扩散的过程。
我觉得重要的是格尔茨如何试图分析他在巴厘所见的与西方完全不同的政治现象,剧场国家的概念也好,表演性也好,都是他试图做出的解释。
和博尔赫斯小说一样的民族志
感觉没太读懂,不过一直在想尼加拉跟中国关系在那里?中国政治展演性较之于尼加拉应该是有过之无不及,尼加拉受到印度与中国两大文明体影响却又不是等级与水利专制?
符号与权力,文化的向心力与政治结构的离心力,仪式中的象征及其解释;1980年的书,在《文化的解释》和《地方性知识》之间,“文化的解释”并不是十分明晰,“地方性知识”当然是无法避免的。个人以为,文化理论与民族志写作之间在多大程度上能够相辅相成大概是民族志最大的困难了;简单地把格尔茨的理念说成是“剧场模式”或“王的权力”等等,都是不确切的,重要的是隐藏在这个案例分析之后的理论和方法。最后,翻译的确很狗血!
国家的三种词源:地位/等级、荣耀、治理。在现代社会偏重第三种解释的时候,格尔茨通过这个案例发现了神圣不是权力的工具,而是权力本身。P.S 作者的修辞不要也罢,翻译也有不通顺之处,读起来老膈应额。还好写到结论,作者总算从半文学写作的邪路上回归了,不然我还一锅粥~
对国家理论进行反思。在民族志中,通过描述在治水、征税、商业交易等领域的错综的控制关系说明国家治理功能的虚弱,通过对不同家支间的关系说明国家等级制的松散,最后在论证仪式活动所体现的世界观(戏剧展演)和其中的竞争才是国家活动的核心。然而通读之后不能让人信服。一个显然的怀疑就是格尔茨的材料都是局外人的回溯和口传,很有可能在表面化的描述之外还有一个隐秘的基于实践逻辑运作的权力斗争的政治(东方学的问题)。第四章的开头让我第一次稍微确切地理解了厚描的方法论意义。PS:结论部分的“Oz”恐怕是《绿野仙踪》中的奥兹国而不是澳大利亚,译者用力过猛了
关于本书的评论已经汗牛充栋。对我而言最令人着迷的是一种描绘社会治理的历史变迁的理论框架。民族志的方法在一个缺少大事件乃至社会经济生活都缺少普遍性的特殊社会形态里发挥了最佳作用:它的特殊是社会经济政治生活太一般化了,而这种一般恰好成为了特殊。
还不是为了阿尔托才看的~值得一看!
还不错
分离主义的人类学表现法?不明所以 而且分析着分析着怎么就剥离出来了?!~
有联想,但描述细致而抽象,读得很懊恼。
王铭铭的课上要读的
人类学专业学生必读,翻译得不错,不过要理解作者笔下的巴厘人还真有点不容易。
看不懂
剧场国家,结论太诗意了……还是当文学读比较好。
戈尔茨
火葬与地位之争~
重读一遍,毕竟和复试的时候不同,说明有进步!只是最后部分还是不甚明了~
> 尼加拉
10 有用 辄馨 2009-02-01 18:18:06
在一部national geographic纪录片《鬼斧神工巴厘岛》的激励下,花了一个晚上把这本注释相当于正文长度的“经典”的正文部分看完了。如果不是看了纪录片,真不知道这本书在扯什么。尼加拉人具有与众不同的宇宙观,这个印度教国家在格尔茨笔下仍旧是光怪陆离的——西方中心主义?
3 有用 七七|烂柯人bot 2014-04-20 09:07:48
越来越对这种扎实的人类学、民族志感兴趣,观点有趣,论证结构也比较严密,结论:前殖民时代的印度尼西亚政治历程并非确然无疑地展现为单一的“东方专制主义”,而是地方化的、脆弱的、相互之间联系松散的小型公国不断扩散的过程。
5 有用 poiuny 2013-11-15 11:10:11
我觉得重要的是格尔茨如何试图分析他在巴厘所见的与西方完全不同的政治现象,剧场国家的概念也好,表演性也好,都是他试图做出的解释。
2 有用 Leviathan 2013-10-22 12:05:52
和博尔赫斯小说一样的民族志
4 有用 🐒 2018-10-10 00:51:43
感觉没太读懂,不过一直在想尼加拉跟中国关系在那里?中国政治展演性较之于尼加拉应该是有过之无不及,尼加拉受到印度与中国两大文明体影响却又不是等级与水利专制?
1 有用 yak 2012-04-27 14:39:32
符号与权力,文化的向心力与政治结构的离心力,仪式中的象征及其解释;1980年的书,在《文化的解释》和《地方性知识》之间,“文化的解释”并不是十分明晰,“地方性知识”当然是无法避免的。个人以为,文化理论与民族志写作之间在多大程度上能够相辅相成大概是民族志最大的困难了;简单地把格尔茨的理念说成是“剧场模式”或“王的权力”等等,都是不确切的,重要的是隐藏在这个案例分析之后的理论和方法。最后,翻译的确很狗血!
1 有用 娅斯敏 2016-02-26 19:27:04
国家的三种词源:地位/等级、荣耀、治理。在现代社会偏重第三种解释的时候,格尔茨通过这个案例发现了神圣不是权力的工具,而是权力本身。P.S 作者的修辞不要也罢,翻译也有不通顺之处,读起来老膈应额。还好写到结论,作者总算从半文学写作的邪路上回归了,不然我还一锅粥~
1 有用 浮浪少女小暖壶 2017-11-01 18:40:38
对国家理论进行反思。在民族志中,通过描述在治水、征税、商业交易等领域的错综的控制关系说明国家治理功能的虚弱,通过对不同家支间的关系说明国家等级制的松散,最后在论证仪式活动所体现的世界观(戏剧展演)和其中的竞争才是国家活动的核心。然而通读之后不能让人信服。一个显然的怀疑就是格尔茨的材料都是局外人的回溯和口传,很有可能在表面化的描述之外还有一个隐秘的基于实践逻辑运作的权力斗争的政治(东方学的问题)。第四章的开头让我第一次稍微确切地理解了厚描的方法论意义。PS:结论部分的“Oz”恐怕是《绿野仙踪》中的奥兹国而不是澳大利亚,译者用力过猛了
1 有用 抵门杠 2017-10-24 14:05:11
关于本书的评论已经汗牛充栋。对我而言最令人着迷的是一种描绘社会治理的历史变迁的理论框架。民族志的方法在一个缺少大事件乃至社会经济生活都缺少普遍性的特殊社会形态里发挥了最佳作用:它的特殊是社会经济政治生活太一般化了,而这种一般恰好成为了特殊。
0 有用 春琴 2009-03-26 02:21:14
还不是为了阿尔托才看的~值得一看!
0 有用 汪杨 2014-06-30 22:47:55
还不错
0 有用 Flamme 2011-02-24 16:48:08
分离主义的人类学表现法?不明所以 而且分析着分析着怎么就剥离出来了?!~
0 有用 劉咳暝 2013-05-23 17:49:24
有联想,但描述细致而抽象,读得很懊恼。
1 有用 人行横道江慕尼 2010-12-04 23:08:55
王铭铭的课上要读的
0 有用 明月出天山 2010-01-27 20:46:11
人类学专业学生必读,翻译得不错,不过要理解作者笔下的巴厘人还真有点不容易。
0 有用 小w 2011-02-27 23:47:03
看不懂
1 有用 Deetz 2015-08-13 12:53:46
剧场国家,结论太诗意了……还是当文学读比较好。
0 有用 heaven 2009-09-24 13:54:26
戈尔茨
0 有用 不文 2012-12-11 19:14:24
火葬与地位之争~
0 有用 特洛布里恩岛民 2012-11-04 00:15:48
重读一遍,毕竟和复试的时候不同,说明有进步!只是最后部分还是不甚明了~