内容简介 · · · · · ·
本书以王蒙、张贤亮、北村、韩少功、《受活》、《白鹿原》等一批作家、作品为个案，考察了一个世纪以来革命话语之中的文学。从阶级的范畴到市场、现代性、全球化，作者描述了知识分子与大众之间复杂、微妙的关系变迁，勾勒出文学从启蒙话语、革命话语到新启蒙话语、后革命的话语的演变线索。全书将对理论的借重与作家、作品分析以及文学史的线索梳理融为一体。
后革命的转移的创作者
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南帆 作者
作者简介 · · · · · ·
南帆，1957年出生于福建省福州市。本名张帆。1975年下乡插队，1982年毕业于厦门大学，1984年研究生毕业于华东师范大学，1984年至福建社会科学院文学研究所工作，现为福建社会科学院院长，福建省文联主席，福建师范大学特聘教授。九届全国人民代表大会代表，第十、十一届全国政协常委，福建省政协副主席。中国民主促进会成员。
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1 有用 叫我妖而不孽 2019-12-19 15:41:25
先读了第十一章《符号的角逐》，十分赞赏。虽然原创还是不够，然而福柯、布尔迪厄、鲍德利亚、葛兰西整合得很好。但是也许不该忽视斯科特说的，弱者会对这些符号创造自己的语法来对抗压制。实际上，那样的语法正是穷人的终极武器。今天把整本书读掉了，理论阐释得不错，和中国当代文学作品的结合又很具有说服力——《白鹿原》里朱先生是儒家在现代性话语前无能退缩以维持自我幻象的解说有种醍醐灌顶的感觉。 前两章讲建国后知识分... 先读了第十一章《符号的角逐》，十分赞赏。虽然原创还是不够，然而福柯、布尔迪厄、鲍德利亚、葛兰西整合得很好。但是也许不该忽视斯科特说的，弱者会对这些符号创造自己的语法来对抗压制。实际上，那样的语法正是穷人的终极武器。今天把整本书读掉了，理论阐释得不错，和中国当代文学作品的结合又很具有说服力——《白鹿原》里朱先生是儒家在现代性话语前无能退缩以维持自我幻象的解说有种醍醐灌顶的感觉。 前两章讲建国后知识分子对革命和大众的认识史，第六七章反思西方话语，第八章反思儒家本土资源，第十章对性和女性的思考对我很有启发。读完有种恐惧：因为对西方话语的警惕而觉得自己清醒甚至不同凡响者，是否如《黑客帝国》里Neo，只不过是又一次独立出现而无果呢？南帆应是华东师大文论派的殿军。 (展开)
1 有用 一灯 2010-03-03 11:55:06
十年后要有进步
1 有用 适兕 2007-04-13 09:06:38
对现当代文学的思考者有几人？
0 有用 渔歌入浦深 2021-01-03 20:28:17
印证了我的一些想法，换句话说就是我想到的别人早就想到了。另外南帆先生的文字比之通篇术语的不知好到哪里去了
2 有用 山鬼 2017-12-12 23:44:08
在我们可选的当代理论/批评文章里，南帆的作品肯定是最能看最好看以及最值得看的为数不多的之一。所以我打五星，因为一代人有一代人的水平。