Name: 哲学逻辑引论
ISBN: 9787500407195

作者: [英]A·C·格雷林
出版社: 中国社会科学出版社
译者: 牟博
出版年: 1990-10
页数: 452
定价: 6.15
装帧: 平装
ISBN: 9787500407195

豆瓣评分

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作者简介 · · · · · ·

A.C.格雷林，伦敦大学伯克贝学院哲学高级讲师、牛津大学圣安妮学院特约研究员。著有《哲学逻辑导论》（1982）、《驳怀疑论》（1986）、《贝克莱：中心论证》（1986）等书。担任《卫报》专栏作者多年，并为《观察家》、《经济学人》等刊物撰稿。

目录 · · · · · ·

中文版序言
序言
第一章：哲学逻辑、逻辑哲学、哲学与逻辑
1.哲学逻辑与逻辑哲学
2.哲学与逻辑
3.本书的内容
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · ·

这个问题的后面，潜藏着一个长期存在的形而上学争论，纵观大部分哲学史、特别是中世纪以来的哲学史围绕着关于抽象实体的讨论，一直存在着两个思想学派，这两个学派各自的支持者被分别称为"实在论者"和"唯名论者"。广义地讲，在这一特寇语境下的实在论是指这样一种看法，即认为，象命题、数和共相 (universals)这样一些抽象实体，正如桌子和树木一样，是真实存在的。柏拉图关于形式的学说便构成最早的系统性的实在论理论。根据柏拉图的观点，"存在 (being) 王国'中的形式是比桌子和树术更充分、更实在地存在着的，而桌子和树木不过是它们各自的形式的不完美的和暂时的实例(或摹本) 。另一方面，唯名论者则认为，抽象实体仅仅存在于名称之中，即它们只是在名义上存在因此，抽象实体根本不是在与桌子和树木存在相同的涵义上存在，只是作为附着于名称的概念而存在。唯名论的倾向就是减少抽象实体，通过分析摆脱它们。恰恰是唯名论对抽象实体的怀疑态度推动了关于命题的论战，提出了下述这些问题:命题是否存在?如果它们存在，它们是什么样的东西?人们如何使它们个体化?倘若对这些问题没有令人满意的回答，那么，避免谈论命题的最好方式是什么? (查看原文)

张达玮 1赞 2022-07-23 11:37:29

—— 引自章节：2.语句及其所述内容
特别是在按照逻辑实证主义者的方式来使用分析性概念时，它是一个重要概念。例如，我们考虑对于逻辑实证主义者来说利害攸关的东西。他们为了排除那些没有认识内容的命题，想要划分出一类真正有意思的或有意义的命题，这是由于，他们认为哲学的任务就是澄清科学语言，从而帮助科学获得实证知识，在逻辑实证主义者看来，形而上学和神学，连同伦理学和美学，都似乎是一些没有认识意义的学间，它们的命题至多依据所具有的一种情感上的、主体性的、劝诫性的或指令性的意义而区别于一堆毫无意义的杂乱音节，而那几方面的意义对于科学都是毫无用处的。逻辑实证主义者用来区分有认识意义的命题和无认识意义的命题的原则就是那条著名的"证实原则"，大致说来，这一原则是说，一个陈述的意义就是它的证实方法所有那些至少在原则上可被实实的(综合)陈述都是有认识意义的，并且它们是仅有认识意义的。放在括号里的"综合"二字是很重要的，这是由于，按照维持根斯坦的《逻辑哲学论》向逻篝实证主义者所暗示的思路，存在着一种妥善处理在科学中发挥着极其要作用的非综合命题〈明确地讲，即逻辑命题和数学命题〉的方法，这就是把这类命题看作分析命题，认为这类命题的真值仅仅依赖于命题中出现的那些词项的意义。维持根斯坦把这些命题表征为重言式，因而是无内容的，这就是这些命题的真值之所以能独立于经验而被确寇的原因。因此，对于逻辑实证主义者来说，这类具有认识意义的命题是由两种命题组成的：一种是综合命题，一种是分析命题，从实证知识的观点看来，除此以外的其余命题都是没有认识意义的。 (查看原文)

张达玮 2022-07-23 18:08:44

—— 引自章节：3.分析性