谁之正义?何种合理性? 短评

  • 1 大脸猫 2014-06-29

    基本上否定了自由主义,又无法建立起社群主义现实基础,如何回归亚里士多德城邦?此书颇受卡尔波兰尼《巨变》及美国60、70年代社会学冲突理论影响,虽然艰涩,某些地方也不免会心一笑。

  • 1 BBNGTIR 2017-04-12

    休谟对古典亚里士多德主义的“英国化颠覆”不如说是前者将美德传统中“人类善之目的”的异质剥离了出来;人类情感主义的解释和古典美德传统都在以人性的基础进行伦理分析和道德规范架构,古典传统将“good virtue”视为“true virtue”,而根据休谟的命题,在“实然”的层面,virtue只是virtue,古典美德传统也只是属于它那个时代的道德情感判断,麦金太尔放言自苏格兰启蒙运动到康德再到罗尔斯全部理论的失败,说他是亚里士多德主义者完全不为过,而一个亚里士多德却未必会如此唐突。即使作为正义史,也是难读。

  • 0 布拉格扔出窗外 2015-02-04

    这翻译?

  • 0 徐木匠 2015-05-16

    麦氏一贯的清楚犀利的风格,月旦古今之后转向亚里士多德多玛斯主义。虽然在多玛斯哲学的理解上麦氏有问题,但是对于习惯现代“自由主义”思考方式的人来说未尝不是“良药”。最有趣的是写短评的诸君恰好就在该书的最后一张里嘛。

  • 0 羽觞 2016-12-02

    论述不够简洁

  • 0 Stultus 2018-07-01

    感觉麦金太尔反启蒙的立场反而让我更清楚地看到了启蒙哲学家的洞见,读完以后还是罗尔斯好啊。。。写论文写论文。。。

  • 0 往哪儿去 2018-11-07

    翻译

  • 0 書中歲月短 2011-12-13

    还是麦金泰尔牛啊~

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