内容简介 · · · · · ·
本书是大唐高僧义净作著的作品,记述了唐初到印度求法的五六十位僧人的事迹,书中叙事记人清晰详备,取材广泛,是当时记叙颇为详备的资料,由于年代久远,今做校注和适当的翻译,以方便广大读者阅读或查阅资料时使用。
目录 · · · · · ·
引用书缩语表
大唐西域求法高僧傅卷上
太州玄照法师
齐州道希法师
齐州师鞭法师
新罗阿离耶跋摩法师
新罗慧柒法师
新罗玄太法师
新罗玄恪法师
新罗二僧
覩贷罗佛陀达摩师
并州道方法师
并州道生法师
并州常慜禅师及弟子
京师末底僧诃师
京师玄会法师
质多跋摩师
土蕃公主婶母息二人
隆法师
益州明远法师
益州义朗律师及僧智岸、僧义玄
益州会宁律师
交州运期法师
交州木叉提婆师
交州窥冲法师
交州慧琰法师
信冑法师
爱州智行法师
爱州大乘灯禅师
康国僧伽跋摩师
高昌彼岸法师、智岸法师
洛阳昙闰法师
洛阳义辉论师
大唐三僧
新罗慧轮法师
支那寺等寺
那烂陀寺
大唐西域求法高僧傅卷下
荆州道琳法师
荆州昙光律师
唐僧一人,
荆州慧命禅师
润州玄逵律师
义净自述
晋州善行法师
襄阳灵运法师
澧州僧哲禅师
僧玄游
洛阳智弘律师
荆州无行禅师
游鸶岭咏怀
荆州法振禅师、乘悟禅师、梁州乘如律师
澧州大津法师
重归南海传
贞固律师
僧怀业
僧道宏
僧法朗
附录
一、求法僧一览表
二、义净生平编年
三、义净籍贯考辨
四、主要引用书目
五、索引
1.中文专名索引
2.外文专名索引
六、评王邦维《大唐西域求法高僧传校注》
七、求法僧路线图
八、那烂陀寺遗址发掘平面图
重印后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
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大唐西域求法高僧傳校注的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
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denovo (A Diver)
关于留学: 1,古代的留学生真是不容易啊,不是航海就是爬山,还得防着土匪路霸,折腾个几年也不定能到,更说不准能不能回来。现在坐十几个小时的飞机算个啥! 2,不过古往今来,留学生的语言问题始终存在,义净评论其他人的时候,一般会先说是否“闲(等于娴)梵语”,然后才说精通什么经典。有几个不闲梵语的,都过得很郁闷。 3,留学生去印度深造的时候还会带上自己的“唐国经论”,道希就带了四百多卷(这得多沉那),这个... (3回应)2011-02-04 00:53:43 2人喜欢
关于留学: 1,古代的留学生真是不容易啊,不是航海就是爬山,还得防着土匪路霸,折腾个几年也不定能到,更说不准能不能回来。现在坐十几个小时的飞机算个啥! 2,不过古往今来,留学生的语言问题始终存在,义净评论其他人的时候,一般会先说是否“闲(等于娴)梵语”,然后才说精通什么经典。有几个不闲梵语的,都过得很郁闷。 3,留学生去印度深造的时候还会带上自己的“唐国经论”,道希就带了四百多卷(这得多沉那),这个是为什么呢?为了对比真经?还是跟我们带上大学课本一个意思,单纯为了帮助学习? 4,和现在的留学生一样,出国前都是优秀学生,但出去后有给咱挣脸的,也有丢脸的。挣脸的(常慜禅师)在海上遇风暴,把救生艇逃生的机会让给别人;丢脸的(明远法师)跑去斯里兰卡,想把人家的佛牙偷回来还差点就得手了。 关于地理: 5,尼泊尔貌似很容易生病,好多僧人都死在那里。 6,经尼泊尔到中印度这条路是从唐朝才开的,文成公主去了吐蕃和亲之后。但是后来吐蕃大乱,这条路又没了。从吐蕃还有一条路到北印度,但现在还不是特别清楚怎么走的。另外就是从新疆过中亚了,这也有南北两道,唐僧和很多人走的是北道。除了陆路之外还有海路,大多数是通过印尼的苏门答腊岛中转。 7,僧人们都管印度中部叫做“中国”。 8,朝鲜半岛那时显然算是咱们自己的,这本书里好多新罗僧啊。 9,拘摩罗国是音译。这个词意译叫“童子”国! 关于佛教: 10,小乘以前好像是可以吃肉的,叫做“三净肉”,“三种净肉,一不见杀,二不闻杀,三不疑杀为己杀”。也就是眼不见为净,嘿嘿。有个可怜的娃跟人去了国外才出家,结果被老师逼着吃三净肉,他说老师啊我们在国内不吃的啊,老师说您不信我这个就另求高明去吧,于是他哭着把肉吃下去了……但是按fay他们在泰国天龙寺的经验,那边现在也不吃肉了啊。小乘也变化了? (待续)
3回应 2011-02-04 00:53:43 -
denovo (A Diver)
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denovo (A Diver)
呪藏这个东西很有意思。呪者,咒也。(“然相承雲此咒藏梵本有十萬頌,唐譯可成三百卷。現今求覓,多失少全。而大聖沒後,阿離野那伽曷樹那,即龍樹菩薩,特精斯要。時彼弟子,厥號難陀,聰明博識,漬意斯典。在西印度,經十二年,專心持咒,遂便感應。每至食時,食從空下。又誦咒求如意瓶,不久便獲。乃於瓶中得經,歡喜不以咒結,其瓶遂去。”) 三藏(经,律,论)之外,另有杂藏和呪藏。具体源流还需要多读书才能搞清楚。玄...2011-02-06 13:13:12
呪藏这个东西很有意思。呪者,咒也。(“然相承雲此咒藏梵本有十萬頌,唐譯可成三百卷。現今求覓,多失少全。而大聖沒後,阿離野那伽曷樹那,即龍樹菩薩,特精斯要。時彼弟子,厥號難陀,聰明博識,漬意斯典。在西印度,經十二年,專心持咒,遂便感應。每至食時,食從空下。又誦咒求如意瓶,不久便獲。乃於瓶中得經,歡喜不以咒結,其瓶遂去。”) 三藏(经,律,论)之外,另有杂藏和呪藏。具体源流还需要多读书才能搞清楚。玄奘貌似很看不起这一家,足立喜六注解《大唐西域求法高僧传》时说道琳法师传中间这一段儿是讽喻玄奘的,但是王老师不同意。(“後陳那論師見其製作巧殊人智,思極情端,撫經歎曰:「向使此賢致意因明者,我複何顏之有乎!」是知智士識己之度量,愚者闇他之淺深矣。”)
回应 2011-02-06 13:13:12
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关于留学: 1,古代的留学生真是不容易啊,不是航海就是爬山,还得防着土匪路霸,折腾个几年也不定能到,更说不准能不能回来。现在坐十几个小时的飞机算个啥! 2,不过古往今来,留学生的语言问题始终存在,义净评论其他人的时候,一般会先说是否“闲(等于娴)梵语”,然后才说精通什么经典。有几个不闲梵语的,都过得很郁闷。 3,留学生去印度深造的时候还会带上自己的“唐国经论”,道希就带了四百多卷(这得多沉那),这个... (3回应)2011-02-04 00:53:43 2人喜欢
关于留学: 1,古代的留学生真是不容易啊,不是航海就是爬山,还得防着土匪路霸,折腾个几年也不定能到,更说不准能不能回来。现在坐十几个小时的飞机算个啥! 2,不过古往今来,留学生的语言问题始终存在,义净评论其他人的时候,一般会先说是否“闲(等于娴)梵语”,然后才说精通什么经典。有几个不闲梵语的,都过得很郁闷。 3,留学生去印度深造的时候还会带上自己的“唐国经论”,道希就带了四百多卷(这得多沉那),这个是为什么呢?为了对比真经?还是跟我们带上大学课本一个意思,单纯为了帮助学习? 4,和现在的留学生一样,出国前都是优秀学生,但出去后有给咱挣脸的,也有丢脸的。挣脸的(常慜禅师)在海上遇风暴,把救生艇逃生的机会让给别人;丢脸的(明远法师)跑去斯里兰卡,想把人家的佛牙偷回来还差点就得手了。 关于地理: 5,尼泊尔貌似很容易生病,好多僧人都死在那里。 6,经尼泊尔到中印度这条路是从唐朝才开的,文成公主去了吐蕃和亲之后。但是后来吐蕃大乱,这条路又没了。从吐蕃还有一条路到北印度,但现在还不是特别清楚怎么走的。另外就是从新疆过中亚了,这也有南北两道,唐僧和很多人走的是北道。除了陆路之外还有海路,大多数是通过印尼的苏门答腊岛中转。 7,僧人们都管印度中部叫做“中国”。 8,朝鲜半岛那时显然算是咱们自己的,这本书里好多新罗僧啊。 9,拘摩罗国是音译。这个词意译叫“童子”国! 关于佛教: 10,小乘以前好像是可以吃肉的,叫做“三净肉”,“三种净肉,一不见杀,二不闻杀,三不疑杀为己杀”。也就是眼不见为净,嘿嘿。有个可怜的娃跟人去了国外才出家,结果被老师逼着吃三净肉,他说老师啊我们在国内不吃的啊,老师说您不信我这个就另求高明去吧,于是他哭着把肉吃下去了……但是按fay他们在泰国天龙寺的经验,那边现在也不吃肉了啊。小乘也变化了? (待续)
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呪藏这个东西很有意思。呪者,咒也。(“然相承雲此咒藏梵本有十萬頌,唐譯可成三百卷。現今求覓,多失少全。而大聖沒後,阿離野那伽曷樹那,即龍樹菩薩,特精斯要。時彼弟子,厥號難陀,聰明博識,漬意斯典。在西印度,經十二年,專心持咒,遂便感應。每至食時,食從空下。又誦咒求如意瓶,不久便獲。乃於瓶中得經,歡喜不以咒結,其瓶遂去。”) 三藏(经,律,论)之外,另有杂藏和呪藏。具体源流还需要多读书才能搞清楚。玄...2011-02-06 13:13:12
呪藏这个东西很有意思。呪者,咒也。(“然相承雲此咒藏梵本有十萬頌,唐譯可成三百卷。現今求覓,多失少全。而大聖沒後,阿離野那伽曷樹那,即龍樹菩薩,特精斯要。時彼弟子,厥號難陀,聰明博識,漬意斯典。在西印度,經十二年,專心持咒,遂便感應。每至食時,食從空下。又誦咒求如意瓶,不久便獲。乃於瓶中得經,歡喜不以咒結,其瓶遂去。”) 三藏(经,律,论)之外,另有杂藏和呪藏。具体源流还需要多读书才能搞清楚。玄奘貌似很看不起这一家,足立喜六注解《大唐西域求法高僧传》时说道琳法师传中间这一段儿是讽喻玄奘的,但是王老师不同意。(“後陳那論師見其製作巧殊人智,思極情端,撫經歎曰:「向使此賢致意因明者,我複何顏之有乎!」是知智士識己之度量,愚者闇他之淺深矣。”)
回应 2011-02-06 13:13:12
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0 有用 合肥青语毕业照 2010-08-25 23:43:11
翻自深圳书城
0 有用 debonneheure 2017-05-21 08:39:33
正在读,非常简略的人物传记,对那烂陀寺的描写据说详尽,还没仔细看过。书面化的古文很难懂,想来在古代做个文化人真心不容易。如果不是有详尽的注释,大概不太看得下去。相比玄奘法师,义净笔下也很精进的僧侣们,却有着平凡得多的人生。对照《大慈恩寺三藏法师传》来看,可以有相对全面些的认识吧。
0 有用 江州穆瑾 2019-11-07 23:08:09
注比文更有趣。
0 有用 蕉下鹿 2021-09-13 15:09:10
好看炸
1 有用 猶黎士 2017-06-04 21:01:07
想起<天平之薨>。見聞錄,義淨師說別人實在也在說自己,寥寥數筆,其實多少愁多少哀,遭匪盜劫,淨師自己也九死一生。走的原來多是水路,從廣府往交趾,佔婆,或徑至室利佛逝轉往師子國或東天竺。走山路的或越蔥嶺,或從吐蕃...往師子國朝禮佛牙的某師居然下手去偷,可真是編劇也編不出來...
0 有用 小葡萄 2022-03-14 12:45:15
光孝寺:印度驻广州办事处
0 有用 蕉下鹿 2021-09-13 15:09:10
好看炸
0 有用 三曹餵馬 2021-06-15 20:19:37
“嗟乎四子,俱泛沧海,竭力尽诚,思然法炬。谁知业有长短,各阻去留。每一念来,伤叹无极。” 除去南海、西域佛教地理及交通方面的史料价值,更多看到的是无数倒在求法路上的僧人,莫知名讳而病亡他乡者,未曾入海便怅惘而归者,寂无消息而摈落江山者。
0 有用 cat wizard 2020-02-23 20:32:02
读的是公版原文(非此版本)。传记有详有略,走海路居多,也因此了解了古代去印度之路还有经川蜀、西藏,共5条路。
0 有用 O 2019-12-29 23:33:00
4.5。初版于1988年9月,谢方任责编。此书原稿为注者硕士论文。想想今天铺天盖地的硕士论文,天地之别。王邦维教授文章写得好看,紧凑有力。