大唐西域求法高僧傳校注

关于留学： 1，古代的留学生真是不容易啊，不是航海就是爬山，还得防着土匪路霸，折腾个几年也不定能到，更说不准能不能回来。现在坐十几个小时的飞机算个啥！ 2，不过古往今来，留学生的语言问题始终存在，义净评论其他人的时候，一般会先说是否“闲（等于娴）梵语”，然后才说精通什么经典。有几个不闲梵语的，都过得很郁闷。 3，留学生去印度深造的时候还会带上自己的“唐国经论”，道希就带了四百多卷（这得多沉那），这个是为什么呢？为了对比真经？还是跟我们带上大学课本一个意思，单纯为了帮助学习？ 4，和现在的留学生一样，出国前都是优秀学生，但出去后有给咱挣脸的，也有丢脸的。挣脸的（常慜禅师）在海上遇风暴，把救生艇逃生的机会让给别人；丢脸的（明远法师）跑去斯里兰卡，想把人家的佛牙偷回来还差点就得手了。 关于地理： 5，尼泊尔貌似很容易生病，好多僧人都死在那里。 6，经尼泊尔到中印度这条路是从唐朝才开的，文成公主去了吐蕃和亲之后。但是后来吐蕃大乱，这条路又没了。从吐蕃还有一条路到北印度，但现在还不是特别清楚怎么走的。另外就是从新疆过中亚了，这也有南北两道，唐僧和很多人走的是北道。除了陆路之外还有海路，大多数是通过印尼的苏门答腊岛中转。 7，僧人们都管印度中部叫做“中国”。 8，朝鲜半岛那时显然算是咱们自己的，这本书里好多新罗僧啊。 9，拘摩罗国是音译。这个词意译叫“童子”国！ 关于佛教： 10，小乘以前好像是可以吃肉的，叫做“三净肉”，“三种净肉，一不见杀，二不闻杀，三不疑杀为己杀”。也就是眼不见为净，嘿嘿。有个可怜的娃跟人去了国外才出家，结果被老师逼着吃三净肉，他说老师啊我们在国内不吃的啊，老师说您不信我这个就另求高明去吧，于是他哭着把肉吃下去了……但是按fay他们在泰国天龙寺的经验，那边现在也不吃肉了啊。小乘也变化了？ （待续）

“檀越”原来是误译。 《南海寄归内法传》卷一原注：“梵云陀那钵底，译为施主。陀那是施，钵底是主。而云檀越者，本非正译。略去那字，取上陀音转名为檀，更加越字，意道由行檀捨，自可越度贫穷。妙释虽然，终乖正本。” 佛教典籍的翻译也是一笔烂帐，嘿嘿。

坐夏。“印度佛教僧人在夏季雨期禁止外出，安居于室内三个月，致力于坐禅修行，梵文原文varsika，意为雨期，中译或“雨安居”，或“坐夏”。中国僧人因此亦有同样规定。”大唐西域记里面说有人用前三月（五月十六到八月十五），有人用后三月（六月十六到九月十五），但是中国僧徒多用四月十六到七月十五。 问题：印度的历法和中国农历有差别吧？这个时间是中国历法，在印度是啥时间？印度佛教历法和印度教历法大概又不相同？ （我快变成问题宝宝了）

呪藏这个东西很有意思。呪者，咒也。（“然相承雲此咒藏梵本有十萬頌，唐譯可成三百卷。現今求覓，多失少全。而大聖沒後，阿離野那伽曷樹那，即龍樹菩薩，特精斯要。時彼弟子，厥號難陀，聰明博識，漬意斯典。在西印度，經十二年，專心持咒，遂便感應。每至食時，食從空下。又誦咒求如意瓶，不久便獲。乃於瓶中得經，歡喜不以咒結，其瓶遂去。”） 三藏（经，律，论）之外，另有杂藏和呪藏。具体源流还需要多读书才能搞清楚。玄奘貌似很看不起这一家，足立喜六注解《大唐西域求法高僧传》时说道琳法师传中间这一段儿是讽喻玄奘的，但是王老师不同意。（“後陳那論師見其製作巧殊人智，思極情端，撫經歎曰：「向使此賢致意因明者，我複何顏之有乎！」是知智士識己之度量，愚者闇他之淺深矣。”）