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冯老上课说,宗教社会学在中国没有任何发展余地,因为宗教对人们的社会生活任何影响都没有。
#恒阅# 韦伯将“资本主义的精神”定义为一种拥护追求经济利益的理想。他认为,新教文化下的国家和地区,资本主义发展得更好,原因之一在于新教伦理将劳动视为人在世俗生活中完成上帝赋予的天职,代上帝保管财富的过程;同时新教将禁欲主义从修道院扩展到俗世,遍布生活各个方面;因此,终生辛勤工作却克制享乐成为清教徒们的普遍特征。于是他们获得了更显著的财富积累并将之投入新的生产过程。即便在宗教精神消退以后,这样一种以赚钱本身为目的的思维还是继续作为资本主义发展的重要动力之一。同时,已经成型的经济秩序将迫使身在其中的人们不得不按照这种秩序生活。尽管禁欲主义必然带来财富积累,而财富积累又必然带来宗教信仰的消退。
儒家伦理同样具备入世禁欲的特点,但并没有发展出资本主义精神。同时,作为新教发源地之一的德国,在资本主义上是后发国家。所以,论证不成立。入世禁欲最多只是资本主义的必要非充分条件。
不少人认为,弄钱就是资本主义。马克斯·韦伯早就说过:对财富的贪欲,根本就不等同于资本主义,更不是资本主义的精神。倒不如说,资本主义更多地是对这种非理性(irrational )欲望的一种抑制或至少是一种理性的缓解。
早该读而现在才恶补完的书。蔚为大观的注释也足够让人消化的。韦伯一直混用清教与新教,害得我也思路大乱了。悲情。
难啃。新教伦理所要求的节欲理性、勤勉节俭生活原则必然导致财富的积累,而财富的积累难免产生骄奢淫逸和宗教精神的衰减,这是永恒的悖论。
知道这本书,是在2014年11月跟几个朋友看完话剧之后宵夜的超高质量讨论(辩论),当时的话题是围绕“犬儒与反智”展开的,提到了这本书。过去了一年半,我才读的。事实上,书中的许多内容我在以前的各种书籍中都有读到过。即便如此,像“禁欲主义、价值合理性、资本主义精神本身”等范畴的思辨,读起来不由得让人深思。西方人固有的宗教桎梏因素(其实并不限于宗教),这种神性与理性之间螺旋式矛盾与统一的思辨,恰恰成为思想触发点,这是他们的幸运。
非常不推荐“走向未来”系列里面的译本,选择于、陈老师翻译的才是明智的!!!
这个版本还是很强的,不要小看。。。
给三星是因为当时笔记只做了两页,八段话……当年初见,不解风情……
这种胡扯的东西,应该对照马克思《资本论》第一卷论资本积累的一章来读。资本主义初期,为了进行资本的积累,哪一个资本家不是被迫限制个人的消费,而把剩余价值作为追加资本,投入到再生产环节,扩大生产规模,以榨取更多的剩余价值?只有辩护士才把这种禁欲和进取的逐利精神作为一个美德抽象出来颂扬
资产阶级唯心史观的破烂货。
经典。宗教(路德教、加尔文教义,清教教义),影响人的价值观与行为(禁欲主义、劳动生产、财富和金钱的态度),从而影响财富创造的社会组织形式:促进资本主义(禁欲主义与财富创造完成积累后对宗教的背离,以及与资本主义的相适应,和另外一个问题的提出——对资本主义的背离)。
"专家没有灵魂,纵欲者没有心肝,这个废物幻想着自己已经达到了前所未有的文明程度。"
好像我太晚才看了
解释性理解经典范例;企业家精神的起源
虽然缺失信仰,但却也勤劳,只是少了契约精神
这也算是韦伯掏心掏肺的著作了。优点和缺点都得到了彻底暴露。
“专家没有灵魂,纵欲者没有心肝, 一个废物幻想着自己已达到前所未有的文明程度”——這本書對於我理解基督教和資本主義大有啓發
二十多年前读过此书,但看的是四川人民出版社“走向未来”丛书中的版本。
> 新教伦理与资本主义精神
335 有用 Fay Kellum 2013-04-06 14:01:19
冯老上课说,宗教社会学在中国没有任何发展余地,因为宗教对人们的社会生活任何影响都没有。
157 有用 一默 2014-04-14 14:41:54
#恒阅# 韦伯将“资本主义的精神”定义为一种拥护追求经济利益的理想。他认为,新教文化下的国家和地区,资本主义发展得更好,原因之一在于新教伦理将劳动视为人在世俗生活中完成上帝赋予的天职,代上帝保管财富的过程;同时新教将禁欲主义从修道院扩展到俗世,遍布生活各个方面;因此,终生辛勤工作却克制享乐成为清教徒们的普遍特征。于是他们获得了更显著的财富积累并将之投入新的生产过程。即便在宗教精神消退以后,这样一种以赚钱本身为目的的思维还是继续作为资本主义发展的重要动力之一。同时,已经成型的经济秩序将迫使身在其中的人们不得不按照这种秩序生活。尽管禁欲主义必然带来财富积累,而财富积累又必然带来宗教信仰的消退。
126 有用 2sin18° 2011-01-17 10:44:03
儒家伦理同样具备入世禁欲的特点,但并没有发展出资本主义精神。同时,作为新教发源地之一的德国,在资本主义上是后发国家。所以,论证不成立。入世禁欲最多只是资本主义的必要非充分条件。
41 有用 豆芽™😷 2010-05-24 04:15:51
不少人认为,弄钱就是资本主义。马克斯·韦伯早就说过:对财富的贪欲,根本就不等同于资本主义,更不是资本主义的精神。倒不如说,资本主义更多地是对这种非理性(irrational )欲望的一种抑制或至少是一种理性的缓解。
22 有用 安提戈涅 2011-09-26 23:31:44
早该读而现在才恶补完的书。蔚为大观的注释也足够让人消化的。韦伯一直混用清教与新教,害得我也思路大乱了。悲情。
11 有用 ligeng 2014-11-16 17:30:33
难啃。新教伦理所要求的节欲理性、勤勉节俭生活原则必然导致财富的积累,而财富的积累难免产生骄奢淫逸和宗教精神的衰减,这是永恒的悖论。
18 有用 托马斯杨 2016-05-10 23:09:51
知道这本书,是在2014年11月跟几个朋友看完话剧之后宵夜的超高质量讨论(辩论),当时的话题是围绕“犬儒与反智”展开的,提到了这本书。过去了一年半,我才读的。事实上,书中的许多内容我在以前的各种书籍中都有读到过。即便如此,像“禁欲主义、价值合理性、资本主义精神本身”等范畴的思辨,读起来不由得让人深思。西方人固有的宗教桎梏因素(其实并不限于宗教),这种神性与理性之间螺旋式矛盾与统一的思辨,恰恰成为思想触发点,这是他们的幸运。
6 有用 宣棋 2014-01-09 22:18:57
非常不推荐“走向未来”系列里面的译本,选择于、陈老师翻译的才是明智的!!!
5 有用 nothing传叔 2015-08-31 12:46:14
这个版本还是很强的,不要小看。。。
5 有用 Sarcophagus 2013-01-21 14:37:59
给三星是因为当时笔记只做了两页,八段话……当年初见,不解风情……
6 有用 舟逝 2017-08-02 01:36:47
这种胡扯的东西,应该对照马克思《资本论》第一卷论资本积累的一章来读。资本主义初期,为了进行资本的积累,哪一个资本家不是被迫限制个人的消费,而把剩余价值作为追加资本,投入到再生产环节,扩大生产规模,以榨取更多的剩余价值?只有辩护士才把这种禁欲和进取的逐利精神作为一个美德抽象出来颂扬
5 有用 山药 2019-10-24 09:56:55
资产阶级唯心史观的破烂货。
6 有用 cavalier 2016-01-28 13:03:28
经典。宗教(路德教、加尔文教义,清教教义),影响人的价值观与行为(禁欲主义、劳动生产、财富和金钱的态度),从而影响财富创造的社会组织形式:促进资本主义(禁欲主义与财富创造完成积累后对宗教的背离,以及与资本主义的相适应,和另外一个问题的提出——对资本主义的背离)。
5 有用 #暗蓝# 2019-05-15 23:28:10
"专家没有灵魂,纵欲者没有心肝,这个废物幻想着自己已经达到了前所未有的文明程度。"
2 有用 曾于里 2013-05-13 22:14:23
好像我太晚才看了
2 有用 moomoofarm 2009-12-31 20:35:53
解释性理解经典范例;企业家精神的起源
3 有用 如果在冬夜 2019-10-28 12:48:54
虽然缺失信仰,但却也勤劳,只是少了契约精神
2 有用 无能狂怒人 2010-09-12 15:51:23
这也算是韦伯掏心掏肺的著作了。优点和缺点都得到了彻底暴露。
4 有用 Ben 2010-06-14 15:57:23
“专家没有灵魂,纵欲者没有心肝, 一个废物幻想着自己已达到前所未有的文明程度”——這本書對於我理解基督教和資本主義大有啓發
1 有用 里亚朵夫 2009-02-24 20:30:25
二十多年前读过此书,但看的是四川人民出版社“走向未来”丛书中的版本。