Name: 深河
ISBN: 9789578453708

作者: 遠藤周作
出版社: 立緒文化事業有限公司
译者: 林水福
出版年: 1999
页数: 301
定价: 100.00元
ISBN: 9789578453708

豆瓣评分

8.8

166人评价

5星

57.2%
4星

33.1%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

「你，到哪裡去了呢？」他又向河裡呼喚。河流接受他的呼喚，仍默默的流著。在銀色的沉默中，具有某種力量，如河流至今為止包容許多人的死，將他送到來世那樣。也傳送了坐在河床岩石上男子的人生聲音。

聖河然而，現在孤零零的一人。磯邊總算明白生活和人生根本是截然不同的。自己為了生活和許多人來往，其實，在他的生命中真正接觸的，不能不承認只有母親和妻子兩人。「你，到哪裡去了呢？」他又向河裡呼喚。河流接受他的呼喚，仍默默的流著。在銀色的沉默中，具有某種力量，如河流至今為止包容許多人的死，將他送到來世那樣。也傳送了坐在河床岩石上男子的人生聲音。「深河」是指印度的恆河，在這河畔，死者的屍體被焚燒，屍灰流入河中，死者的靈魂在來世復活﹔許多人在屍灰或者屍體漂流的恆河中沐浴，漱口，祈求來世的幸福。小說由幾個日本旅客參加印度之旅，體驗到這種衝擊性的光景談起。旅客目...

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作者简介 · · · · · ·

远藤周作（Endo Shusaku，1923-1996）日本著名作家，日本信仰文学的先驱，作品中渗透着关于生命、人生、社会、文化、历史的浓厚思考和沉重追问，在日本现当代文学史上有着承前启后的枢纽地位，代表了日本20世纪文学的最高水平。

出生于东京一个天主教家庭，10岁时接受洗礼，深受天主教思想的影响。1954年，处女作《到雅典》初试啼声，正式登上日本文坛；次年，短篇小说《白人》荣获芥川文学奖；1958年，长篇小说《海和毒药》荣获新潮文学奖和每日出版文化奖；1966年，代表作家创作高峰的巨著《沉默》出版，掀起巨大反响……1993年，作家最后的巨作《深河》隆重出版，迅速被翻译成13种语言译介到亚洲与欧美，引起专家、读者和媒体的如潮好评，被誉为“代表日本20世纪文学高峰”。1995年，因一生巨大的文化影响被授予日本文化勋章，次年病逝于东京。临终之前特嘱亲...

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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

人，比起爱，更因憎恨而结合。人因有共同的敌人而结合在一起。长久以来，任何国家、任何宗教，都是如此延续下来。 (查看原文)

猪先生 1 回复 4赞 2012-06-26 06:14:24

—— 引自第251页
这个背部，背负了多少人以及多少人的悲伤到恒河？大津用肮脏的布擦汗调整呼吸。只有擦身而过之缘的大津并不知道，这些人有着怎样的过去。他所知道的是，他们每个人在这个国家是弃民，是被舍弃的人，如此而已。大津祈祷：你背着十字架登上死亡之丘，我现在模仿你。你背上背负着众人的悲哀，登上死亡之丘。我现在模仿你。 (查看原文)

废废 3赞 2014-03-13 18:12:08

—— 引自第236页

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豆瓣成员常用的标签(共57个) · · · · · ·

远藤周作日本宗教日本文学遠藤周作小说日本文學深河

喜欢读"深河"的人也喜欢 · · · · · ·

: 沉默

: 海與毒藥

: 我·拋棄了的·女人

: 憂容童子

: 換取的孩子

: 武士

: 丑闻

: 廚房

: 靜靜的生活

: 海邊的卡夫卡（下）

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 41 条 )

深河的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

深河的书评 · · · · · · ( 全部 172 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

Tiropurple 2013-05-15 10:52:56 南海出版公司2013版

远藤周作其人其文 by 修桑（转）

这篇书评可能有关键情节透露

远藤周作其人其文 (2010-01-11 19:35:01) by 修桑说起我所喜爱的日本作家，那是一串长而又长的名单，远藤周作即是其中之一，在那串名字之中占有一个显著的位置。对于远藤周作这么一个深受日本国民敬爱，并且享誉海外的文豪，我还是到了日本后才知道，孤陋寡闻由此可见一斑... (展开)

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Skia 2009-12-23 21:14:28 南海出版公司2009版

只是游记而已。

2006年的夏天，我20岁。当我们辗转数次车程，历经一天一夜来到加德满都后，参观了火葬场。那一日，阳光依旧猛烈，在参观完寺庙后，同行的友人说根据地图的讯息，火葬场就在附近，可找向导前行。在得知我们要去的地方后，一位当地人答应带我们去。一路都是走去，远离寺庙，... (展开)

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张熊熊 2013-06-13 17:39:11 南海出版公司2013版

生命中的巨大和永恒

这篇书评可能有关键情节透露

　　对印度的了解，小时候是通过新闻联播，长大后是通过奈保尔的“印度三部曲”，对于这个有着深厚文化底蕴的千年文明古国，两者给出的评价却都不容乐观。1962年，30岁的奈保尔首次踏上印度的土地，眼前的景象和他想象中魂牵梦绕的父辈们的故乡有着天壤之别，恶劣的自然气候，... (展开)

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默音 2010-03-04 08:38:16 南海出版公司2009版

你去恒河边找什么

五名日本男女经历了各自不同的人生旅程，聚集在印度瓦拉纳西的恒河岸边。寻找死去妻子转世线索的普通职员，曾在二战时期作为士兵走过缅甸“死亡之路”的小公司老板，从狗和鸟儿身上获得精神安慰的童话作家，相信“神存在于一切事物中”而被教会驱逐的神父，以及曾试图用自... (展开)

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狠狠红 2009-09-10 04:47:50 南海出版公司2009版

如果我天生就是一颗长烂的菜，请不要逼我发芽

如果救赎的意思是从此过上更美好的人生，那这深河里没有救赎。但看远藤周作的小说，为什么会有痛哭之后按都按不住的那种抽搐？那种震荡与安抚并存的阅读体验，如在一锅滚烫的水面前，让一只饺子可以做到微笑的投身于中。我只觉得这果然是无边酷烈的人生，却又觉得，可以走得不... (展开)

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石头摇篮 2011-10-03 12:03:07 南海出版公司2009版

谁人能言我不在其中

一、矶边没有任何宗教信仰的矶边，被医生告之一起生活了三十五年的妻子将不久于人世，立时方寸大乱，不知该向哪位神佛祈求。靠吗啡止痛的妻梦到了家里发生的事，她还和树木交谈，又说她掉进了地底，甚至说她从天花板上看到了躺在病床上的自己……妻肉体阒灭的那一霎那，拼力... (展开)

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本多 2009-07-19 21:02:51 南海出版公司2009版

从远藤周作的《深河》探讨赎罪观

这篇书评可能有关键情节透露

1 台南神学院神学系,所道学硕士论文指导教师:曾昌发牧师从远藤周作的《深河》探讨赎罪观研究生:林蔚珈撰公元2007年5月 2 感谢 Aka Lubi 林蔚珈这篇论文之所以能完成,首先要感谢上帝,若不是藉著他的赐予,我只是一个软弱没有智慧的人.我也要感谢曾昌发老师... (展开)

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sirius_flower 2013-04-30 03:30:47 南海出版公司2009版

一切关于爱

有那么些书打开了你心里那道门，有那么些书让你更加坚定去付诸你的信仰，有那么些书让你在半夜看完后下床重新打开电脑码字。这本书，三样都是，她关于“爱”。她凭什么让我看完如此沸腾，如此被触动，因为她关乎我的生活，我的一切存在的里里外外。每一次爱上一个人，我都... (展开)

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Cookie 2010-08-25 17:12:07 南海出版公司2009版

我相信神，但那不是信仰。

“即使我想放弃神……神也不会放弃我。” 这是书中第一句感动我的话。叛逆的美津子誓要与上帝，争夺她自己不屑而上帝深爱的大津，她恍如当年的蛇，诱惑上帝的孩子，不是出于爱，而是出于要同上帝抗争。她甚至与蛇一样成功了，曾经颤颤唯唯对她说出“即使我想放弃神……神也不... (展开)

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toccata 2013-11-13 11:37:57 南海出版公司2009版

无可救药的孤独

1.有些感动，但不多。可能同多数日本作品一样，通篇内敛深邃，笔调客观冷静，你读者去怎么感悟，反正我文字上不去影响你。或者，是因为我上了年纪，感动就变成奢侈品？ 2.一眼望透的孤独。书中无论是谁在寻找救赎，都是源自现实和过往的格格不入和深深不满，无处宣泄而又无法... (展开)

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另一個我 (不言不語都是好風景)

我內心的罪孽太深重，無法靠自己的力量克服。我的靈魂就像在蛇的毒液之上。甚至我的善行也同這種毒液相混合。以致於必被稱為欺騙。儘管我不知羞愧，心中也無真理，但是聖名的功德，那來自於覺悟者的禮物能夠透過我的話遍布世間，儘管我還是我。
2016-07-04 00:30

我內心的罪孽太深重，無法靠自己的力量克服。我的靈魂就像在蛇的毒液之上。甚至我的善行也同這種毒液相混合。以致於必被稱為欺騙。儘管我不知羞愧，心中也無真理，但是聖名的功德，那來自於覺悟者的禮物能夠透過我的話遍布世間，儘管我還是我。
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legend

与之前接触到的日本文学不同，川端康成，大江健三郎，有文字和经文字表达的华丽，文化差异产生的新奇，或扭曲变态或匪夷所思的思维及判断，但如今被拱上日本文坛巅峰的文学作品，如村上，远藤，都回归了语言及思维的质朴，一种弥漫着人性普遍的，不经意流露的同等姿态，不再纠结纯粹的善恶，常态或反常，世界万事万物不再两元对立，只有更深层的诘问，质疑，更深刻更客观视野的探询，思考。《深河》使我《沉默》这两本书，应该...
2011-03-17 08:15 1人喜欢

与之前接触到的日本文学不同，川端康成，大江健三郎，有文字和经文字表达的华丽，文化差异产生的新奇，或扭曲变态或匪夷所思的思维及判断，但如今被拱上日本文坛巅峰的文学作品，如村上，远藤，都回归了语言及思维的质朴，一种弥漫着人性普遍的，不经意流露的同等姿态，不再纠结纯粹的善恶，常态或反常，世界万事万物不再两元对立，只有更深层的诘问，质疑，更深刻更客观视野的探询，思考。《深河》使我《沉默》这两本书，应该是不能拆分的，具像和整体，终极疑问和没有答案的回答。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他，他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他，他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。《圣经-以赛亚书》中的这段被《深河》一再引用，如副歌般低吟浅唱。而在《沉默》中，逃亡并被关押的神甫一再想起圣经中另外一句话，“神是为了被赞美而存在的”如此，〈沉默〉中的神甫妥协并受到了自身的谴责，而〈深河〉中的天主教“神甫”大津为印度苦难的众生服务，因为神不仅在基督教会里，也在其它宗教里，不仅在欧洲，而是在这个世界的任何一个角落，他不仅要赞美，他还被藐视，但他坦诚担当我们的忧患。〈深河〉中的神，是基督，是释跏，是被死亡和饥饿折磨，被毒蛇和蝎子叮咬，依然用干瘪的乳房哺育婴儿的印度教女神查姆达。她没有圣母玛利亚清纯，优雅，没有美丽的衣裳，又老又丑，痛苦的喘息，但她担当我们的忧患。小说，当然要有故事情节，〈深河〉里没有一个多余的人物，步步跟进之中，讨厌的日本观光客三条导致了大津最后的生死未明。三条，像所有藐视信仰，追名逐利，可怜的无知者一样，他现实的忧患被担当了，而他不知不觉，依然掩面不看，依然藐视。（很佩服远藤的冷静，从大学时代就“追寻”大津的美津子，在大津折断了脖子之后，居然没被远藤安排去狂扁三条，至少要对他怒目而视罢。这是题外话了，我很惭愧自己的追究细节）内心的黑暗之处，掩藏着光明，这是一体，美津子一直追踪自己内心的黑暗，对于大津的“神也可以叫做爱，叫爱不舒服，就叫洋葱”的解释始终抱以揶揄和漠不关心的态度，但她行动的每一步都另读者沿着她的黑暗瞥见一缕光明，她带领读者走过黑暗的甬道，最终找到脸上起着脓包，背着去恒河接受洗礼的弃民。大津是失败者，受到教会的排挤，也一直受着世人的藐视，他软弱，他似乎不是光明，他是
受光体，传递着“洋葱”对世人的爱。他没有佳形美容，但他坦诚担当我们的忧患。欧洲大部分地域一片歌舞升平，基督教天主教也光鲜靓丽，在〈沉默〉中，遇难的神甫哀叹，在葡萄牙的太平盛世里，神甫们多么高尚，接受鲜花和美食。而在天主教的不毛之地，他即将遭受“穴吊”的酷刑。佛教在印度衰败了，印度子民在种姓制度下饱受其苦，连英迪拉，甘地总理都遇刺身亡。神在沉默着吗？〈深河〉里有查姆达女神，有被掩面不见的大津。神没有沉默，他接受赞美，也坦诚担当我们的忧患。《沉默》的神是要接受赞美的表面的神。《深河》的洋葱是担当我们忧患的真正的力量，光之源头。

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与之前接触到的日本文学不同，川端康成，大江健三郎，有文字和经文字表达的华丽，文化差异产生的新奇，或扭曲变态或匪夷所思的思维及判断，但如今被拱上日本文坛巅峰的文学作品，如村上，远藤，都回归了语言及思维的质朴，一种弥漫着人性普遍的，不经意流露的同等姿态，不再纠结纯粹的善恶，常态或反常，世界万事万物不再两元对立，只有更深层的诘问，质疑，更深刻更客观视野的探询，思考。《深河》使我《沉默》这两本书，应该...
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与之前接触到的日本文学不同，川端康成，大江健三郎，有文字和经文字表达的华丽，文化差异产生的新奇，或扭曲变态或匪夷所思的思维及判断，但如今被拱上日本文坛巅峰的文学作品，如村上，远藤，都回归了语言及思维的质朴，一种弥漫着人性普遍的，不经意流露的同等姿态，不再纠结纯粹的善恶，常态或反常，世界万事万物不再两元对立，只有更深层的诘问，质疑，更深刻更客观视野的探询，思考。《深河》使我《沉默》这两本书，应该是不能拆分的，具像和整体，终极疑问和没有答案的回答。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他，他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他，他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。《圣经-以赛亚书》中的这段被《深河》一再引用，如副歌般低吟浅唱。而在《沉默》中，逃亡并被关押的神甫一再想起圣经中另外一句话，“神是为了被赞美而存在的”如此，〈沉默〉中的神甫妥协并受到了自身的谴责，而〈深河〉中的天主教“神甫”大津为印度苦难的众生服务，因为神不仅在基督教会里，也在其它宗教里，不仅在欧洲，而是在这个世界的任何一个角落，他不仅要赞美，他还被藐视，但他坦诚担当我们的忧患。〈深河〉中的神，是基督，是释跏，是被死亡和饥饿折磨，被毒蛇和蝎子叮咬，依然用干瘪的乳房哺育婴儿的印度教女神查姆达。她没有圣母玛利亚清纯，优雅，没有美丽的衣裳，又老又丑，痛苦的喘息，但她担当我们的忧患。小说，当然要有故事情节，〈深河〉里没有一个多余的人物，步步跟进之中，讨厌的日本观光客三条导致了大津最后的生死未明。三条，像所有藐视信仰，追名逐利，可怜的无知者一样，他现实的忧患被担当了，而他不知不觉，依然掩面不看，依然藐视。（很佩服远藤的冷静，从大学时代就“追寻”大津的美津子，在大津折断了脖子之后，居然没被远藤安排去狂扁三条，至少要对他怒目而视罢。这是题外话了，我很惭愧自己的追究细节）内心的黑暗之处，掩藏着光明，这是一体，美津子一直追踪自己内心的黑暗，对于大津的“神也可以叫做爱，叫爱不舒服，就叫洋葱”的解释始终抱以揶揄和漠不关心的态度，但她行动的每一步都另读者沿着她的黑暗瞥见一缕光明，她带领读者走过黑暗的甬道，最终找到脸上起着脓包，背着去恒河接受洗礼的弃民。大津是失败者，受到教会的排挤，也一直受着世人的藐视，他软弱，他似乎不是光明，他是
受光体，传递着“洋葱”对世人的爱。他没有佳形美容，但他坦诚担当我们的忧患。欧洲大部分地域一片歌舞升平，基督教天主教也光鲜靓丽，在〈沉默〉中，遇难的神甫哀叹，在葡萄牙的太平盛世里，神甫们多么高尚，接受鲜花和美食。而在天主教的不毛之地，他即将遭受“穴吊”的酷刑。佛教在印度衰败了，印度子民在种姓制度下饱受其苦，连英迪拉，甘地总理都遇刺身亡。神在沉默着吗？〈深河〉里有查姆达女神，有被掩面不见的大津。神没有沉默，他接受赞美，也坦诚担当我们的忧患。《沉默》的神是要接受赞美的表面的神。《深河》的洋葱是担当我们忧患的真正的力量，光之源头。

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我內心的罪孽太深重，無法靠自己的力量克服。我的靈魂就像在蛇的毒液之上。甚至我的善行也同這種毒液相混合。以致於必被稱為欺騙。儘管我不知羞愧，心中也無真理，但是聖名的功德，那來自於覺悟者的禮物能夠透過我的話遍布世間，儘管我還是我。
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2016-07-04 00:30

我內心的罪孽太深重，無法靠自己的力量克服。我的靈魂就像在蛇的毒液之上。甚至我的善行也同這種毒液相混合。以致於必被稱為欺騙。儘管我不知羞愧，心中也無真理，但是聖名的功德，那來自於覺悟者的禮物能夠透過我的話遍布世間，儘管我還是我。
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与之前接触到的日本文学不同，川端康成，大江健三郎，有文字和经文字表达的华丽，文化差异产生的新奇，或扭曲变态或匪夷所思的思维及判断，但如今被拱上日本文坛巅峰的文学作品，如村上，远藤，都回归了语言及思维的质朴，一种弥漫着人性普遍的，不经意流露的同等姿态，不再纠结纯粹的善恶，常态或反常，世界万事万物不再两元对立，只有更深层的诘问，质疑，更深刻更客观视野的探询，思考。《深河》使我《沉默》这两本书，应该是不能拆分的，具像和整体，终极疑问和没有答案的回答。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他，他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他，他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。《圣经-以赛亚书》中的这段被《深河》一再引用，如副歌般低吟浅唱。而在《沉默》中，逃亡并被关押的神甫一再想起圣经中另外一句话，“神是为了被赞美而存在的”如此，〈沉默〉中的神甫妥协并受到了自身的谴责，而〈深河〉中的天主教“神甫”大津为印度苦难的众生服务，因为神不仅在基督教会里，也在其它宗教里，不仅在欧洲，而是在这个世界的任何一个角落，他不仅要赞美，他还被藐视，但他坦诚担当我们的忧患。〈深河〉中的神，是基督，是释跏，是被死亡和饥饿折磨，被毒蛇和蝎子叮咬，依然用干瘪的乳房哺育婴儿的印度教女神查姆达。她没有圣母玛利亚清纯，优雅，没有美丽的衣裳，又老又丑，痛苦的喘息，但她担当我们的忧患。小说，当然要有故事情节，〈深河〉里没有一个多余的人物，步步跟进之中，讨厌的日本观光客三条导致了大津最后的生死未明。三条，像所有藐视信仰，追名逐利，可怜的无知者一样，他现实的忧患被担当了，而他不知不觉，依然掩面不看，依然藐视。（很佩服远藤的冷静，从大学时代就“追寻”大津的美津子，在大津折断了脖子之后，居然没被远藤安排去狂扁三条，至少要对他怒目而视罢。这是题外话了，我很惭愧自己的追究细节）内心的黑暗之处，掩藏着光明，这是一体，美津子一直追踪自己内心的黑暗，对于大津的“神也可以叫做爱，叫爱不舒服，就叫洋葱”的解释始终抱以揶揄和漠不关心的态度，但她行动的每一步都另读者沿着她的黑暗瞥见一缕光明，她带领读者走过黑暗的甬道，最终找到脸上起着脓包，背着去恒河接受洗礼的弃民。大津是失败者，受到教会的排挤，也一直受着世人的藐视，他软弱，他似乎不是光明，他是
受光体，传递着“洋葱”对世人的爱。他没有佳形美容，但他坦诚担当我们的忧患。欧洲大部分地域一片歌舞升平，基督教天主教也光鲜靓丽，在〈沉默〉中，遇难的神甫哀叹，在葡萄牙的太平盛世里，神甫们多么高尚，接受鲜花和美食。而在天主教的不毛之地，他即将遭受“穴吊”的酷刑。佛教在印度衰败了，印度子民在种姓制度下饱受其苦，连英迪拉，甘地总理都遇刺身亡。神在沉默着吗？〈深河〉里有查姆达女神，有被掩面不见的大津。神没有沉默，他接受赞美，也坦诚担当我们的忧患。《沉默》的神是要接受赞美的表面的神。《深河》的洋葱是担当我们忧患的真正的力量，光之源头。

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導讀	来自Oz.	2 回应	2008-11-23
想看熊井啟導的電影版...deep river	来自本多	1 回应	2008-11-23
作者簡介－－遠藤周作	来自Oz.		2006-08-24