出版社: 上海人民出版社
副标题: 增订版
原作名: Histoire de la sexualité
译者: 佘碧平
出版年: 2005-9-1
页数: 509
定价: 42.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787208057524
内容简介 · · · · · ·
本书为法国著名思想家米歇尔·福柯的代表作、作者生前完成了三卷,我社已于2000年3 月翻译出版,共印了两次,这次出版增补版的原因是我社获得法国伽里马赫出版社的授权,同意我社将《性经验史》第四卷已发表的内容《为负法而战斗》作为第四卷收入本书,趁此机会、译者又对以前的译文作了修改和提高、因此,《性经验史》中文版将成为全球最完整的版本而面世,而且被收入《世纪文库》第二辑。
性经验史的创作者
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米歇尔·福柯 作者
作者简介 · · · · · ·
米歇尔·福柯,1926年10月15日出生在法国的普瓦利埃。1946—1949年,就读于巴黎高师和索邦大学,先后获得哲学和心理学文凭。1951年,通过哲学教师资格考试。1961年获国家博士学位。1970年被遴选为法兰西学院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚丰,闻名于世的有《癫狂与文明:古典时代的癫狂史》(1961年)、《诊所的诞生》(1963年)、《词与物》(1966年)、《知识考古学》(1969年)、《规训与惩罚》(1975年)和《性经验史》三卷(1976,1984,1984年)。
米歇尔·福柯是后结构主义主要代表人物。他不仅“谈玄论理”,而且还直接批评自启蒙运动以来的“现代性文化”。
目录 · · · · · ·
第一卷 认知的意志
第一章 我们是“另一类维多利亚时代的人”
第二章 压抑假说
一、话语煸动
二、性倒错的插入
第三章 性科学
第四章 性经验的机制
一、目标
二、方法
三、范围
四、分期
第五章 死亡的权利和管理生命的权力
第二卷 快感的享用
导言
一、更动
二、各种质疑的形式
三、自我的道德与实践
第一章 对快感的道德质疑
一、快感
二、享用
三、控制
四、自由与真理
第二章 养生法
一、一般养生法
二、快感养生法
三、冒险与危险
四、性行为、消耗、死亡
第三章 家政学
一、婚姻的智慧
二、伊斯索马克的家政
三、节制的三种策略
第四章 性爱论
一、一种可疑的关系
二、男童的荣誉
三、快感的对象
第五章 真正的爱情
结论
引文索引
第三卷 关注自我
第一章 梦见他的快感
一、阿尔泰米多尔的方法
二、分析
三、梦与性行为
第二章 自我的教化
第三章 自我与他人
一、婚姻的作用
二、政治游戏
第四章 身体
一、伽利安
二、它们是好还是坏呢?
三、快感养生法
四、灵魂的作用
第五章 女人
一、婚姻关系
二、独占的问题
三、婚姻的快感
第六章 男童们
一、普吕塔尔克
二、伪吕西安
三、一种新的性爱论
结论
引文索引
第四卷 (部分已发表的内容)为贞洁而战斗
人名对照表
福柯年表
译后记
· · · · · · (收起)
"性经验史"试读 · · · · · ·
为了系统整理和充分展现上海世纪出版集团的学术文化资源,进一步拓展我们的文化视域,大力推动中国学术创造与前进的步伐,我们决定出版“世纪文库”。 “世纪文库”定位于出版高质量的优秀学术图书,特别是已获定评的中外学术经典。“文库”分两大类,即著作类与译作类。“文库”将涉及人文、社会科学的各个领域,如哲学、史学、文学、经济学、社会学、人类学、心理学、政治学、法学、教...
丛书信息
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性经验史的书评 · · · · · · ( 全部 76 条 )
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性生殖从个人走向了公共,但性享受仍然停留在个人... | 来自ylin_w | 2023-07-29 11:02:25 | |
这个译本是在侮辱中文吗 | 来自田剥光 | 8 回应 | 2023-03-10 23:51:53 |
请问这两个版本在内容和翻译上有什么区别吗? | 来自邀舞卡 | 2022-10-25 23:49:56 | |
读了60页,真的想吐槽一下翻译…… | 来自丁如依 | 2022-06-05 23:26:35 | |
这个版本有删减吗,怎么四卷合起来这么少? | 来自🌟 | 1 回应 | 2020-12-15 00:43:09 |
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8 有用 Adiósardour 2011-02-07 16:15:04
认为由弗洛伊德拉康等人揭示出来的,所谓现代性压抑的假说并不是历史事实。福柯是同性恋者(死于艾滋病)他没有像人们通常所做的那样,主要讨论男女之间的情爱关系,而是围绕男童之爱讨论哲学文献和医学文献中,古希腊人关注身体和健康的养生学,婚姻关系中夫妇双方责任和义务的家政学,以及与真理的关系,尤其是最后一种关系,福柯说这是希腊人对男童之爱的最重要的反思之一,在研究古希腊人对于享受这种快感所进行的这种种反思时... 认为由弗洛伊德拉康等人揭示出来的,所谓现代性压抑的假说并不是历史事实。福柯是同性恋者(死于艾滋病)他没有像人们通常所做的那样,主要讨论男女之间的情爱关系,而是围绕男童之爱讨论哲学文献和医学文献中,古希腊人关注身体和健康的养生学,婚姻关系中夫妇双方责任和义务的家政学,以及与真理的关系,尤其是最后一种关系,福柯说这是希腊人对男童之爱的最重要的反思之一,在研究古希腊人对于享受这种快感所进行的这种种反思时,福柯的叙述常常带有自比的意味,而对于古希腊人没有像基督教那样因为道德反思就设置各种禁忌,相反却让自由风格化,衍生出了快感的享用与通往真理的途径两者间相互关系的问题,福柯的称赞也不单纯是对古代的肯定,而更多产生于一种为自我升华找到依据的共鸣。 (展开)
2174 有用 ~( ̄︶ ̄)~ 2010-11-02 18:47:21
第欧根尼发现手淫是减轻性欲最直接的手段, 他对不能以同样的方法满足食欲感到遗憾, 他说:“老天,要是搓搓肚皮就不饿了,该多好啊。”
19 有用 涵哥吉祥🌈 2011-10-24 10:45:16
很零散的一本書,佘碧華的翻譯實在很差,我讀到了很多類似定語從句一樣的東西,很簡單的一個概念被複雜的表達。除了第一卷幾乎全書都是對羅馬和希臘時代哲人思想和學派文獻的零散注解。完全沒有我最感興趣的基督教的君主主義對性之干涉。性經驗史這個名字不符其實,最多算一個斷代史,斜眼看那些給了五星的孩子們。
11 有用 安提戈涅 2012-01-12 22:34:44
始终没能在11年看完,为了最爱的福柯大爷与去年的读书成果,写一篇书评为记。
6 有用 一个小标点 2010-06-15 12:33:34
大四看的,非常之好!
0 有用 发条君G 2024-03-18 23:18:55 辽宁
从18世纪以来,性就不断地激发起一种普遍化的话语亢奋。而且,这些性话语的增多不是外在于权力或反对权力的;而是相反,性话语是在权力的范围之内,作为权力运作的手段起作用的。到处都有各种话语煽动,到处都有听取和记录的机构,到处都有观察、审问和表述的手段。人们揭发性,把它限制在一种话语存在中。从强迫每个人把他的性经验转变成一种永恒话语的独特律令,到在经济、教育、医学和司法中煽动、摘要、整理性话语和使之制度... 从18世纪以来,性就不断地激发起一种普遍化的话语亢奋。而且,这些性话语的增多不是外在于权力或反对权力的;而是相反,性话语是在权力的范围之内,作为权力运作的手段起作用的。到处都有各种话语煽动,到处都有听取和记录的机构,到处都有观察、审问和表述的手段。人们揭发性,把它限制在一种话语存在中。从强迫每个人把他的性经验转变成一种永恒话语的独特律令,到在经济、教育、医学和司法中煽动、摘要、整理性话语和使之制度化的众多机制,我们的文明需要和组织了一个庞大的、滔滔不绝的性话语。 (展开)
0 有用 ysc 2024-03-15 15:54:32 加拿大
不能说读透、读懂了,所以也就不太好评分。有一点值得注意的是,福柯的推论在逻辑上其实可以无限继续下去,福柯本人也承认自己并不知道边界在哪里。对错难以评定,但这样做的一个后果便是曾经是女权主义典范的jk罗琳,如今已经在主流的女权主义叙事中变成了被父权制招安的、具有软弱性的芭比娃娃。
0 有用 一张 2024-03-03 17:20:25 北京
第一卷属于权力谱系学,介绍谱系学研究的基本方法。性经验是生命权力塑造的对象及其运作,以生产性的家庭为单位,区别于已然是意识形态的法律机制。第二三卷开启了道德的谱系学,探索了古代以来主体道德的机制变化。以“问题化”为方法,开展考古学和谱系学。古代考古学展示出快感活动的道德逻辑,主体强调对快感的节制来成为自我的主人,在养生法、家政学、性爱论三方面展开。但苏格拉底从男性之爱中强调关注自我、爱与真理,强调... 第一卷属于权力谱系学,介绍谱系学研究的基本方法。性经验是生命权力塑造的对象及其运作,以生产性的家庭为单位,区别于已然是意识形态的法律机制。第二三卷开启了道德的谱系学,探索了古代以来主体道德的机制变化。以“问题化”为方法,开展考古学和谱系学。古代考古学展示出快感活动的道德逻辑,主体强调对快感的节制来成为自我的主人,在养生法、家政学、性爱论三方面展开。但苏格拉底从男性之爱中强调关注自我、爱与真理,强调哲学家的禁欲。希腊化-罗马时期的考古学展示出自我关注的空前重要,是对应复杂权力格局的自我积极塑造。同时,女人、婚姻得到公共和法律表达,婚姻从家政逻辑转为相互和排他逻辑,女性成为伦理主体。对男性爱的反思乏力,但苏对男性爱中禁欲的强调也被用于男女婚姻。基督教的道德将登场,但这是风格化与罪恶-禁律的断裂。 (展开)
0 有用 梁哼利 2024-02-19 18:03:01 河南
垃圾翻译 叙述角度有特色
0 有用 Flâneur 2024-02-11 12:46:32 广东
笑死,有人说要包着书皮读,我无所谓🫤