内容简介 · · · · · ·
《说文解字注》是解放以来,中华书局和上海古籍出版社先后出版了附有《笔画检字表》的大徐本和段注本的《说文解字》,为读者提供了两个很好的读本。但基本的检字以笔画为序编制,同画字按《说文解字》部首五百四十部顺序排列,读者使用仍感不便。为此,我们编制了这份《说文解字四角号码通检》(简称《通检》)以检索两书。
作者简介 · · · · · ·
段玉裁(1735年~1815年)清代文字训诂学家、经学家,字若膺,号懋堂,晚年又号砚北居士,长塘湖居士,侨吴老人,江苏金坛人,龚自珍外公。乾隆举人,历任贵州玉屏、四川巫山等县知县,引疾归,居苏州枫桥,闭门读书。曾师事戴震,研究文字训诂音韵之学。著有《说文解字注》、《六书音均表》、《古文尚书撰异》、《毛诗故训传定本》、《经韵楼集》等,对我国音韵学、文字学、训诂学、校勘学诸方面作出了杰出贡献。
目录 · · · · · ·
出版说明
王念孙序
分卷目录
说文解字注 一——十五篇
江沅说文解字注后叙
陈焕跋
卢文弨说文解字读序
陈涣说文部目分段玉裁
段玉裁六书音均表 附
戴震序
吴省饮序
六书音均表目录
钱大昕六书音均表序
戴东原先生来书
段玉裁寄戴东原先生书
六书音均表五篇
检字表
一、笔画检字表
二、四角号码通检
· · · · · · (收起)
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说文解字注的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )

难能可贵,但过于粗糙。
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野次馬 (千載相逢猶旦暮。)
【存檔。】 禘下段注云: 昭穆固有定。曷為審諦而定之也。禘必羣廟之主皆合食。恐有如夏父弗忌之逆祀亂昭穆也者。則順祀之也。天子諸矦之禮,兄弟或相為後,諸父諸子或相為後,祖行孫行或相為後,必後之者與所後者為昭穆。所後者昭則後之者穆,所後者穆則後之者昭。而不與族人同昭穆。以重器授受為昭穆,不以世系蟬聯為昭穆也。故曰宗廟之禮所以序昭穆也。宗廟之禮謂禘祭也。禘之說大亂於唐之陸淳、趙匡,後儒襲之,不可以不正... (11回应)2011-05-08 00:05 4人喜欢
【存檔。】 禘下段注云:
昭穆固有定。曷為審諦而定之也。禘必羣廟之主皆合食。恐有如夏父弗忌之逆祀亂昭穆也者。則順祀之也。天子諸矦之禮,兄弟或相為後,諸父諸子或相為後,祖行孫行或相為後,必後之者與所後者為昭穆。所後者昭則後之者穆,所後者穆則後之者昭。而不與族人同昭穆。以重器授受為昭穆,不以世系蟬聯為昭穆也。故曰宗廟之禮所以序昭穆也。宗廟之禮謂禘祭也。禘之說大亂於唐之陸淳、趙匡,後儒襲之,不可以不正。 引自第5页 佐之以左傳之說: 1)文公二年 “秋八月丁卯,大事於大廟,躋僖公,逆祀也。於是夏父弗忌為宗伯,尊僖公,且明見曰:“吾見新鬼大,故鬼小。先大後小,順也。躋聖賢,明也。明、順,禮也。”君子以為失禮。禮無不順。祀,國之大事也,而逆之,可謂禮乎?” 2)僖公五年 “……對曰:大伯、虞仲,大王之昭也。大伯不從,是以不嗣。虢仲、虢叔,王季之穆也,為文王卿士,勳在王室,藏於盟府。……” 楊伯峻注云:“昭穆為古代廟次及墓次,始祖居中,左昭右穆。周代以后稷為始祖,后稷以後之第一、三、五、七,馴至奇數之代皆為昭,第二、四、六、八,馴至偶數之代皆為穆。” 3) 【待日後補】
11回应 2011-05-08 00:05 -
苏台栖乌 (何天之衢。亨。)
手頭上海古籍出版社2014.5月2版23次,P57上半頁正文大字 听,笑(刻本夭第一筆畫无)兒也。 早稻田大學藏本同之。 校之,“兒”當作“皃”字。 上古續修四庫,景印光绪二十年徐氏刻民国三年补刻本,徐灝《說文解字注箋·弟二上》p232作:“听,笑皃。” 齊魯書社1994.3月1版2次景《說文義證·卷五》P126作“听,笑皃。” 中華1963景陳昌治刻大徐《說文·二上》P32亦作“听笑皃”。 中華1987景小徐《說文繫傳·第三》P27亦作“听... (1回应)2015-05-17 17:40 1人喜欢
手頭上海古籍出版社2014.5月2版23次,P57上半頁正文大字
听,笑(刻本夭第一筆畫无)兒也。 引自 二篇上听字注 早稻田大學藏本同之。 校之,“兒”當作“皃”字。 上古續修四庫,景印光绪二十年徐氏刻民国三年补刻本,徐灝《說文解字注箋·弟二上》p232作:“听,笑皃。” 齊魯書社1994.3月1版2次景《說文義證·卷五》P126作“听,笑皃。” 中華1963景陳昌治刻大徐《說文·二上》P32亦作“听笑皃”。 中華1987景小徐《說文繫傳·第三》P27亦作“听笑皃”。 “听”字段注下引《子虛賦》“亡是公听然而笑”,覈中華1959綠皮本《史記·司馬相如列傳》P3017注“無是公听然而笑”,《集解》郭璞曰:“听,笑貌也。”《索隱》引《說文》云:“听,笑皃。” 故此处当改“兒”爲“皃”,因形近而誤。 鈕樹玉忍庵堂校本《段氏說文注訂》、王绍兰光绪十四年胡氏刻本《說文段注訂補》、冯桂芬民国十七年影印清稿本《說文解字段注考正》無校此錯字。
1回应 2015-05-17 17:40 -
看到一段材料,段在标题里用古字“均”,正文里用俗体“韵”字,而不用正体“韻”字,原来是有原因的。他在《薛尙功歷代鐘鼎彝器款識法帖二十卷寫本書後》里写到:“古言‘均’,今言‘韻’,‘韻’字不見於《說文解字》,而徐鉉新增有之。予作《六書音均表》用‘韵’字,不用‘韻’字。或曰:‘韻’正‘韵’俗,爾何從俗也?予曰:古言音‘均’,後人分別入音部,宜以從音從勻,勻亦聲之字爲近是,而‘韻’字較遠。今薛氏此書...
2020-03-22 01:28
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beardpapaooo (不畏将来,不念过往。)
【每日一字】一 惟初大极,道立于一,造分天地,化成万物。 段:“汉书曰:元元本本,数始于一。” 【仓颉篇】秦李斯作。“《苍颉》七章者,秦丞相李斯所作也;《爰历》六章者,车府令赵高所作也;《博学》七章者,太史令胡毋敬所作也。……汉兴,闾里书师合《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇,断六十字以为一章,凡五十五章,并为《苍颉篇》。”(汉书·艺文志) 【训纂篇】汉扬雄、杜林各一。“扬雄取其有用者以作《训纂篇》...2012-10-28 16:03
【每日一字】一
惟初大极,道立于一,造分天地,化成万物。 引自 第一篇上 一部 段:“汉书曰:元元本本,数始于一。” 【仓颉篇】秦李斯作。“《苍颉》七章者,秦丞相李斯所作也;《爰历》六章者,车府令赵高所作也;《博学》七章者,太史令胡毋敬所作也。……汉兴,闾里书师合《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇,断六十字以为一章,凡五十五章,并为《苍颉篇》。”(汉书·艺文志) 【训纂篇】汉扬雄、杜林各一。“扬雄取其有用者以作《训纂篇》,顺续《苍颉》,又易《苍颉》中重复之字,凡八十九章。臣复续扬雄作十三章,凡一百二章,无复字,六艺群书所载略备矣。《苍颉》多古字,俗师失其读,宣帝时征齐人能正读者,张敝从受之,传至外孙之子杜林,为作训故,并列焉。”(汉书·艺文志) 【滂喜篇】东汉郎中贾鲂作。"秦相李斯作《苍颉篇》,汉扬雄作《训纂篇》,后汉郎中贾鲂作《滂喜篇》,故曰《三苍》。"(隋书·艺文志) 【凡将篇】汉司马相如作。 【急就篇】汉黄门令史游作。 【元尚篇】汉将作大匠李长作。 【飞龙篇】汉崔瑗作。 【圣皇篇】汉蔡邕作。 以上均汉时孩童学字之书。
回应 2012-10-28 16:03 -
beardpapaooo (不畏将来,不念过往。)
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beardpapaooo (不畏将来,不念过往。)
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看到一段材料,段在标题里用古字“均”,正文里用俗体“韵”字,而不用正体“韻”字,原来是有原因的。他在《薛尙功歷代鐘鼎彝器款識法帖二十卷寫本書後》里写到:“古言‘均’,今言‘韻’,‘韻’字不見於《說文解字》,而徐鉉新增有之。予作《六書音均表》用‘韵’字,不用‘韻’字。或曰:‘韻’正‘韵’俗,爾何從俗也?予曰:古言音‘均’,後人分別入音部,宜以從音從勻,勻亦聲之字爲近是,而‘韻’字較遠。今薛氏此書...
2020-03-22 01:28
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0 有用 萨坡赛路的幽灵 2013-12-17
【藏】
1 有用 大头绿豆 2005-11-12
买来翻过几次,很满足。
3 有用 波板糖 2018-03-23
大概永远都是“在读”而不是“读过”吧。
3 有用 留靈脩兮憺忘歸 2015-04-11
和这版比较一下,中华书局那个版本简直就是在逗我。老爷爷居然欺骗我说中华书局更好!生气!
1 有用 徵音 2018-01-11
必须要一本注,否则理解无力啊。
0 有用 𓆡𓆝𓆟𓆜𓆞𓆝𓆟𓆜𓆞 2020-12-25
當工具書,須常翻。實在是太大隻了,每次帶出去就像背了一大塊磚🧱。
0 有用 大象饲养员 2020-11-29
历时2年读完,获益良多。先留个脚印,后续补一篇记
0 有用 bihu 2020-10-26
是影印的經韵楼藏版!字体清晰!
0 有用 鱼也 2020-09-01
翻完了。段玉裁先生请献上我的膝盖!!!
0 有用 小岛 2020-08-28
@2013-07-16 08:34:24