Name: 说文解字注
ISBN: 9787532504879

作者: （东汉）许慎撰 / (清) 段玉裁注
出版社: 上海古籍出版社
出版年: 1988-2
页数: 1064
定价: 128.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787532504879

豆瓣评分

9.6

485人评价

5星

80.4%
4星

15.3%
3星

3.7%
2星

0.4%
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0.2%

评价:

内容简介 · · · · · ·

《说文解字注》是解放以来，中华书局和上海古籍出版社先后出版了附有《笔画检字表》的大徐本和段注本的《说文解字》，为读者提供了两个很好的读本。但基本的检字以笔画为序编制，同画字按《说文解字》部首五百四十部顺序排列，读者使用仍感不便。为此，我们编制了这份《说文解字四角号码通检》（简称《通检》）以检索两书。

作者简介 · · · · · ·

段玉裁（1735年～1815年）清代文字训诂学家、经学家，字若膺，号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人，江苏金坛人，龚自珍外公。乾隆举人，历任贵州玉屏、四川巫山等县知县，引疾归，居苏州枫桥，闭门读书。曾师事戴震，研究文字训诂音韵之学。著有《说文解字注》、《六书音均表》、《古文尚书撰异》、《毛诗故训传定本》、《经韵楼集》等，对我国音韵学、文字学、训诂学、校勘学诸方面作出了杰出贡献。

目录 · · · · · ·

总目
出版说明
王念孙序
分卷目录
说文解字注　一——十五篇
江沅说文解字注后叙
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

听，笑（刻本夭第一筆畫无）兒也。 (查看原文)

苏台栖乌 1 回复 1赞 2015-05-17 17:40:08

—— 引自第57页
惟初大极，道立于一，造分天地，化成万物。 (查看原文)

beardpapaooo 2012-10-28 16:03:31

—— 引自第1页

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说文解字国学古籍文字学语言学古汉语训诂小学

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 94 条 )

说文解字注的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

说文解字注的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

草虫 2014-07-19 11:39:46 中华书局2013版

底本·印刷·及其他

一百多年前，章太炎先生在《教育新语杂志》（1910.vol3）中说：不晓得中国声音，怎么能晓得中国的训诂？既然不是从师讲授，仍旧不能冰释理解，所以日本人看段注《说文》、王氏《经传释词》，和《康熙字典》差不多。几个老博士，翻腾几句文章学说，不是支离，就是汗漫。这次影... (展开)

2 14回应

子亱閒讀 2009-04-11 01:01:22

《【說文解字】成書年代攷》

《【說文解字】成書年代攷》- ZY.S. -------------------------------------------------------------------- 【筆者案】：「是文乃多年以前初涉小學之舊作，刊於《辭書研究》一九九〇年第六期。董理舊稿，一為當初置疑，今說依舊。二為刊出文字，簡繁雜陳，如漢明帝劉莊之名諱... (展开)

1 4回应

抚顺读书人 2011-09-12 08:41:06

读段氏《说文解字注》

很有趣，但是可惜打不出来小篆了，不然看着就更清楚明白了。眯草如目中也菜草之可食者名自命也朱赤心木不鸟飞上翔不下来也趣疾也泉水源也号痛声也昌美言也苛小草也葬死在草中中国的文字其实很有趣的。可惜被我们忘记了他们本来的意思。... (展开)

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john shin 2012-03-22 04:57:56 凤凰出版社2007版

非常好

在康熙字典和说文解字两者中，我选择了说文。在说文里我选择了这套书。本书装祯精美，篆书字形清晰，细节完美。收入很多异体字，且对每个字都有引申，引用古代典籍较为充分。出版社很负责，心中还是把弘扬文化放在了首位。虽然本书价格略高，但物有所值。我在卓越150多买的。很... (展开)

2 0回应

学术圈的逃犯 2020-03-08 08:43:03

漢字研究入門術

學習漢字，需從《說文解字》入手。段玉裁先生註解的《說文解字注》，拿筆圈點五遍。黃季剛先生令林尹師做如下學習工作:第一遍，把許慎原著和段注一起圈點；第二至四遍，只圈點段注內容；第五遍，再將許慎說解和段注一起圈點。在此過程中，準備筆記本來摘錄讀書筆記。讀書需要眼... (展开)

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Swift 2019-06-22 15:52:55 凤凰出版社2015版

难能可贵，但过于粗糙。

整理段注的人不多，这本不是首创，但仍有较大推进。可是，核校底本后，发现有太多不尽人意。这样重量级的著作，还得中华书局有能力编辑。我发现其中诸多属于编辑应该处理的问题，而把讹误留给了读者。这本书有整理者做的注，但还远远不够。从学术水平看，可以评为2星。发现... (展开)

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海淀MING 2017-04-30 21:44:48 中华书局2013版

从《说文解字》看中国文化的特征

《说文解字》简称《说文》，作者为东汉许慎。是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上最早的字典之一。原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年），全书共分540个部首，收字9,353个。从《说文》中的汉字起源和演变，可以初步看出... (展开)

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借我一生 2011-08-28 12:45:53 浙江古籍出版社1998版

说文解字注

说文解字我读过一部分，然而因许慎离今过远，语音及语义已发生变化，如果读段玉裁的说文解字注可以很好的解决这一问题。虽说段玉裁是清乾嘉间学者，却距今尚不久远，其精于说文之学世所共知，读说文者不可不读段注。 (展开)

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Jill 2011-02-28 11:08:12

中国文字基础

看的版本是有篆体的，对于中国篆体字的理解很有帮助。我也是因为练书法看到别人介绍说，此书是了解中国文字含义的基本教材，所以才看了一下。看后才发现书中的对于文字的理解，包含着中国文化的哲学。如书中看门就是对“一”的理解“一，始太祖道立于一。一，分天地而化成万物... (展开)

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白水 2010-12-10 01:21:16

好书

说文解字，我觉得每一个说汉语的人都应该翻一翻得，这样你会发现中文原来是这样的，读说文，这本说文解字注是很好的版本 (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共59篇)

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第5页

野次馬 (千載相逢猶旦暮。)

【存檔。】禘下段注云：昭穆固有定。曷為審諦而定之也。禘必羣廟之主皆合食。恐有如夏父弗忌之逆祀亂昭穆也者。則順祀之也。天子諸矦之禮，兄弟或相為後，諸父諸子或相為後，祖行孫行或相為後，必後之者與所後者為昭穆。所後者昭則後之者穆，所後者穆則後之者昭。而不與族人同昭穆。以重器授受為昭穆，不以世系蟬聯為昭穆也。故曰宗廟之禮所以序昭穆也。宗廟之禮謂禘祭也。禘之說大亂於唐之陸淳、趙匡，後儒襲之，不可以不正...   (11回应)
2011-05-08 00:05   4人喜欢

【存檔。】禘下段注云：
昭穆固有定。曷為審諦而定之也。禘必羣廟之主皆合食。恐有如夏父弗忌之逆祀亂昭穆也者。則順祀之也。天子諸矦之禮，兄弟或相為後，諸父諸子或相為後，祖行孫行或相為後，必後之者與所後者為昭穆。所後者昭則後之者穆，所後者穆則後之者昭。而不與族人同昭穆。以重器授受為昭穆，不以世系蟬聯為昭穆也。故曰宗廟之禮所以序昭穆也。宗廟之禮謂禘祭也。禘之說大亂於唐之陸淳、趙匡，後儒襲之，不可以不正。
引自第5页
佐之以左傳之說： 1）文公二年 “秋八月丁卯，大事於大廟，躋僖公，逆祀也。於是夏父弗忌為宗伯，尊僖公，且明見曰：“吾見新鬼大，故鬼小。先大後小，順也。躋聖賢，明也。明、順，禮也。”君子以為失禮。禮無不順。祀，國之大事也，而逆之，可謂禮乎？” 2）僖公五年 “……對曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。……” 楊伯峻注云：“昭穆為古代廟次及墓次，始祖居中，左昭右穆。周代以后稷為始祖，后稷以後之第一、三、五、七，馴至奇數之代皆為昭，第二、四、六、八，馴至偶數之代皆為穆。” 3）【待日後補】

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11回应   2011-05-08 00:05
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第57页二篇上听字注

苏台栖乌 (何天之衢。亨。)

手頭上海古籍出版社2014.5月2版23次，P57上半頁正文大字听，笑（刻本夭第一筆畫无）兒也。早稻田大學藏本同之。校之，“兒”當作“皃”字。上古續修四庫，景印光绪二十年徐氏刻民国三年补刻本，徐灝《說文解字注箋·弟二上》p232作：“听，笑皃。” 齊魯書社1994.3月1版2次景《說文義證·卷五》P126作“听，笑皃。” 中華1963景陳昌治刻大徐《說文·二上》P32亦作“听笑皃”。中華1987景小徐《說文繫傳·第三》P27亦作“听...   (1回应)
2015-05-17 17:40   1人喜欢

手頭上海古籍出版社2014.5月2版23次，P57上半頁正文大字
听，笑（刻本夭第一筆畫无）兒也。
引自二篇上听字注
早稻田大學藏本同之。校之，“兒”當作“皃”字。上古續修四庫，景印光绪二十年徐氏刻民国三年补刻本，徐灝《說文解字注箋·弟二上》p232作：“听，笑皃。” 齊魯書社1994.3月1版2次景《說文義證·卷五》P126作“听，笑皃。” 中華1963景陳昌治刻大徐《說文·二上》P32亦作“听笑皃”。中華1987景小徐《說文繫傳·第三》P27亦作“听笑皃”。 “听”字段注下引《子虛賦》“亡是公听然而笑”，覈中華1959綠皮本《史記·司馬相如列傳》P3017注“無是公听然而笑”，《集解》郭璞曰：“听，笑貌也。”《索隱》引《說文》云：“听，笑皃。” 故此处当改“兒”爲“皃”，因形近而誤。鈕樹玉忍庵堂校本《段氏說文注訂》、王绍兰光绪十四年胡氏刻本《說文段注訂補》、冯桂芬民国十七年影印清稿本《說文解字段注考正》無校此錯字。

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1回应   2015-05-17 17:40
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六书音均表

Daniel

看到一段材料，段在标题里用古字“均”，正文里用俗体“韵”字，而不用正体“韻”字，原来是有原因的。他在《薛尙功歷代鐘鼎彝器款識法帖二十卷寫本書後》里写到：“古言‘均’，今言‘韻’，‘韻’字不見於《說文解字》，而徐鉉新增有之。予作《六書音均表》用‘韵’字，不用‘韻’字。或曰：‘韻’正‘韵’俗，爾何從俗也？予曰：古言音‘均’，後人分別入音部，宜以從音從勻，勻亦聲之字爲近是，而‘韻’字較遠。今薛氏此書...
2020-03-22 01:28

看到一段材料，段在标题里用古字“均”，正文里用俗体“韵”字，而不用正体“韻”字，原来是有原因的。他在《薛尙功歷代鐘鼎彝器款識法帖二十卷寫本書後》里写到：“古言‘均’，今言‘韻’，‘韻’字不見於《說文解字》，而徐鉉新增有之。予作《六書音均表》用‘韵’字，不用‘韻’字。或曰：‘韻’正‘韵’俗，爾何從俗也？予曰：古言音‘均’，後人分別入音部，宜以從音從勻，勻亦聲之字爲近是，而‘韻’字較遠。今薛氏此書卷一內載董武子所藏商鐘銘有‘韵’字，卷六內載方城範氏所藏周曾侯鐘銘有‘韵’字，是‘韵’字古文有之，較諸‘韻’字，孰雅孰俗矣？”

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第635页十二篇下匚部下

葭芦 (后之览者，亦将有感于斯文)

按囗部云。囿、規也。查本书口部，前后互证，当为：㘣、規也。
2019-09-12 23:19

按囗部云。囿、規也。
引自十二篇下匚部下
查本书口部，前后互证，当为：㘣、規也。

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第1页

demos (终日乾乾)

元，始也；天，巅也。二，高也。三，天地人之道，参通之者其为王也。玉，象三玉之连。
2011-02-06 22:59

元，始也；天，巅也。二，高也。三，天地人之道，参通之者其为王也。玉，象三玉之连。

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第1页第一篇上一部

beardpapaooo (不畏将来，不念过往。)

【每日一字】一惟初大极，道立于一，造分天地，化成万物。段：“汉书曰：元元本本，数始于一。” 【仓颉篇】秦李斯作。“《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰历》六章者，车府令赵高所作也；《博学》七章者，太史令胡毋敬所作也。……汉兴，闾里书师合《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为《苍颉篇》。”（汉书·艺文志）【训纂篇】汉扬雄、杜林各一。“扬雄取其有用者以作《训纂篇》...
2012-10-28 16:03

【每日一字】一
惟初大极，道立于一，造分天地，化成万物。
引自第一篇上一部
段：“汉书曰：元元本本，数始于一。” 【仓颉篇】秦李斯作。“《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰历》六章者，车府令赵高所作也；《博学》七章者，太史令胡毋敬所作也。……汉兴，闾里书师合《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为《苍颉篇》。”（汉书·艺文志）【训纂篇】汉扬雄、杜林各一。“扬雄取其有用者以作《训纂篇》，顺续《苍颉》，又易《苍颉》中重复之字，凡八十九章。臣复续扬雄作十三章，凡一百二章，无复字，六艺群书所载略备矣。《苍颉》多古字，俗师失其读，宣帝时征齐人能正读者，张敝从受之，传至外孙之子杜林，为作训故，并列焉。”（汉书·艺文志）【滂喜篇】东汉郎中贾鲂作。"秦相李斯作《苍颉篇》，汉扬雄作《训纂篇》，后汉郎中贾鲂作《滂喜篇》，故曰《三苍》。"（隋书·艺文志）【凡将篇】汉司马相如作。【急就篇】汉黄门令史游作。【元尚篇】汉将作大匠李长作。【飞龙篇】汉崔瑗作。【圣皇篇】汉蔡邕作。以上均汉时孩童学字之书。

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第1页第一篇上一部

beardpapaooo (不畏将来，不念过往。)

【每日一字】元章太炎授课笔记：元，引申为人之头。关于小篆字形的猜测：“二”象征天，下部为气之形，气之始，自天出。——求正解。
2012-10-28 17:28

【每日一字】元章太炎授课笔记：元，引申为人之头。关于小篆字形的猜测：“二”象征天，下部为气之形，气之始，自天出。——求正解。

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第1页第一篇上一部

beardpapaooo (不畏将来，不念过往。)

【每日一字】天天，颠也。至高无上。章太炎：在人之顶曰颠，在万物之顶曰天。
2012-10-28 20:03

【每日一字】天
天，颠也。至高无上。
引自第一篇上一部
章太炎：在人之顶曰颠，在万物之顶曰天。

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六书音均表

Daniel

看到一段材料，段在标题里用古字“均”，正文里用俗体“韵”字，而不用正体“韻”字，原来是有原因的。他在《薛尙功歷代鐘鼎彝器款識法帖二十卷寫本書後》里写到：“古言‘均’，今言‘韻’，‘韻’字不見於《說文解字》，而徐鉉新增有之。予作《六書音均表》用‘韵’字，不用‘韻’字。或曰：‘韻’正‘韵’俗，爾何從俗也？予曰：古言音‘均’，後人分別入音部，宜以從音從勻，勻亦聲之字爲近是，而‘韻’字較遠。今薛氏此書...
2020-03-22 01:28

看到一段材料，段在标题里用古字“均”，正文里用俗体“韵”字，而不用正体“韻”字，原来是有原因的。他在《薛尙功歷代鐘鼎彝器款識法帖二十卷寫本書後》里写到：“古言‘均’，今言‘韻’，‘韻’字不見於《說文解字》，而徐鉉新增有之。予作《六書音均表》用‘韵’字，不用‘韻’字。或曰：‘韻’正‘韵’俗，爾何從俗也？予曰：古言音‘均’，後人分別入音部，宜以從音從勻，勻亦聲之字爲近是，而‘韻’字較遠。今薛氏此書卷一內載董武子所藏商鐘銘有‘韵’字，卷六內載方城範氏所藏周曾侯鐘銘有‘韵’字，是‘韵’字古文有之，較諸‘韻’字，孰雅孰俗矣？”

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第635页十二篇下匚部下

葭芦 (后之览者，亦将有感于斯文)

按囗部云。囿、規也。查本书口部，前后互证，当为：㘣、規也。
2019-09-12 23:19

按囗部云。囿、規也。
引自十二篇下匚部下
查本书口部，前后互证，当为：㘣、規也。

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第63页

观其澜

原文：喪亡也。从哭亡，亡亦聲。段注：亡部曰，亡，逃也。亡，非死之謂。故中庸曰：事死如事生，事亡如事存。…皆存亡與死生分别言之。凶禮謂之喪者，鄭禮經目録云：不忍言死而言喪。喪者，棄亡之辭，若全居於彼焉，己失之耳。是則死曰喪之義也。
2016-10-18 08:12

原文：喪亡也。从哭亡，亡亦聲。段注：亡部曰，亡，逃也。亡，非死之謂。故中庸曰：事死如事生，事亡如事存。…皆存亡與死生分别言之。凶禮謂之喪者，鄭禮經目録云：不忍言死而言喪。喪者，棄亡之辭，若全居於彼焉，己失之耳。是則死曰喪之義也。

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第63页

观其澜

吅、單、哭、喪，皆从吅。所以，吅演化为吅、丷。
2016-10-18 08:04

吅、單、哭、喪，皆从吅。所以，吅演化为吅、丷。

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本书是繁体的吗？	来自CT		2012-01-29
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引证周密且多有阐发	来自梦之旅		2009-05-25
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