佛教发展至唐宋,已基本上与本土文化融为一体,八大家虽以弘扬儒教为己任,但也并未将佛教一概否定,在传世诗文中留有很多痕迹,说明佛教还是对其形成了较大的影响。经过对唐宋八大家传世文集按文体分类与辨析,把涉佛文体归类观察,在共性的基础上,将特点显著的部分按人物划分章节,如韩愈以文为诗与佛教偈颂、柳宗元动物寓言与佛经故事、欧阳修之斋文及碑志、曾恐之寺庙祈文及寺院建筑记、王安石与苏辙之唱佛词、苏轼之故作迦语等。
本书还论述了抄写佛经与规范文字及练习书法的关系;八大家与方外友人的交往,以及佛门演绎的皈依故事;寺院游历中“寺壁诗”与“寺壁画”及“寺壁书”构成的所谓“三绝文化”,以及对创作灵感的激发等都是文本研讨的问题。此外,佛教带来的轮回观念,在唐与宋的士人中有两种不同的关注形式:唐人喜言来生,宋人好语前世。唐人喜言来生实际是缺乏对现实生活的信心,而宋之关注前世,人生态度似更积极,价值取向也更进步。
0 有用 龙泉寺图书馆 2010-06-22 08:46:28
大国学基金会于2010年6月22日捐赠
0 有用 春鹌 2020-06-23 15:38:17
蛮有趣的一个话题,当时的许多无奈和现象在今天也使人感到呼应。 ps:朱子那么喜欢曾巩的文章,是不是也跟他坚决地辟佛老有关?看他不想给寺院写碑志颂词又不得不写,于是不好好写,无奈又好笑
0 有用 春鹌 2020-06-23 15:38:17
蛮有趣的一个话题,当时的许多无奈和现象在今天也使人感到呼应。 ps:朱子那么喜欢曾巩的文章,是不是也跟他坚决地辟佛老有关?看他不想给寺院写碑志颂词又不得不写,于是不好好写,无奈又好笑
0 有用 龙泉寺图书馆 2010-06-22 08:46:28
大国学基金会于2010年6月22日捐赠