记下一个非常好的表述，胡塞尔版本的Hen Kai Pan：... die Welt nicht bloß eine Allheit, sondern Alleinheit, ein (obschon unendliches) Ganzes ist(Hua VI,29) /////译者的处理有若干处值得商榷 不过胡塞尔写得很浅显 不深究的人一定看得懂 深究的人就去看德语了/////我觉得Idealisierung不是一个好表述，对具体世界的抽象化比胡塞尔设想得可要复杂得多，当然对于实证主义批判而言已经足够，只是我们作为哲学家所着眼的并不仅仅是反驳错误的观点，还要整理清楚自己的思路。我认为我们观念论者更懂得什么是“抽象”。
13 有用 路德维希 2010-10-12 12:54:17
不愧是现象学里最易懂的书，我还是没看懂。
11 有用 康总好 2010-12-26 21:59:59
“危机”根源于从生活世界中抽取出理想的观念科学模式后，在传承中遗忘了生活世界的最初意义，由此产生了二元论的对立。而二元论在笛卡尔那里肇始后也立即由他本人奠基了破除二元论的基础——分化出理性主义和经验主义。经验主义最后由休谟动摇了客观主义，理性主义则在康德处产生了超验的动机。胡塞尔接下来要做的，就是把康德的“超验哲学”做细，用“现象学”来填补“自在之物”和“现象世界”之间的真空。
8 有用 清暉 2011-12-04 20:09:19
我不是故意要看哦，只不过有文学理论的作业罢了。
4 有用 Walt 2023-01-10 17:42:17 福建
记下一个非常好的表述，胡塞尔版本的Hen Kai Pan：... die Welt nicht bloß eine Allheit, sondern Alleinheit, ein (obschon unendliches) Ganzes ist(Hua VI,29) /////译者的处理有若干处值得商榷 不过胡塞尔写得很浅显 不深究的人一定看得懂 深究的人就去看德语了/////我觉得Idealisierung不是一个好表述，对具体世界的抽象化比胡塞尔设想得可要复杂得多，当然对于实证主义批判而言已经足够，只是我们作为哲学家所着眼的并不仅仅是反驳错误的观点，还要整理清楚自己的思路。我认为我们观念论者更懂得什么是“抽象”。
8 有用 Wenqian Li 2013-12-02 21:00:52
读胡塞尔的《欧洲科学危机和超验现象学》，竟发现此书所关心的问题，正是我这一段时间以来的中心关切。而且，胡塞尔的表述方式，与其弟子海德格尔的晦涩相比较，甚为清楚明白。胡塞尔指明，自伽利略以来的近代科学，以数学化的方式，取得了极大的成功。但这种成功的取得，却以对意义问题的掩盖为代价。
7 有用 LoveYumi 2012-05-28 22:19:32
此书是我读的第一本现代西方哲学作品。休谟被胡塞尔称为“是天才但缺乏大哲学家的气质”，而康德哲学被称为“第一个严格的科学意义上的科学体系”。胡塞尔尽管没有像黑格尔或海德格尔那样专门著有解释哲学史的作品，但从他的各种散论之中能感觉到他的哲学史的功力——他在这一点上仍体现了典型的德国哲学的精神：以古希腊人的方式来看待这个世界。我不是最理解胡塞尔批评数学家或自然科学家昧于伽利略以来的理念化包装过的世界而忘了生活世界中原初地蕴藏着的目的和意义：这好像是从哲学关怀的高度要求着一切。对非精神科学的各门科学来说，原初意义的把握对帮助他们这门学科渡过危机有什么用呢？第一部分中胡塞尔几乎在发挥着一种从现象学的角度论述的西方人对“存在”的遗忘的批评。在海德格尔那里，前柏拉图的古希腊哲人们尚未忘记存在，但在胡塞尔这
3 有用 sylviaswen 2014-01-22 15:20:07
祖师爷的激情是毫不掩饰的。
2 有用 默雨 2008-12-22 12:14:46
这本都是可以做入门书。
1 有用 唉呀，玫瑰糖 2009-11-07 22:27:05
胡塞尔对阿多诺海德格尔思考方法的影响在此可以见出。
4 有用 胡桑 2018-10-15 19:20:51
把康德的转折点的思想结构的批判分析，使我们的思考认识到最终的转折点和做出最终的决定。我们自己也进入一个内在的转变过程，通过这一转变，我们将真正面对、经验到隐藏着”超验的东西“的领域。
3 有用 Lowlibrarian 2016-09-22 00:12:32
绝对真理的关切，在古典——现代科学——后现代三个脉络中既批评实证科学的狭隘又为科学的形而上学正名，超验哲学的现象学分析，这正是海德格尔所没有的，依此是对存在主义的非理性化的一个批判。
2 有用 qhors苗广飞 2009-10-21 11:58:12
现象本质为规律的衍生物和合成物，因此现象就是本质，是不会变的，因此就是规律。
0 有用 诗瀛 2010-05-06 16:16:56
看来还是先读笛卡尔和莱布尼兹比较好
0 有用 小理性 2011-11-29 12:34:23
已阅：第一部分
0 有用 马多马 2016-02-27 16:02:22
读不出什么
0 有用 InvisibleWhale 2012-11-23 01:32:52
为什么我看完以后的感觉就是......胡塞尔真的老了？
1 有用 年方十八发如雪 2012-08-07 23:00:30
终于明白老胡同志做现象学的良苦用心了！另外，该书多处翻译值得商榷，如标题里的transzendentale，没有说明为何用“超验”而不选“先验”，又如文中有'vermeinen"一词，强译"以为"，显得隔靴搔痒。不过，张老师的导言写得挺好。
0 有用 常绿乔木™ 2010-12-04 12:52:36
其实我不知道他写了点什么……
1 有用 马蹄北去 2020-09-10 17:00:32
危机指近代以来数学化的自然科学所暗示的理念化、客观化的自然被抽空了价值，意义和生活世界的内在实质，因而无法为人的生活提供指导。这一危机肇始于伽利略的数学宇宙观，并在笛卡尔思维—广延二分法那里明确地显现出来。笛卡尔对自我和心灵的混同影响了英国哲学的感觉经验论（认识论层面无法突破内在知觉），而对广延（几何）化的客观自然的强调则成为近代自然科学的基础。真正的哲学应当以理性研究普遍存在，以笛卡尔的悬搁为起点，康德的超越论哲学为大体框架的现象学应当成为以理性消除主客体对立的哲学，使理性 既不过于狭隘并据斥绝对真理（逻辑实证主义）也不以反理性的方式去领会真理（海德格尔）
0 有用 可以改马甲了吗 2022-03-02 15:31:53
本书分为两个部分，第一部分解释“欧洲科学危机是什么？”，第二个部分解释“超验现象学”对科学研究中的客观主义和德国唯心主义之间对立关系的探究。“欧洲科学危机”指的是科学本应该是和哲学一样，关心人在整体生活中的理性本质问题。但在实证主义的影响下，科学不再关心形而上学的问题，也不再关心人的存在意义的问题。“超验现象学”，胡塞尔在最广泛的意义上使用“超验的”一词，它指向“我自己”以及围绕着“我”这个概念而旋转的世界。在研究这个世界时，我们必须“彻底地”直面它，这个早就被感觉到，但是却隐藏的“超验世界”。（但这里有点存疑，似乎“超验”和“经验”在这里成为了同样的世界？这里没有读懂）