作者:
(法)让-保罗·萨特
出版社: 上海译文出版社
译者: 周煦良 / 汤永宽
出版年: 2005-9
页数: 93页
定价: 10.00元
装帧: 平装
丛书: 二十世纪西方哲学译丛(新版)
ISBN: 9787532738045
出版社: 上海译文出版社
译者: 周煦良 / 汤永宽
出版年: 2005-9
页数: 93页
定价: 10.00元
装帧: 平装
丛书: 二十世纪西方哲学译丛(新版)
ISBN: 9787532738045
内容简介 · · · · · ·
存在主义是现代西方哲学中的影响极大、流传极广、风行一时的哲学流派。其主要代表人物就是法国哲学家萨特,他的思想渗透于各种意识形态和生活方式之中。
本书由两篇文章构成:《存在主义是一种人道主义》和《今天的希望:与萨特的谈话》。前者发表于1946年,萨特此文的“目的是针对几种对存在主义的责难而为它进行辩护”。同时指出它与其他哲学流派的异同,澄清了各种无意的误解和恶意的歪曲。后篇发表于1980年萨特去世前不认,在其中,萨特一再强调,他的存在主义本质上是一种对人生充满希望的乐观主义哲学。
注:【ISBN】7-5327-0004-6
作者简介 · · · · · ·
让-保罗·萨特(Jean-Paul Sartre,1905-1980),法国当代著名哲学家、文学家、剧作家和社会活动家。法国存在主义的首倡者,被誉为“存在主义的鼻祖“。其主要作品有:《恶心》(1938)、《存在与虚无》(1943)、《苍蝇》(1943)、《存在主义是一种人道主义》(1946)等。
目录 · · · · · ·
1. 存在主义是一种人道主义
2. 今天的希望:与萨特的谈话
2. 今天的希望:与萨特的谈话
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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人性是没有的,因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样,而且也是他愿意成为的那样——是他(从无到有)从不存在到存在之后愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外,什么都不是。这就是存在主义的第一原则。 如果存在真是先于本质的话,人就要对自己是怎样的人负责。所以存在主义的第一个后果是使人明白自己的本来面目,并且把自己存在的责任完全由自己担负起来。还有,当我们说人对自己负责时,我们并不是指他仅仅对自己的个性负责,而是对所有的人负责。 人在为自己作出选择时,也为所有的人作出选择。因为实际上,人为了把自己造成他愿意成为的那种人而可能采取的一切行动中,没有一个行动不是同时在创造一个他认为自己应当如此的人的形象。在这一形象或那一形象之间做出选择的同时,他也就肯定了所选择的形象的价值。 “如果上帝不存在,什么事情都将是容许的。”这对存在主义来说,就是起点。的确,如果上帝不存在,一切都是容许的,因此人就变得孤苦伶仃了,因为他不论在自己的内心里或者在自身以外,都找不到可以依靠的东西。他会随即发现他是找不到借口的。因为如果存在确是先于本质,人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动,换言之,决定论是没有的——人是自由的,人就是自由。另一方面,如果上帝不存在,也就没有人能够提供价值或者命令,使我们的行为成为合法化。这样一来,我不论在过去或者未来,都不是处在一个有价值照耀的光明世界里,都找不到任何为自己辩解或者推卸责任的办法。 (查看原文) —— 引自第1页 -
但是人道主义还有另一个意义,其基本内容是这样的:人始终处在自身之外,人靠把自己投出去并消失在自身之外而使人存在;另一方面,人是靠追求超越的目的才得以存在。既然人是这样超越自己的,而且只在超越自己这方面掌握客体,他本身就是他的超越的中心。除掉人的宇宙外,人的主观性宇宙外,没有别的宇宙。这种构成人的超越性(不是如上帝是超越的那样理解,而是作为超越自己理解)和主观性(指人不是关闭在自身以内而是永远处在人的宇宙里)的关系——这就是我么叫做的存在主义的人道主义。之所以是人道主义,因为我们提醒人除了他自己外,别无立法者;由于听任他怎样做,他就必须为自己作出决定;还有,由于我们指出人不能反求诸己,而必须始终在自身之外寻求一个解放(自己)的或者体现某种特殊(理想)的目标,人才能体现自己真正是人。 存在主义的无神论并不意味着它要全力以赴地证明上帝不存在。毋宁说,它宣称就算上帝存在,它的观点也改变不到哪里去。并不是我们相信上帝的确存在,而是我们觉得真正的问题不在于上帝存在不存在;人类需要的是重新找到自己,并且理解到什么都不能使他挣脱自己,连一条证明上帝的存在的正确证据也救不了他。在这个意义上,存在主义是乐观的。它是一个行动的学说,而基督教只有靠自我欺骗,靠把他们自己的绝望同我们的绝望混淆起来,才能把我么的哲学形容为不存在的希望的。 我认为不论是什么意识,都有一个向度,义务的向度,这个问题我在哲学著作中没有研究过,也很少有别的人研究过像这样的问题。义务这个词并不恰切,但是要找到另一个词,你几乎就一定要发明这样一个词。我的意思时候是说任何时候我感知到任何东西或者干什么事情,总有种企图超越实在的要求,它把我试图实现的东西变成一种内在的强制力,这就是我已是的向度。每一个意识都必须做它所做的事,并不是因为凡是它所做的都真正是正当的,而是因为不论它可能有什么目的,它看起来具有一种要求的性质,在我看来,这就... (查看原文) —— 引自第35页
> 全部原文摘录
丛书信息
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二十世纪西方哲学译丛(新版)(共62册),
这套丛书还有
《林中路》《真理与方法(下卷)》《世界的逻辑构造》《我们关于外间世界的知识》《叙述与认识》
等
。
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订阅关于存在主义是一种人道主义的评论:
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0 有用 豆友36544164 2016-04-11 16:38:52
果然非常好懂,和一些正在思考的问题衔接上了,觉得真是超厉害的。后面的对谈因为是对于具体书目的讨论,还没看那些书而且讨论的历史背景也不是我所熟悉的于是就没看了。
0 有用 水月神 2008-07-15 22:31:58
精彩的演讲。
6 有用 素履 2011-12-17 22:40:11
只需要看前三十二页就好,后面的采访稿拖沓不好看。萨特的观点很吸引人,自己必须承担起铸造自己的责任,不容推卸。
0 有用 玻璃渣 2019-03-20 00:00:30
从有神论来看是一种进步。但人拥有全部自由从生物科学上就可以否定掉了。未解决的问题是,人类拥有何种程度上的自由。
2 有用 本阿弥·光悦 2013-05-14 17:34:26
前者是对存在主义的辩护和略论,指出它是人道主义的,乐观的,主观的且行动的.无论如何,我受这个的影响很深,尤其是对于"责任"的诠释. 后篇<今天的希望>草草翻过去了,不喜欢左棍的时政聊天
0 有用 谢顿在上 2023-05-18 11:50:54 江苏
首先萨特为存在主义正名,其是基于无神论的:存在先于本质。立第一原则,并诉诸自我至人类,行动说明人的性质,进而阐述选择之意义。最后说明了存在主义的人道主义。 第二篇对话太多地方没读懂。 虚无且人丧失意义的当下,此篇应该很有启发意义,或许也是我频繁听到这本书的原因。可是我现在已经不相信唯物主义了,其最终展现在我眼前的图景令我极其厌恶,人不可避免仍是奴隶,与之前并无区别。唯一不同的只是我们自... 首先萨特为存在主义正名,其是基于无神论的:存在先于本质。立第一原则,并诉诸自我至人类,行动说明人的性质,进而阐述选择之意义。最后说明了存在主义的人道主义。 第二篇对话太多地方没读懂。 虚无且人丧失意义的当下,此篇应该很有启发意义,或许也是我频繁听到这本书的原因。可是我现在已经不相信唯物主义了,其最终展现在我眼前的图景令我极其厌恶,人不可避免仍是奴隶,与之前并无区别。唯一不同的只是我们自觉是自由人。什么时候我的心中能有神,那时我就真正地和他们不一样了。 (展开)
0 有用 小 惡 惡 2023-03-24 17:52:05 江苏
“人是自由的,人就是自由的。如果上帝不存在,也就沒有人能夠提供價值和命令,使我們的行為合法化!” 所以每次有人站在道德至高點指責別人的時候,我只想說Fuck You!你的行為也是被教化的!
0 有用 鹿北 2023-03-16 12:48:13 天津
看完那本自由论集这本不用看了
0 有用 ysf 2023-03-09 14:23:05 四川
这本书在图书馆找了几次没找到,后来又突然在书架上发现。顺手捡起来读了一下。和之前接触的存在主义差不多。希望以后能继续阅读萨特的其他书籍。
0 有用 X 2023-02-17 23:07:52 新加坡
02/ 想学哲学属实是有些高估我自己了