内容简介 · · · · · ·
《燮理阴阳:中国传统建筑与周易哲学》从根本上揭示了中国古代建筑在形式和发展过程中的某些非利技性影响因素——周易哲学与传统建筑的关系，周易哲学是中国文化思想源头之一，对于日常生活各个领域都不同程度的影响，而对中国古代建筑的建筑形式和内涵更是起着极其重要的作用，具体地说，先天八卦图式与建筑模式，后天八卦与建筑的法天象地构图，《易经》的“时中”与建筑的“择中”等等无不表明中国传统建筑和周易哲学具有希各种内在联系；从更深层来看。周易哲学里的立人之道也深深影响了中国的社会建筑学，这也恰恰是中国传统建筑有别于西方等其他建筑体系的决定性依据，当然《易经》巫古与堪舆术的迷信成分也对中国古代建筑产生了很大影响。这些方面都需要辩证对待的。
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燮理阴阳的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
落落
建筑、风水与情感化设计
这篇书评可能有关键情节透露
上次只是草草写了个推荐介绍，这次写一点读后感。 从小向往做木匠的某同学，如今才知道在古代中国想做个好木匠还真不容易，不光房子要结实美观实用，粗通结构力学，还要循着风水，断方位定尺寸，要会用压白尺，会计算吉尺吉寸。 要想做个建筑师就更难了，房屋的结构... (展开)
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3 有用 smile 2018-04-06 20:46:35
使人费解的是古建筑多为奇数开间，天一阁为何采用六开间？这与河图不无关系。河图与洛书是最古老的中国文化之谜。传说伏羲氏得天下时，黄河中有龙马驮了一张图作礼物献给他。伏羲氏以此画出八卦，这张图就是河图。杨雄在《太玄，玄图篇》中说：一与六共宗居于北，二与七为朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五与十相守而居乎中。一六为水，为北方，为冬日；二七为火，为南方，为夏日；三八为木，为东方，为春日... 使人费解的是古建筑多为奇数开间，天一阁为何采用六开间？这与河图不无关系。河图与洛书是最古老的中国文化之谜。传说伏羲氏得天下时，黄河中有龙马驮了一张图作礼物献给他。伏羲氏以此画出八卦，这张图就是河图。杨雄在《太玄，玄图篇》中说：一与六共宗居于北，二与七为朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五与十相守而居乎中。一六为水，为北方，为冬日；二七为火，为南方，为夏日；三八为木，为东方，为春日；四九为金，为西方，为秋日；五十为土，为中央，为四维日。图中天数一和地数六同在北方，北方五行属水，按五行生克，水是火的克星，当时鉴于书楼多患于火灾，将藏书楼平面设计成六开间，取名天一阁。除开间取六数外，房屋的高低深广，书橱尺寸也都含有六数。阁前又凿有天一池，池上建亭，在精神和物质上都满足防火的要求。 (展开)
0 有用 长胡子的心脏 2014-02-19 15:06:32
稍微有些畅销书的意味，不过还可以
0 有用 hullomoon 2009-02-11 13:10:06
我喜欢封建迷信，哈哈哈
0 有用 許阿牛 2011-02-24 05:14:49
这本《燮理阴阳——中国传统建筑与周易哲学》是程建军老师《中国古代建筑与周易哲学》（吉林教育出版社1991版本/ 徐伯安序）同样内容的再版，考证用功扎实，是解人之作。。。
0 有用 苏台栖乌 2024-02-06 18:58:07 江苏
这是一条无意义的短评。末章南方鲁班经求合白吉星、压（合）白尺法之一的参考，比陈耀东先生在鲁班匠家镜研究的注解要更直白完整些。这书听说了十几年，读还是头一回。实在想不到会为了掌握压白尺法去更准确推测、复原正确的南方民居古建营造尺而再度接触地理数术，尤其当时选择了玄空逃课了八宅（印象里前者是不是排斥后者？），没想到一些基本理论把我引回来补课了，感觉自己十分小丑。另，看了几篇都认为寸白优先于尺白，26兄... 这是一条无意义的短评。末章南方鲁班经求合白吉星、压（合）白尺法之一的参考，比陈耀东先生在鲁班匠家镜研究的注解要更直白完整些。这书听说了十几年，读还是头一回。实在想不到会为了掌握压白尺法去更准确推测、复原正确的南方民居古建营造尺而再度接触地理数术，尤其当时选择了玄空逃课了八宅（印象里前者是不是排斥后者？），没想到一些基本理论把我引回来补课了，感觉自己十分小丑。另，看了几篇都认为寸白优先于尺白，26兄认为南方（尤以皖浙等）民间实际乡间营造，尺白优先于丈白更优于寸白，从后期实用从简省力以及施工的灵活随意性考虑，以及本书提出尺白晚于寸白，是否也可以理解为至少关键部位的整数尺才是乡土匠人更乐意施工的“王道”做法？ (展开)