作者:
[法] 基佐
出版社: 商务印书馆
译者: 程洪逵 / 沅芷
出版年: 2005-9
页数: 263
定价: 21.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·历史地理
ISBN: 9787100044639
出版社: 商务印书馆
译者: 程洪逵 / 沅芷
出版年: 2005-9
页数: 263
定价: 21.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·历史地理
ISBN: 9787100044639
内容简介 · · · · · ·
基佐（1787—1874），法国著名的政治家和历史学家。他认为，文明由两大事实组成：一方面是人类社会的发展，另一方面是人的自身的发展。而本书只限于社会历史，从社会的角度来展示文明。作者以简洁、概括的手法准确地论述了欧洲文明的起源和发展，从公元5世纪写到法国革命前夕，主要论述了欧洲文明的起源、发展及其特性，欧洲封建制度的兴起、性质及其对近代文明的影响，十字军运动、宗教改革、英国革命等历史事件对文明进程的贡献等。本书是研究欧洲历史和文明史的重要文献。
欧洲文明史的创作者
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![[法国] 弗朗索瓦·基佐](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/31117c09a14f448d853bef13c97fecfb.jpg)
弗朗索瓦·基佐 作者
丛书信息
· · · · · ·
汉译世界学术名著丛书·历史地理(共226册)，
这套丛书还有
《蒙塔尤》《治国策》《英国个人主义的起源》《地理学性质的透视》《马可波罗行纪》
等
。
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欧洲文明史的书评 · · · · · · ( 全部 13 条 )
江绪林
基佐《欧洲文明史（1828）》小摘要
【按语：读了基佐（Guizot，1787-1874）《欧洲文明史（1828）》这本伟大的小书，我才明确地将欧洲文明作为一个以多元性为最显著特点的独立的文明单位认受下来，而向来往往情不自禁地将欧洲文明视为希腊-罗马文明的直接延续，甚至吉本伟大的《罗马帝国衰亡史》都未曾纠正了我的...
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秋准。
台海出版社2016版
弗朗索瓦·基佐《欧洲文明史》
记得我在写《人间词话》的读书感悟时就说过，没有对事实的充分把握就去读理论类的书籍，简直如同修剪空中楼阁，云里雾里。有时还味同嚼蜡，艰难苦涩。这本以作者在大学教授时的讲义整理而成的书籍自然不例外。毕竟作者自己就已经假定他的学生（读者）对历史已经充分了解了。于...
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南极的豆豆
中国画报出版社2022版
罗马之后，中古欧洲的宏观概述
2024年4月1号，记录。 首先说明的是这本书是基于1828年在巴黎大学的授课内容成稿的。所以全书有较强的“欧洲中心主义”的表象，但考虑到成书时间，我觉得完全可以理解。 买这本书的时候是想了解：罗马灭亡之后的欧洲，经历了什么才成为之后大家熟悉的那些要素。黑暗中世纪、国...
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小镜子
中国画报出版社2022版
当我们谈论历史时，我们在谈论什么。
所谓历史，是书面文件中描述的过去及其研究。当我们谈论历史时，总是将目光聚焦于过去所发生的事件（例如战争），从而忽略那些没有实质性的事物。 说到欧洲史，可能最先想到欧洲大迁徙、拜占庭等重大历史事件。而在《另一半欧洲史》中，基佐独辟蹊径地用文明进程来解读了一次欧...
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| “十八世纪” “基督教徒” 基佐，写的“文明史”... | 来自头撞墙 | 2 回应 | 2015-11-19 19:16:32 |
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订阅关于欧洲文明史的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 Tulipe noire 2014-08-29 09:08:43
欧洲文明史研究方法论。阶级斗争的概念。欧洲文明的特点是各种原则和因素的相互影响、组合和斗争，英国最甚；目的是正规、自由的政府；途径是多元化。制衡的概念。绝对权力与自由探索。对权力的限制。文明的构成为社会与人。
0 有用 Biomass 2015-05-01 10:33:37
2015/04/30 又把高等法院翻译成议会了，唉。
7 有用 Tacher 2013-06-19 00:52:05
这本书，不只是翻译的问题，还是原作的问题（作为讲稿），语言很不简洁，非常啰嗦。从内容上看，基佐重点阐述了文明史的一个观点，认为文明由两大事实组成(人类社会的发展及人自身的发展)，一部分是“政治和社会发展”，一部分是“人内在的和道德的发展”。除此之外，个人认为整本书的一个线索也可以看作是欧洲社会的整合与冲突。应该说，作者的观点并不是很偏激，但还是让人觉得有一些民族主义倾向。书末叙述道“我们国家的过去... 这本书，不只是翻译的问题，还是原作的问题（作为讲稿），语言很不简洁，非常啰嗦。从内容上看，基佐重点阐述了文明史的一个观点，认为文明由两大事实组成(人类社会的发展及人自身的发展)，一部分是“政治和社会发展”，一部分是“人内在的和道德的发展”。除此之外，个人认为整本书的一个线索也可以看作是欧洲社会的整合与冲突。应该说，作者的观点并不是很偏激，但还是让人觉得有一些民族主义倾向。书末叙述道“我们国家的过去和未来都值得我们倾注最真切的感情”，让人联想到钱穆《国史大纲》所言的“温情与敬意”。本人暂时对法国史没有深入了解，只能说一下阅读下来的主观感受。此外，本书在叙述一些历史事件时，明显是作者自己史观的阐发和反复强调，有没有明确的材料论证，导致角度略显片面。（如宗教改革部分） (展开)
0 有用 江户川之梦 2020-01-28 00:16:42
4 有用 巴老信徒 2020-05-10 20:38:03
对文明主线之论述深度，少有书籍可出其右，分析鞭辟入里、金橘满篇（似乎法国哲人总能抓住时代思潮之精髓）。作者归纳之欧洲文明特征，可能正是中国近代落后于西方之深层原因。作者晚年担任过法国首相，“文明”这一贯通文化、宗教、哲学、政治之宏大课题，没有一定的社会阅历和大视野很难摆布好，全书行文就像一位老教授娓娓道来。整体上，作者属于唯物史观下的历史决定论，一股浓浓的黑格尔气息，部分立场也难免陷入决定论而有失... 对文明主线之论述深度，少有书籍可出其右，分析鞭辟入里、金橘满篇（似乎法国哲人总能抓住时代思潮之精髓）。作者归纳之欧洲文明特征，可能正是中国近代落后于西方之深层原因。作者晚年担任过法国首相，“文明”这一贯通文化、宗教、哲学、政治之宏大课题，没有一定的社会阅历和大视野很难摆布好，全书行文就像一位老教授娓娓道来。整体上，作者属于唯物史观下的历史决定论，一股浓浓的黑格尔气息，部分立场也难免陷入决定论而有失偏颇。比如：关于基督教的影响，则过于侧重教会，而且对教会组织之洗地不惜笔墨，潜台词人类对于宗教的需求只有基督教可满足，于是所有教会之罪恶似乎成了必要之恶，这不是黑格尔“凡存在者皆合理、个体应服从整体绝对”之生动写照么？ (展开)