内容简介 · · · · · ·
政治哲人的那些纲领性文本之所以举世闻名，是因为它们具有向人们教授美德的教育规划，富于创造性，且经常引发争论。
美德可教吗的创作者
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刘小枫 作者
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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</原文结束>尽管教育大纲内容广泛，却必须要高贵的谎言来弥补，实际上是一个补充训诫。要让美德的接受者相信：并非像他么教授美德，而是他们生来便具有充分的公民义务，并准备为此承担道德责任。 马基雅维利的《论李维》证明，好的法律对人的道德品格产生某种教化作用，无法回避地将美德（直接通过良好的教育获得）的基础与那些法律联系起来，不公开提出道德可教的问题，也不规定良好教育的内容，这个时候，现代政治哲学开始了。<原文开始> (查看原文) —— 引自第8页 -
霍布斯在《论公民》开篇明确宣称，人注定适合公民社会，不是凭借自然，而是凭借教育。 (查看原文) —— 引自第9页
> 全部原文摘录
丛书信息
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经典与解释（辑刊）(共66册)，
这套丛书还有
《律法与政治哲学》《赫西俄德的世界》《孟德斯鸠论政制衰败》《博丹论主权》《莎士比亚笔下的王者》
等
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美德可教吗的书评 · · · · · · ( 全部 0 条 )
论坛 · · · · · ·
| 目录 | 来自佐为 | 2016-11-07 23:21:49 | |
| 谁这么不小心，给写成“刘少枫”了...... | 来自黑 | 2 回应 | 2008-09-09 00:46:21 |
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订阅关于美德可教吗的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Xenophon 2006-12-21 19:09:41
好
1 有用 迷 2011-03-22 13:12:40
翻译得烂
0 有用 njuyyg 2021-10-26 08:45:19
读起来有点费劲。书名很哲学。《美德可教吗：政治哲学的悖论》，黄俊杰的《从中日比较思想史的视野论经典诠释的“脉络性转换”问题》
0 有用 果媛子 2025-02-04 23:00:45 北京
已售
0 有用 huahui5478 2023-09-15 19:48:32 河南
美德可教吗？这对于一个普通的中国人，恐怕并不能成为一个问题。诸多西方学者探讨了许久，还是要归结到现代性的头上，可是它毕竟还是一个古典学话题。现代西方社会的礼崩乐坏，似乎无可挽回，也再次佐证了这个话题，也似乎现代化的中国同样难以避免这个结果。但是即便是清末中国学者面对船坚炮利，哀叹我华夏文明依然冠绝天下的呓语中也依然有几分道理。说到底，还是如何理解美德。我们理解的美德往往是利他的，是一个伦理问题。西... 美德可教吗？这对于一个普通的中国人，恐怕并不能成为一个问题。诸多西方学者探讨了许久，还是要归结到现代性的头上，可是它毕竟还是一个古典学话题。现代西方社会的礼崩乐坏，似乎无可挽回，也再次佐证了这个话题，也似乎现代化的中国同样难以避免这个结果。但是即便是清末中国学者面对船坚炮利，哀叹我华夏文明依然冠绝天下的呓语中也依然有几分道理。说到底，还是如何理解美德。我们理解的美德往往是利他的，是一个伦理问题。西方社会理解的美德更加强调自我的实现与自由，虽然有利己的成分，更多的还是政治哲学的内容。所以往往阅读中时时跑偏，还是西哲的训练不够，思维没有转过弯啊！个人阅读的体验。 (展开)