内容简介 · · · · · ·
本书探讨了传播和文化是如何影响人的性别定位的。全书理论与鲜活的个案相结合,由浅入深,寓理论论述于生动活泼的案例旁证之中。原书在美国出版后好评如潮,迅速畅销全美。书中探讨了性别化的家庭动态、家庭暴力中的性别问题、性别化的学校教育等多个热点问题,展示了大量有关性别传播理论和最新研究资料,并对日常生活中的性别传播作出了独到的分析。
本书既拓展了传播研究领域,也开拓了一种新的社会文化研究视野,是高校传播学、社会学及相关专业师生、研究者和关注自身社会价值的广大读者值得一读的好书。
作者简介 · · · · · ·
朱丽亚·T.伍德 是北卡罗来纳大学教堂山分校Lineberger人文学教授和传播系教授,主讲性别、传播、文化及人际关系等方面的课程并从事相关研究。在其执教生涯中,朱丽亚·T.伍德一共出版了15本著作,编辑出版了8部作品。此外,她还发表了70余篇文章及书稿篇章,并多次在学术会议上宣读论文。她先后9次因教学成绩卓著而获奖,12次因学术成就而获奖。
目录 · · · · · ·
第一部分 概念基础
第1章 性别、文化与传播研究
作为一个研究领域的性别、文化与传播研究
性别在转型期的意义
性别、文化与传播之间的关系
小结
讨论题
第2章 性别形成的理论视角
性别的理论视角
性别的生物学理论
性别的人际理论
性别的文化理论
小结
讨论题
第3章 语艺对性别的影响:美国女性运动
美国女性运动的三次浪潮
美国女性运动的第一次浪潮
美国女性运动的第二次浪潮
美国女性运动的第三次浪潮
小结
讨论题
第4章 语艺对性别的影响:美国男性运动
支持女性主义者男性运动
男权主义运动
反女性主义运动:反挫
小结
讨论题
第5章 性别化的言语传播
言语传播体现有关性别的文化观念
性别化的传播:言语传播的男性风格和女性风格
小结
讨论题
第6章 性别化的非言语传播
非言语传播的功能
非言语传播的类型
性别化的非言语传播中的文化价值观
小结
讨论题
第二部分 现实中的性别化传播
第7章 性别化的家庭力量
进入一个性别化的社会
家庭中的性别观念灌输
性别的个人一面
小结
讨论题
第8章 性别化的亲密关系
私人关系的意义
性别化的友谊的特点
性别化的恋爱关系
小结
讨论题
第9章 性别化的教育:学校中的传播
学校的组织
课程设置
课堂内外的传播
小结
讨论题
第10章 性别化的组织传播
工作场合中刻板的性别观念
职业生活中的男性标准
组织中的性别化模式
制度中补救性别不平等的努力
小结
讨论题
第11章 性别化的媒体
媒体渗透文化生活
媒体中的性别化主题
新闻报道中的偏见
媒体表现性别的寓意
小结
讨论题
第12章 性别化的权力和暴力
性别化暴力的社会结构
性暴力面面观
性暴力的社会基础
抵抗性暴力:我们往何处去?
小结
讨论题
结束语 回顾和期盼
女性运动和男性运动
传播
个人关系中的性别
教育中的性别
制度设置中的性别
性别和暴力
创造未来
讨论题
参考文献
· · · · · · (收起)
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性别化的人生的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
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读书笔记 · · · · · ·
我来写笔记-
我没有做什么,就享受到了肤色、性取向和阶级带来的特权;同样,我没有做什么,就遭遇到身为女性的不公正待遇。这就是特权和不公正的本质——你用不着做什么就会得到它们。无论你喜欢与否,特权和不公正既不反映一个人的成就和努力,也不反映一个人的失败。 根据其定义,性别是通过学习而获得的。社会认可的男性特征和女性特征观念通过各种各样的文化手段被灌输给个人。 也许你在旧小说中看到过女人昏迷的咒语——“癔病”,以...
2021-04-19 21:19:22 8人喜欢
我没有做什么,就享受到了肤色、性取向和阶级带来的特权;同样,我没有做什么,就遭遇到身为女性的不公正待遇。这就是特权和不公正的本质——你用不着做什么就会得到它们。无论你喜欢与否,特权和不公正既不反映一个人的成就和努力,也不反映一个人的失败。 引自第1页 根据其定义,性别是通过学习而获得的。社会认可的男性特征和女性特征观念通过各种各样的文化手段被灌输给个人。 引自第8页 也许你在旧小说中看到过女人昏迷的咒语——“癔病”,以及她们随身携带的、帮助她们苏醒的嗅盐。随着工业革命的爆发,单纯的体力对于生存问题已不再重要。因此,男性特征被重新定义伟智能和赚钱能力。与此同时,女人的昏迷咒语差不多也消失了,同时消失的还有她们对商业和家庭财务的敏锐感觉。这些情况的出现,部分原因在于社会不再像以前那样一句体力来区分女性和男性。 引自第11页 我们着重指出,性别是社会赋予生理的性的社会性、符号性意义。这里意义通过我们日常生活中的结构和行为得到传播,于是造成一种幻觉,以为这就是女性和男性自然的、正常的存在方式。 引自第11页 我们在定义自己和他人为男性或女性时,所拥有的选择比我们以为的还要多。 引自第11页 由于性别是文化生活的核心,因此,某一特定社会的性别观念从一系列社会结构和行为中得到体现和推动。 引自第12页 从这一观点出发,黑格尔推断说,任何社会只要存在权力关系,观察社会生活的视角就不会局限于一种。所有观点都是片面的观点,因为每种观点都只反映某种文化中按照权力划分的某一特定的立场。 引自第34页 立场论隐含的一个重要意义是,尽管所有观察社会生活的视角都有其局限性,但是其中一些视角的局限性大于另一些视角。等级制度中的当权者在维护其地位中享有既得利益,因此他们的社会生活观念被歪曲的程度比那些从现有权力关系中所得甚少甚至一无所得的人更为严重。导致从属群体的认识更加全面的另一个原因是,他们既要明白自己的想法,也要明白当权者的想法。为了生存,被压制者必须了解当权者,但当权者无须了解被压制者。 引自第35页 他说,男人更放松,走动或站立时膝盖微曲。女人往往双腿和膝盖挺直,身体姿势更加僵硬。放松的姿势和弯曲的膝盖会减轻对膝关节的压力,从而降低前十字韧带断裂的风险。生物学并没有解释身体姿势和膝关节位置方面的差异。很可能这两种差异都源于社会化早期,当时女孩和男孩被教导战立、坐下、跑动等不同的行为方式。因此,看上去似乎是纯粹的生物学影响,但也可能体现人际和社会的影响。 引自第37页 ———————————————
引自43页引自44页引自45页引自53页将女性定义为例外,并因此而强化了男性为本的观念。 引自第81页 引自98页引自111页如果父母限制孩子只玩被认为适合自己性别的玩具,那实际上他们也限制了孩子多样化思维方式和交往方式的发展。 引自第123页 引自155页引自178页引自205页引自208页引自215页引自221页引自222页引自246页回应 2021-04-19 21:19:22 -
第1章 性别、文化与传播研究 令人困惑的态度——性别认知在转型时期遇到的问题 许多人认为,女性应该在社会生活和工作领域中享有平等的机会,但同时他们又认为,女性不应该卷入残酷的战争;大多数年轻人认为父亲和母亲都有责任照顾儿女,但同时大多数人又认为,母亲而不是父亲,应该再照顾儿童的早期生活中承担主要责任;你也许赞成两性机会平等,但同时你又认为,应该允许大学为男性运动员提供更多的名额和更高的奖学金;你也...
2011-04-25 01:18:56 2人喜欢
第1章 性别、文化与传播研究 令人困惑的态度——性别认知在转型时期遇到的问题 许多人认为,女性应该在社会生活和工作领域中享有平等的机会,但同时他们又认为,女性不应该卷入残酷的战争;大多数年轻人认为父亲和母亲都有责任照顾儿女,但同时大多数人又认为,母亲而不是父亲,应该再照顾儿童的早期生活中承担主要责任;你也许赞成两性机会平等,但同时你又认为,应该允许大学为男性运动员提供更多的名额和更高的奖学金;你也许又相信女性具有同样高明的管理才能,但却仍然希望你的上司是个男人。 我们意识到,有时连我们自己都弄不清楚自己的态度。从某个角度来看,许多人认为女性和男性在大多数情况下是平等的,但从我们的价值观和信念来看,我们仍然保持着一些非常传统的观念。 我们生活在一个过渡期,在这期间,我们摈弃了许多关于两性的传统观念,但同时我们又无法接受新的观念。 这使我们的生活和我们的人际关系既富有趣味又变幻莫测,有时还令人非常失望。 (“城堡”citadel女学员案例,http://www.citadel.edu,是否表明女性已进入军事生活?; 对于“间性”的社会观念,“性别正常化手术”,“间性”只是人类的另一种身份形式,“北美洲间性社团ISNA”,http://www.isna.org,www.itpeople.org; “性别模糊”,异装癖) =============================================== 我们必须了解性别和性分别指什么,它们如何受到文化的影响,以及传播如何反映、体现并再造日常生活中的性别角色。 一方面,我们会研究传播如何塑造我们的性别身份;另一方面,我们还会研究如何运用传播来表现男性特征和女性特征。 ===================================================== 性 性SEX,是一种生物学的符号所指,而性别(GENDER)则是一种社会学和心理学意义上的符号所指。 性与性别的重叠,大部分男性主要体现男性特征,大部分女性主要体现女性特征。 性别 性别指的是社会赋予男性或女性的身份、角色、活动、情感等。 【性别是我们在与社会交往过程中形成的,并且因时而变。我们生而为男性MALE或女性FEMALE,,但是我们通过学习而成长为拥有男性气质的人masculine或女性气质的人feminine。性别具体的社会性、符号性意义,随着文化、时间及其与另一种性别的关系改变改变。】 性别的意义取决于社会的价值观、信仰及其青睐的集体生活组织方式。 性别的社会意义被强行灌输给我们,这一事实并不意味着我们是文化意义的别动接受者。我们可以做出选择:或者接受文化规范,或者修正他们,或者完全拒绝他们。 那些将性别文化规范内在化并体现其存在的个体(思想)强化了现存的社会观念;而拒绝接受性别传统规范和社会意义的人(思想)则常常促进社会观念的变化。 性别《二元论》与两性的意义 所谓二元论,是指男性和女性、男性化和女性化相互对立,恒久不变,而且是仅有的两种可能性。 我们还必须认识到,性别是一种关系概念,因为女性特征和男性特征只有彼此对比才会有意义。我们的社会即将女性特征作为男性特征的对照,也将男性特征多为女性特征的对比。当一种性别的意义改变是,另一种性别的意义也随之改变...... (以上两段不是互相矛盾么?暂不理解。。。) (以上两段是独立的两个观点,分别说明性别二分法的局限和两性意义的互相关联性;但是如果观点1成立,那么观点二就不存在,因为性别若不局限于两性,那么两性的对照也就不能产生......) 性别是社会赋予生理的性的社会性、符号性意义。这些意义通过我们日常生活中的结构和行为得到传播,于是造成一种幻觉,认为这就是女性和男性自然的、正常的存在方式。然而,我们也知道,性别意义因文化和时代不同而有所变化。而且,我们理解一种性别的方式与我们对另一种性别的看法相关联。这告诉我们,尽管社会对女性特征和男性特征的定义看上去似乎理所当然,但实际上赋予性别的任何意义都不是一种必然。将这一见解加以延伸,以为着我们在定义自己和他人为男性或女性是,所拥有的选择比我们以为的还要多。 文化 文化由【结构】和【行为】组成,通过证明某种价值观、期望、意义和行为模式的正当化,反映并维护某种社会秩序。某一特定社会的性别观念从一系列社会结构和行为中得到体现和推动。 构成社会的主要【行为】是【传播】。通过文化习俗、社会公共机构(司法制度)等构成。 (父权制文化中的意识形态、结构和习俗都由男性建立。反映的视角和优先权都是男性的视角和优先权。) 那些强化性别观念的信息是否真的合理、正常? 思考性别(以及其他事物)的文化规范,可进一步认识到文化期望(?)的任意性(?),并进一步意识到非所有文化期望都可取。 传播 传播是一个动态的过程,意味着它不断变化、发展和继续。交谈的内容可能影响你日后的想法和行为。 传播使系统的。传播的场合和系统会影响我们的传播内容和传播方式以及我们赋予信息的意义。传播的时机和场合也可能影响焦急内容及其理解方式。 影响传播的最大系统是文化。 传播具有内容意义和关系意义。 (符号在传播中的意义) ==================================================================== 讨论题: 1. 其他文化与自己所处文化中的女性观和男性观相比有什么差别? 2.玛丽-黑尔Mary Hale 1999年发表的文章《他说,她说:性别与公共场所》(He says, she says: Gender and the workplace),其认为工作场所中男性性别问题和女性性别问题的主要区别是什么?未来十年是否有变化? 3. 上一代人年轻时,做女人或者男人意味着什么。他们的观点与你有何不同?下一代人关于性别、文化与传播的观点与你又有何不同? 4. “易性癖者”(transsexual),萨拉-雷曼斯奈德(Sara Riemensnyder)《理性》(Reason)杂志2002年6月《性别扭曲:婚姻权利》(Gender bender: Marriage rights),如果你是吉诺埃尔-加德纳一案(J'Noel Gardiner's Case)法官,如何判决? 5.你是否认同当前关于男性特征和女性特征的观念?哪些观念具有限制性?是否采取过行动以改变这些观念活在确立个人身份过程中抵制这些观念?
回应 2011-04-25 01:18:56
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第1章 性别、文化与传播研究 令人困惑的态度——性别认知在转型时期遇到的问题 许多人认为,女性应该在社会生活和工作领域中享有平等的机会,但同时他们又认为,女性不应该卷入残酷的战争;大多数年轻人认为父亲和母亲都有责任照顾儿女,但同时大多数人又认为,母亲而不是父亲,应该再照顾儿童的早期生活中承担主要责任;你也许赞成两性机会平等,但同时你又认为,应该允许大学为男性运动员提供更多的名额和更高的奖学金;你也...
2011-04-25 01:18:56 2人喜欢
第1章 性别、文化与传播研究 令人困惑的态度——性别认知在转型时期遇到的问题 许多人认为,女性应该在社会生活和工作领域中享有平等的机会,但同时他们又认为,女性不应该卷入残酷的战争;大多数年轻人认为父亲和母亲都有责任照顾儿女,但同时大多数人又认为,母亲而不是父亲,应该再照顾儿童的早期生活中承担主要责任;你也许赞成两性机会平等,但同时你又认为,应该允许大学为男性运动员提供更多的名额和更高的奖学金;你也许又相信女性具有同样高明的管理才能,但却仍然希望你的上司是个男人。 我们意识到,有时连我们自己都弄不清楚自己的态度。从某个角度来看,许多人认为女性和男性在大多数情况下是平等的,但从我们的价值观和信念来看,我们仍然保持着一些非常传统的观念。 我们生活在一个过渡期,在这期间,我们摈弃了许多关于两性的传统观念,但同时我们又无法接受新的观念。 这使我们的生活和我们的人际关系既富有趣味又变幻莫测,有时还令人非常失望。 (“城堡”citadel女学员案例,http://www.citadel.edu,是否表明女性已进入军事生活?; 对于“间性”的社会观念,“性别正常化手术”,“间性”只是人类的另一种身份形式,“北美洲间性社团ISNA”,http://www.isna.org,www.itpeople.org; “性别模糊”,异装癖) =============================================== 我们必须了解性别和性分别指什么,它们如何受到文化的影响,以及传播如何反映、体现并再造日常生活中的性别角色。 一方面,我们会研究传播如何塑造我们的性别身份;另一方面,我们还会研究如何运用传播来表现男性特征和女性特征。 ===================================================== 性 性SEX,是一种生物学的符号所指,而性别(GENDER)则是一种社会学和心理学意义上的符号所指。 性与性别的重叠,大部分男性主要体现男性特征,大部分女性主要体现女性特征。 性别 性别指的是社会赋予男性或女性的身份、角色、活动、情感等。 【性别是我们在与社会交往过程中形成的,并且因时而变。我们生而为男性MALE或女性FEMALE,,但是我们通过学习而成长为拥有男性气质的人masculine或女性气质的人feminine。性别具体的社会性、符号性意义,随着文化、时间及其与另一种性别的关系改变改变。】 性别的意义取决于社会的价值观、信仰及其青睐的集体生活组织方式。 性别的社会意义被强行灌输给我们,这一事实并不意味着我们是文化意义的别动接受者。我们可以做出选择:或者接受文化规范,或者修正他们,或者完全拒绝他们。 那些将性别文化规范内在化并体现其存在的个体(思想)强化了现存的社会观念;而拒绝接受性别传统规范和社会意义的人(思想)则常常促进社会观念的变化。 性别《二元论》与两性的意义 所谓二元论,是指男性和女性、男性化和女性化相互对立,恒久不变,而且是仅有的两种可能性。 我们还必须认识到,性别是一种关系概念,因为女性特征和男性特征只有彼此对比才会有意义。我们的社会即将女性特征作为男性特征的对照,也将男性特征多为女性特征的对比。当一种性别的意义改变是,另一种性别的意义也随之改变...... (以上两段不是互相矛盾么?暂不理解。。。) (以上两段是独立的两个观点,分别说明性别二分法的局限和两性意义的互相关联性;但是如果观点1成立,那么观点二就不存在,因为性别若不局限于两性,那么两性的对照也就不能产生......) 性别是社会赋予生理的性的社会性、符号性意义。这些意义通过我们日常生活中的结构和行为得到传播,于是造成一种幻觉,认为这就是女性和男性自然的、正常的存在方式。然而,我们也知道,性别意义因文化和时代不同而有所变化。而且,我们理解一种性别的方式与我们对另一种性别的看法相关联。这告诉我们,尽管社会对女性特征和男性特征的定义看上去似乎理所当然,但实际上赋予性别的任何意义都不是一种必然。将这一见解加以延伸,以为着我们在定义自己和他人为男性或女性是,所拥有的选择比我们以为的还要多。 文化 文化由【结构】和【行为】组成,通过证明某种价值观、期望、意义和行为模式的正当化,反映并维护某种社会秩序。某一特定社会的性别观念从一系列社会结构和行为中得到体现和推动。 构成社会的主要【行为】是【传播】。通过文化习俗、社会公共机构(司法制度)等构成。 (父权制文化中的意识形态、结构和习俗都由男性建立。反映的视角和优先权都是男性的视角和优先权。) 那些强化性别观念的信息是否真的合理、正常? 思考性别(以及其他事物)的文化规范,可进一步认识到文化期望(?)的任意性(?),并进一步意识到非所有文化期望都可取。 传播 传播是一个动态的过程,意味着它不断变化、发展和继续。交谈的内容可能影响你日后的想法和行为。 传播使系统的。传播的场合和系统会影响我们的传播内容和传播方式以及我们赋予信息的意义。传播的时机和场合也可能影响焦急内容及其理解方式。 影响传播的最大系统是文化。 传播具有内容意义和关系意义。 (符号在传播中的意义) ==================================================================== 讨论题: 1. 其他文化与自己所处文化中的女性观和男性观相比有什么差别? 2.玛丽-黑尔Mary Hale 1999年发表的文章《他说,她说:性别与公共场所》(He says, she says: Gender and the workplace),其认为工作场所中男性性别问题和女性性别问题的主要区别是什么?未来十年是否有变化? 3. 上一代人年轻时,做女人或者男人意味着什么。他们的观点与你有何不同?下一代人关于性别、文化与传播的观点与你又有何不同? 4. “易性癖者”(transsexual),萨拉-雷曼斯奈德(Sara Riemensnyder)《理性》(Reason)杂志2002年6月《性别扭曲:婚姻权利》(Gender bender: Marriage rights),如果你是吉诺埃尔-加德纳一案(J'Noel Gardiner's Case)法官,如何判决? 5.你是否认同当前关于男性特征和女性特征的观念?哪些观念具有限制性?是否采取过行动以改变这些观念活在确立个人身份过程中抵制这些观念?
回应 2011-04-25 01:18:56 -
我没有做什么,就享受到了肤色、性取向和阶级带来的特权;同样,我没有做什么,就遭遇到身为女性的不公正待遇。这就是特权和不公正的本质——你用不着做什么就会得到它们。无论你喜欢与否,特权和不公正既不反映一个人的成就和努力,也不反映一个人的失败。 根据其定义,性别是通过学习而获得的。社会认可的男性特征和女性特征观念通过各种各样的文化手段被灌输给个人。 也许你在旧小说中看到过女人昏迷的咒语——“癔病”,以...
2021-04-19 21:19:22 8人喜欢
我没有做什么,就享受到了肤色、性取向和阶级带来的特权;同样,我没有做什么,就遭遇到身为女性的不公正待遇。这就是特权和不公正的本质——你用不着做什么就会得到它们。无论你喜欢与否,特权和不公正既不反映一个人的成就和努力,也不反映一个人的失败。 引自第1页 根据其定义,性别是通过学习而获得的。社会认可的男性特征和女性特征观念通过各种各样的文化手段被灌输给个人。 引自第8页 也许你在旧小说中看到过女人昏迷的咒语——“癔病”,以及她们随身携带的、帮助她们苏醒的嗅盐。随着工业革命的爆发,单纯的体力对于生存问题已不再重要。因此,男性特征被重新定义伟智能和赚钱能力。与此同时,女人的昏迷咒语差不多也消失了,同时消失的还有她们对商业和家庭财务的敏锐感觉。这些情况的出现,部分原因在于社会不再像以前那样一句体力来区分女性和男性。 引自第11页 我们着重指出,性别是社会赋予生理的性的社会性、符号性意义。这里意义通过我们日常生活中的结构和行为得到传播,于是造成一种幻觉,以为这就是女性和男性自然的、正常的存在方式。 引自第11页 我们在定义自己和他人为男性或女性时,所拥有的选择比我们以为的还要多。 引自第11页 由于性别是文化生活的核心,因此,某一特定社会的性别观念从一系列社会结构和行为中得到体现和推动。 引自第12页 从这一观点出发,黑格尔推断说,任何社会只要存在权力关系,观察社会生活的视角就不会局限于一种。所有观点都是片面的观点,因为每种观点都只反映某种文化中按照权力划分的某一特定的立场。 引自第34页 立场论隐含的一个重要意义是,尽管所有观察社会生活的视角都有其局限性,但是其中一些视角的局限性大于另一些视角。等级制度中的当权者在维护其地位中享有既得利益,因此他们的社会生活观念被歪曲的程度比那些从现有权力关系中所得甚少甚至一无所得的人更为严重。导致从属群体的认识更加全面的另一个原因是,他们既要明白自己的想法,也要明白当权者的想法。为了生存,被压制者必须了解当权者,但当权者无须了解被压制者。 引自第35页 他说,男人更放松,走动或站立时膝盖微曲。女人往往双腿和膝盖挺直,身体姿势更加僵硬。放松的姿势和弯曲的膝盖会减轻对膝关节的压力,从而降低前十字韧带断裂的风险。生物学并没有解释身体姿势和膝关节位置方面的差异。很可能这两种差异都源于社会化早期,当时女孩和男孩被教导战立、坐下、跑动等不同的行为方式。因此,看上去似乎是纯粹的生物学影响,但也可能体现人际和社会的影响。 引自第37页 ———————————————
引自43页引自44页引自45页引自53页将女性定义为例外,并因此而强化了男性为本的观念。 引自第81页 引自98页引自111页如果父母限制孩子只玩被认为适合自己性别的玩具,那实际上他们也限制了孩子多样化思维方式和交往方式的发展。 引自第123页 引自155页引自178页引自205页引自208页引自215页引自221页引自222页引自246页回应 2021-04-19 21:19:22
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我没有做什么,就享受到了肤色、性取向和阶级带来的特权;同样,我没有做什么,就遭遇到身为女性的不公正待遇。这就是特权和不公正的本质——你用不着做什么就会得到它们。无论你喜欢与否,特权和不公正既不反映一个人的成就和努力,也不反映一个人的失败。 根据其定义,性别是通过学习而获得的。社会认可的男性特征和女性特征观念通过各种各样的文化手段被灌输给个人。 也许你在旧小说中看到过女人昏迷的咒语——“癔病”,以...
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我没有做什么,就享受到了肤色、性取向和阶级带来的特权;同样,我没有做什么,就遭遇到身为女性的不公正待遇。这就是特权和不公正的本质——你用不着做什么就会得到它们。无论你喜欢与否,特权和不公正既不反映一个人的成就和努力,也不反映一个人的失败。 引自第1页 根据其定义,性别是通过学习而获得的。社会认可的男性特征和女性特征观念通过各种各样的文化手段被灌输给个人。 引自第8页 也许你在旧小说中看到过女人昏迷的咒语——“癔病”,以及她们随身携带的、帮助她们苏醒的嗅盐。随着工业革命的爆发,单纯的体力对于生存问题已不再重要。因此,男性特征被重新定义伟智能和赚钱能力。与此同时,女人的昏迷咒语差不多也消失了,同时消失的还有她们对商业和家庭财务的敏锐感觉。这些情况的出现,部分原因在于社会不再像以前那样一句体力来区分女性和男性。 引自第11页 我们着重指出,性别是社会赋予生理的性的社会性、符号性意义。这里意义通过我们日常生活中的结构和行为得到传播,于是造成一种幻觉,以为这就是女性和男性自然的、正常的存在方式。 引自第11页 我们在定义自己和他人为男性或女性时,所拥有的选择比我们以为的还要多。 引自第11页 由于性别是文化生活的核心,因此,某一特定社会的性别观念从一系列社会结构和行为中得到体现和推动。 引自第12页 从这一观点出发,黑格尔推断说,任何社会只要存在权力关系,观察社会生活的视角就不会局限于一种。所有观点都是片面的观点,因为每种观点都只反映某种文化中按照权力划分的某一特定的立场。 引自第34页 立场论隐含的一个重要意义是,尽管所有观察社会生活的视角都有其局限性,但是其中一些视角的局限性大于另一些视角。等级制度中的当权者在维护其地位中享有既得利益,因此他们的社会生活观念被歪曲的程度比那些从现有权力关系中所得甚少甚至一无所得的人更为严重。导致从属群体的认识更加全面的另一个原因是,他们既要明白自己的想法,也要明白当权者的想法。为了生存,被压制者必须了解当权者,但当权者无须了解被压制者。 引自第35页 他说,男人更放松,走动或站立时膝盖微曲。女人往往双腿和膝盖挺直,身体姿势更加僵硬。放松的姿势和弯曲的膝盖会减轻对膝关节的压力,从而降低前十字韧带断裂的风险。生物学并没有解释身体姿势和膝关节位置方面的差异。很可能这两种差异都源于社会化早期,当时女孩和男孩被教导战立、坐下、跑动等不同的行为方式。因此,看上去似乎是纯粹的生物学影响,但也可能体现人际和社会的影响。 引自第37页 ———————————————
引自43页引自44页引自45页引自53页将女性定义为例外,并因此而强化了男性为本的观念。 引自第81页 引自98页引自111页如果父母限制孩子只玩被认为适合自己性别的玩具,那实际上他们也限制了孩子多样化思维方式和交往方式的发展。 引自第123页 引自155页引自178页引自205页引自208页引自215页引自221页引自222页引自246页回应 2021-04-19 21:19:22 -
第1章 性别、文化与传播研究 令人困惑的态度——性别认知在转型时期遇到的问题 许多人认为,女性应该在社会生活和工作领域中享有平等的机会,但同时他们又认为,女性不应该卷入残酷的战争;大多数年轻人认为父亲和母亲都有责任照顾儿女,但同时大多数人又认为,母亲而不是父亲,应该再照顾儿童的早期生活中承担主要责任;你也许赞成两性机会平等,但同时你又认为,应该允许大学为男性运动员提供更多的名额和更高的奖学金;你也...
2011-04-25 01:18:56 2人喜欢
第1章 性别、文化与传播研究 令人困惑的态度——性别认知在转型时期遇到的问题 许多人认为,女性应该在社会生活和工作领域中享有平等的机会,但同时他们又认为,女性不应该卷入残酷的战争;大多数年轻人认为父亲和母亲都有责任照顾儿女,但同时大多数人又认为,母亲而不是父亲,应该再照顾儿童的早期生活中承担主要责任;你也许赞成两性机会平等,但同时你又认为,应该允许大学为男性运动员提供更多的名额和更高的奖学金;你也许又相信女性具有同样高明的管理才能,但却仍然希望你的上司是个男人。 我们意识到,有时连我们自己都弄不清楚自己的态度。从某个角度来看,许多人认为女性和男性在大多数情况下是平等的,但从我们的价值观和信念来看,我们仍然保持着一些非常传统的观念。 我们生活在一个过渡期,在这期间,我们摈弃了许多关于两性的传统观念,但同时我们又无法接受新的观念。 这使我们的生活和我们的人际关系既富有趣味又变幻莫测,有时还令人非常失望。 (“城堡”citadel女学员案例,http://www.citadel.edu,是否表明女性已进入军事生活?; 对于“间性”的社会观念,“性别正常化手术”,“间性”只是人类的另一种身份形式,“北美洲间性社团ISNA”,http://www.isna.org,www.itpeople.org; “性别模糊”,异装癖) =============================================== 我们必须了解性别和性分别指什么,它们如何受到文化的影响,以及传播如何反映、体现并再造日常生活中的性别角色。 一方面,我们会研究传播如何塑造我们的性别身份;另一方面,我们还会研究如何运用传播来表现男性特征和女性特征。 ===================================================== 性 性SEX,是一种生物学的符号所指,而性别(GENDER)则是一种社会学和心理学意义上的符号所指。 性与性别的重叠,大部分男性主要体现男性特征,大部分女性主要体现女性特征。 性别 性别指的是社会赋予男性或女性的身份、角色、活动、情感等。 【性别是我们在与社会交往过程中形成的,并且因时而变。我们生而为男性MALE或女性FEMALE,,但是我们通过学习而成长为拥有男性气质的人masculine或女性气质的人feminine。性别具体的社会性、符号性意义,随着文化、时间及其与另一种性别的关系改变改变。】 性别的意义取决于社会的价值观、信仰及其青睐的集体生活组织方式。 性别的社会意义被强行灌输给我们,这一事实并不意味着我们是文化意义的别动接受者。我们可以做出选择:或者接受文化规范,或者修正他们,或者完全拒绝他们。 那些将性别文化规范内在化并体现其存在的个体(思想)强化了现存的社会观念;而拒绝接受性别传统规范和社会意义的人(思想)则常常促进社会观念的变化。 性别《二元论》与两性的意义 所谓二元论,是指男性和女性、男性化和女性化相互对立,恒久不变,而且是仅有的两种可能性。 我们还必须认识到,性别是一种关系概念,因为女性特征和男性特征只有彼此对比才会有意义。我们的社会即将女性特征作为男性特征的对照,也将男性特征多为女性特征的对比。当一种性别的意义改变是,另一种性别的意义也随之改变...... (以上两段不是互相矛盾么?暂不理解。。。) (以上两段是独立的两个观点,分别说明性别二分法的局限和两性意义的互相关联性;但是如果观点1成立,那么观点二就不存在,因为性别若不局限于两性,那么两性的对照也就不能产生......) 性别是社会赋予生理的性的社会性、符号性意义。这些意义通过我们日常生活中的结构和行为得到传播,于是造成一种幻觉,认为这就是女性和男性自然的、正常的存在方式。然而,我们也知道,性别意义因文化和时代不同而有所变化。而且,我们理解一种性别的方式与我们对另一种性别的看法相关联。这告诉我们,尽管社会对女性特征和男性特征的定义看上去似乎理所当然,但实际上赋予性别的任何意义都不是一种必然。将这一见解加以延伸,以为着我们在定义自己和他人为男性或女性是,所拥有的选择比我们以为的还要多。 文化 文化由【结构】和【行为】组成,通过证明某种价值观、期望、意义和行为模式的正当化,反映并维护某种社会秩序。某一特定社会的性别观念从一系列社会结构和行为中得到体现和推动。 构成社会的主要【行为】是【传播】。通过文化习俗、社会公共机构(司法制度)等构成。 (父权制文化中的意识形态、结构和习俗都由男性建立。反映的视角和优先权都是男性的视角和优先权。) 那些强化性别观念的信息是否真的合理、正常? 思考性别(以及其他事物)的文化规范,可进一步认识到文化期望(?)的任意性(?),并进一步意识到非所有文化期望都可取。 传播 传播是一个动态的过程,意味着它不断变化、发展和继续。交谈的内容可能影响你日后的想法和行为。 传播使系统的。传播的场合和系统会影响我们的传播内容和传播方式以及我们赋予信息的意义。传播的时机和场合也可能影响焦急内容及其理解方式。 影响传播的最大系统是文化。 传播具有内容意义和关系意义。 (符号在传播中的意义) ==================================================================== 讨论题: 1. 其他文化与自己所处文化中的女性观和男性观相比有什么差别? 2.玛丽-黑尔Mary Hale 1999年发表的文章《他说,她说:性别与公共场所》(He says, she says: Gender and the workplace),其认为工作场所中男性性别问题和女性性别问题的主要区别是什么?未来十年是否有变化? 3. 上一代人年轻时,做女人或者男人意味着什么。他们的观点与你有何不同?下一代人关于性别、文化与传播的观点与你又有何不同? 4. “易性癖者”(transsexual),萨拉-雷曼斯奈德(Sara Riemensnyder)《理性》(Reason)杂志2002年6月《性别扭曲:婚姻权利》(Gender bender: Marriage rights),如果你是吉诺埃尔-加德纳一案(J'Noel Gardiner's Case)法官,如何判决? 5.你是否认同当前关于男性特征和女性特征的观念?哪些观念具有限制性?是否采取过行动以改变这些观念活在确立个人身份过程中抵制这些观念?
回应 2011-04-25 01:18:56
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请问大家可以找到这本书的电子书嘛? | 来自那不勒斯的海 | 1 回应 | 2022-04-18 01:02:02 |
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0 有用 洛特斯 2012-04-27 10:06:55
确实文辞流畅,易读但不轻松。不轻松的原因是,作为一个女人,你连自己和这个世界是如何对待女人的都不甚了解甚至想当然会犯常识错误,尤其是各个国家如何判定强奸和强迫生殖器手术那段,把我震撼到了。如作者所说,你要认识到,不需做什么,你就拥有了很多特权。不要感叹你在这里出生成长有多么悲剧,而是时时感慨自己有多么幸运。
0 有用 土豆番茄是一家 2022-03-10 19:33:17
虽然五星给高了,但和前段时间看的北大老师写的性别史比,确实例证更丰满。生态女性主义,生态环境不利于任何一方,统治和压迫是不道德的,会毁灭一切生命形式,包括地球。
1 有用 哥谭市杰出市民 2022-03-15 00:21:03
“我没有做什么,就享受到了肤色、性取向和阶级带来的特权;同样,我没有做什么,就遭遇到身为女性的不公正待遇。这就是特权和不公正的本质——你用不着做什么就会得到它们。无论你喜欢与否,特权和不公正既不反映一个人的成就和努力,也不反映一个人的失败。”
11 有用 Donuts🕳️ 2014-09-14 19:00:36
本书第五章传播中性别关系的误解堪称经典。“男性言语集团视交流为处理事情和解决问题的途径,而女性言语集团则认为交流过程是营造和维持关系的主要途径。”
0 有用 葵未 2022-02-18 16:07:46
《性别化的人生》值得一读。关于女性主义的历史与对现实生活的思考,分类按专题写作,思路很清晰,广度也足够。“性别并非是一种严格意义上的个人特征,恰恰相反,性别是一系列相互关联的复杂社会观念”性别是文化赋予每种生理性别的意义,思考其文化规范,将赋予我们为人的能力。
0 有用 少喝牛奶✌ 2022-06-25 21:44:44
挺广泛的,有些能够引发思考,但前后重复的地方有点多
0 有用 咏而归 2022-06-16 18:47:12
很多见解不算有启发性,但对后面写东西有帮助
0 有用 想得开女士 2022-06-14 20:24:00
nice guide to feminism
0 有用 匀 2022-05-04 21:08:52
四月开了很多坑的好处就是 五月可以密集地看完了 算是第一次从理论角度看女性主义 传播、性别与文化 看到了很多此前未曾设想过的观点 大概就是轻易掉落进去的男权主义“陷阱” 虽然比较单调 但看到最后还是很感动 “你必须改变,如你希望在尘世中看到的那样” 女性正在突围…
0 有用 大李只吃糖 2022-05-04 01:40:00
没看过.