《金阁寺》的原文摘录
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一方面，人类容易毁灭的形象反而浮现永生的幻想，而金阁坚固的美反而露出毁灭的可能性。 (查看原文)
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我经常在照片和教科书上见到现实中的金阁，可父亲口中虚幻的金阁却在我的内心占据上风。父亲从未提过现实中的金阁如何光芒璀璨，可他的话总让我觉得这世上再无比金阁更美之物，且“金阁”这两个字，这音韵在我内心勾勒出的金阁是那样无与伦比。 (查看原文)
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从照片和教科书里每每看到现实的金阁，可在我心中，父亲讲述的金阁的幻影更胜一筹。父亲绝不说现实的金阁金碧辉煌之类的话。在他看来，地上再没有比金阁更美的东西了。而且，从“金阁”这两个字的字面和发音上来说，我心中的金阁才是无可比拟的呢。 (查看原文)
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就在那时，海军机关学校的军装被脱下来挂在涂了白漆的栅栏上，一起被挂上去的还有裤子和白色的贴身衫……它们紧挨着花丛，释放出青年带有汗液的体味。蜜蜂错停在这闪耀着白色光芒的衬衫之花上歌脚。金穗点缀的军帽挂在栅栏上，就像当初在他头上时一样，压得那么端正、那么深。他受了学弟们的撺掇，到后面的摔跤场去了。 (查看原文)
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他无意中把机关学校制服脱下来一扔，挂在了白漆栅栏上，还有裤子和白衬衫…这些衣物紧挨花，散发着浸满汗水的青年的肤香。蜜蜂搞错了，停在洁白闪亮的“衬衫之花”上歇息翅膀。尤其是镶嵌金缎带的制帽，盖在一根木栅栏顶端，就像扣在他的头上，既端正，又牢靠。他受低年级同学的挑动，到后面的土台上表演摔跤。 (查看原文)
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月亮、星星、夜空、云朵、借助高耸的巨松得以与天相接的山峦、斑驳的月影、泛着苍白的建筑，在这一切事物当中蕴含在有为子的背叛里清澈的美使我沉醉。她有资格独自一人昂首挺胸地登那雪白的石阶。那背叛和星星、月亮、巨松样，和我们这些证人一起存在于世界之中，全盘接受了这自然。她代表着我们，一步步地攀登
我无法停止这样去想，不禁激动地喘息起来。
通过这次背叛，她终于也包容了我，就在此刻，她是我的。 (查看原文)
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月、星、夜云，以矛杉的棱线连接天空的山峦，斑的月影，白光浮动的建筑。万物之中，有为子版逆的澄明的情影使我迷醉。她有资格独自挺胸登上这段白色的石阶。这个叛逆和星、月、矛杉化为一体。就是说，她和我们这些证人同住于这个世界，收容着这样的自然。她作为我们的代表，从那里攀升而上。
我喘着气，不能不作如是想：“由于叛逆，她终于接受了我。她现在就是我的人了。” (查看原文)
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如此这般，金阁时时向我显现，可在现实中我却不得见这一点很像此地的海。舞湾就在志乐村往西一里半处，但由于山脉遮挡，从志乐村看不到海。然而这片土地上总有着某种海的迹象。有时可以闻见风中海水的气息，起风浪时成群的海鸡避难而来，就落在附近的田野。 (查看原文)
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就这样，金阁无处不在，而在现实里又未能一见，这一点和这块土地上的海很相似。舞鹤湾位于志乐村西面近六公里光景，海面被山遮挡了，看不见。但是，这块土地始终飘溢着无时不在的海洋的气息。风有时也带着潮腥味儿。海上一起风浪，成群的海鸥慌忙飞来，散落在附近的水田里。 (查看原文)
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我已不再从眼前所见的风景和事物中追寻金阁的幻影，渐渐地，金阁变得更深刻、更坚固、更实在了。它的每根木柱华头窗、屋顶和顶端的风凰全历历在目，仿佛一伸手就能触碰到。它那精致的细节和复杂的全貌相互呼应，就好像回忆起段旋律就听见了整首乐曲一般，无论观察哪一处细节，金阁的全貌都呼之欲出。 (查看原文)
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我不再从实际的风景和事物中追逐金阁的幻影了。金阁逐渐变得深沉、坚固和实在了。那一根根梁柱、花头窗、屋脊和顶端的凤凰清晰地浮现在眼前，伸手可及。纤细的局部、复杂的全貌相互映照，使人联想到音乐的一小节，不论截取哪一部分，都能带出整体，鸣奏着金阁的全部乐章。 (查看原文)
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我试图以蜜蜂的眼睛去观察。菊花工整地铺展开毫无瑕疵的黄色花，宛如缩小的金阁般美丽，如金阁般完整，但它们绝无化身为金阁的可能，只不过是夏日菊花的一瓣。没错，那只不过是实实在在的菊花，是一朵花，一种不含任何形而上的暗示的形态。它保持着存在应有的尺度，以此散发出几乎满溢的魅惑，成为最迎合蜜蜂欲望的模样。在无形的、飞的、流动的、律动的欲望面前，如此般藏身于被其视为对象的形态中悄无声息，这是怎样的一种神秘！形态势渐稀薄，几乎将被撕裂，细微而隐约地颤抖。这也是理所当然的，菊花最端庄的形态正是照着蜜蜂的欲望描画而成的，它的美本身就是面向预感而盛开的花瓣，眼下正是其形态在生之中绽放意义的瞬间。形态，是缺乏形态的生的模具，同时不具形态的生的飞跃则是这世间所有形态的模具。蜜蜂扎入花朵深处，满身花粉，沉醉于酩酊之中。我眼看着夏菊接纳了蜜蜂的融入，自己也仿佛变成只穿着奢华的黄色盔甲、随时准备离开花茎展翅飞翔的蜜蜂，剧烈地摇晃着身躯。
我快因光明和正在光明之下发生的一切而眩晕了。我忽然想到，当我放弃以蜜蜂之眼而回到用自己的眼睛观察时，眺望着眼前情景的视线或许正好与金阁的视线重合。事情应该是这样的。就像我放弃蜜蜂的眼而回到自我一般，在生逼近我的那，我放弃了自我而选择了金阁的眼睛。这又恰巧是金阁出现在我与生之间的时候发生的事。 (查看原文)
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我用蜜蜂的眼睛观察，菊花绽开了黄色的端正的花瓣儿，一点瑕疵都找不出来。它正如小金阁一般漂亮，如金阁一般完整。但是，它绝没有变成金阳，而只停留于朵夏菊花上。是的，这确实是菊花，是朵花，不含有任何形而上的暗示，而只停留于一种形态之上，由于保持存在的节制，才得以释放充溢的魅力，从而和蜜蜂的欲望相等同。于无形的、飞翔、流动、强力的欲望面前，如此隐身于对象的形态而生息，这是多么神秘啊！形态渐渐变得稀薄、残破、战，这也是理所当然。因为菊花端正的形态是仿照蜜蜂的欲望而生成，其美丽的自身，是面向预感而绽开的花朵。如今，正是形态的意味在生之中大放光明的瞬间。形就是无形流动的生的型，同时，无形的生的飞翔是这个世界一切形态的铸型⋯⋯蜜蜂如此突进花的深部，沽满花粉，溺身于酩酊之中。我看到接纳蜜蜂的夏菊花自身，也变成身着黄色铠甲的蜜蜂，剧烈地摇晃着身子，眼看就要离开花茎而飞翝起来了。我几乎被这种光与光之下进行的交合弄得眩晕了。我又蓦地脱离蜜蜂之眼还原为我自己的眼睛了。这时，我眼望着一切，心想，我的眼睛正好对着金阁眼睛的位置上。是这样的，我中止了蜜蜂的眼睛，还原为自己的眼晴，生迫近我的一刹那，我中止了我的眼将金阁的眼晴据为己有。此时，金阁正好出现于我和生之间。 (查看原文)
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死的天空十分明亮，猶如生的天空一樣。 (查看原文)
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诵经完毕，寺庙的人全被唤到老师的居室，举行讲课。
老师选择的参排课题，是无门关第14则《南泉斩猫》。
“南泉斩猫”也见于碧岩录里的第63则《南泉斩猫》和第64则《赵州头戴草鞋》两
则，这是自古以来公认难解的参禅课题。
话说唐代，池州南泉山有位叫普愿样师的名僧，因山名的关系，世人亦称他为南泉
和尚。
一天，全专人员去割草时，发现这闲寂的山寺里出现了一只猫。众人出于好奇，追
赶着这只小猫，并把它逮住了，于是，引起了东西两堂的争执。这是因为两堂都想把这
只小猫放在自己的寝床上而引起争执。
南泉和尚目睹这一精彩，立即抓住小猫的脖颈，把割草镰刀架在上面说：
“众生得道，它即得救。不得道，即把它斩掉。”
众人没有回答，南泉和尚把小猫斩了，然后扔掉。
日暮时分，高足赵州回来了，南泉和尚将事情原委讲述了一遍，并征询了赵州意见。
赵州立即脱下脚上的草鞋，将它项在头上走了出去。
南泉和尚感叹道：
“唉，今天你在场的话，也许猫儿就得救啦。”
－－故事梗概如上所述，尤其是赵州头顶草鞋这段，听起来是难解的问题。
但是，按老师的讲义，问题又不是那么难解。
南来和尚斩猫，是斩断自我的迷妄，斩断妄念妄想的根源。通过无情的实践，把猫
首新掉，以此寓意斩断一切矛盾、对立、自己和他人的争执。如果把这个叫做“杀人刀”，
那赵州的作为就是“活人剑”。他将沾满泥泞的被人蔑视的草鞋项在头上，以这种无限
的宽容实践了菩萨之道。
老师做了这样的说明之后，丝毫没有触及日本战败的事就结束了讲课。我们心里纳
闷。老师为什么在战败这一天特地选择了这个参排课题呢？我完全不明白。 (查看原文)
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金阁总是出现在女人和我之间、人生和我之间。于是，我的手一触触及到我想抓住的东西，那东西就立即变成灰，展望也完全化成沙漠了。 (查看原文)
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烧死我的大火也能烧毁金阁，这一想法几乎使我陶醉。在同样的灾祸和同样的不详之火的命运之下，金阁和我所居住的世界处于同一水平线上。和我脆弱、丑陋的肉体一样，金阁虽然很坚固，但也具有易燃的木炭般的肉体。这样一想，有时感到就像盗贼一边逃跑一边吞噬高贵的珠宝一样，我也想把金阁藏在我的肌肉里，装在我的心窝里，远走高飞。 (查看原文)
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"金阁啊！ 我终于来到你身边住下来了。"有时我停住拿着扫帚的手，心中喃喃自语。"不一定非现在不可，但愿有朝一日你对我显示亲切，对我坦露你的秘密。你的美，似乎差一点就能清楚地看见， 可就是还看不见。但愿现实中的金阁比我心象中的金阁显出更清晰的美。还有，倘使你的美是人世间无与伦比的，那么请告诉我，你为什么这样美，为什么必须美？＂ (查看原文)
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我为鹤川服了将近一年的丧。一旦孤独起来，我很快也就习惯了。几乎不同任何人说话，我再一次明白了，这种生活根本不需要我付出一点努力。对于生的焦躁也离我而去了。死的每一天都是快活的。
学校图书馆成了我唯一的享乐的场所。我在那里不读禅籍，只是随手读一读翻译小说和哲学。我不愿在这里列举那些作家和哲学家的名字。这些多多少少给了我一些影响。我承认这些都成为我以后那种行为的要素，但是我相信行为本身是我的独创，因为我最不喜欢我的行为受到某种既成哲学的影响。
自少年时代起，不为人所理解成为我唯一的骄傲。如前所述，我没有为了让人理解我而有过冲动的表现。我曾经毫无斟酌地想使自己清醒起来，但我怀疑这是否来自打算理解自己的冲动。因为这种冲动按照人的本性，自动会在自己同他人之间架起一道桥梁。金阁之美所给予我的陶醉，使我的一部分神经不那么透明了。这种陶醉从我这里夺走了其他一切陶醉，为了对抗，我必须另外根据我的意志确保情形的部分。别人不清楚，但对我来说，只有清醒时才是我自己，相反，也可以说，我这人没有一个清醒的自我。 (查看原文)
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我做夢也沒有想到這兩者之間足以吞噬我生涯的廣闊的深淵正在張開大口。因爲這時候，我打算做最後的告別，就眺望著金閣。兩夜的黑暗中，金閣朦朦朧朧，其輪廓恍惚不定。它漆黑地屹立著，簡直像是黑夜的結晶體。定睛凝望，勉強可見三樓的究竟頂忽然變細的結構、法水院和潮音洞的細長的桂林。這些昔日曾使我那樣深受感動的細部，如今全然融化在一色的漆黑之中。隨著我那美好的回憶的增強，這黑暗就變成了基礎，可以任意在上面描繪幻影了。在這蹲著的黑暗的形態中，隱藏著被我認爲是美的東西的全貌。以回憶的力量，使美的細部逐一地從黑暗中閃爍出來，這閃爍傳播開去，金閣終於在既不是白晝也不是黑夜的不可思議的時光之下，漸漸地變成了清晰可見的東西。金閣從未曾以如此完整而精致的姿態，各個角落都閃爍著突現在我的眼前。我仿佛將盲人的視力当做自己的視力了。金閣因自身的发光而變得透明，從外面也可以清清楚楚地看到期音洞壁頂的仙女奏樂圖案，以及究竟頂墙上斑駁的古老金箔的殘片。
“我已準備只差一步就行動了。”我前南自語，“既然行動本身完全是夢幻，既然我已經完全发揮了這個夢幻的作用，那么還有必要行動嗎？這不是徒勞無益的事嗎？”柏木所説的事或許是真的，他説，改變世界的，不是行動而是認識，并且是一味模仿行動到了极限的認識。我的認識就是屬於這種類型的，并且是一種使行動真的變成無效的認識。如此看來，我長期以來的精心準備，豈不是完全爲了“無需行動也行”的這種最後的認識嗎？請看看吧，如今，對我來説，行動只不過是一種剩餘的物資。這是從人生中擠出來的，是從我的意志中溢出來的，就像另一種冰涼的鐵制機械似地放在我的面前，等待著啟動。這種行動和我，簡直毫無關系。至此，我還是我。從此以後，我就不是我了……我爲什么一定要把自己變成非我呢？我依靠在松樹上。這濡濕了的冰涼的樹身，吸引了我。這種感覺，這種冰涼，使我感到它就是我。世界以其本來的形態停止下來，也失去了欲望，... (查看原文)
