Name: 政治科学要义
ISBN: 9787208057357

作者: 莫斯卡
出版社: 上海人民出版社
译者: 任军锋 / 宋国友 / 包军
出版年: 2005-10-1
页数: 541
定价: 40.00元
装帧: 简裝本
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787208057357

豆瓣评分

9.0

93人评价

5星

50.5%
4星

34.4%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

本书是大利保守主义政治学的奠基之作，书中指出任何社会中都存在着两个截然不对立的阶级——统治阶级和被统治阶级。这一论断极大地影响并促成了“精英理论“在西方政治学界的兴起。同时，本书还是一部内涵丰富政治文明史，观点独到，论述精练。本书可作为人文学科的基础读本。

作者简介 · · · · · ·

加塔诺・莫斯卡，意在利都灵大学宪法教授、罗马政治制度和理论讲座教授，著名政治社会学家，被誉为意大利政治科学之父；作为一名长期参与政务的学者，他曾担任议会议员和参议员，并在1914――1916年间担任政府殖民部次长职务。主要著述有：《关于政府和议地制的理论》、《统治阶级》等。莫斯卡首次系统而全面提出了著名的统治阶级论，他与帕雷托一道，被认为是西方政治学中“统治精英理论”的首创者。

目录 · · · · · ·

莫斯卡的政治科学：民主精英主义与平衡的多元主义
（代中译序）莫里斯?费诺切罗/1
第一节精英主义基本原理/2
第二节精英主义原理在科学性和方法论方面的优势/6
第三节针对精英主义原理的诸多批评/10
第四节平衡的多元主义原理/2l
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

在每一个地方——在俄国和波兰、印度和中世纪欧洲，进行统治的武士阶级几乎单独篡取了土地所有权。如我们所见，在文明程度不高的国度中，土地是主要的生产和财富来源。但随着文明的进步，土地的收入也相应增加。随着人口增加，至少在某些地区，租金收入也有增加，用李嘉图的术语讲，这主要是因为出现了巨大的消费中心——并且也出现了大量资本和其他大城市，不论是古代的还是现代。最终，如果环境允许，就会发生一个重要的社会变革。财富而不是军事勇气成为统治阶级的典型特征：进行统治的人富有而不是勇敢。这种转变一旦发生，财富产生政治权力就如同政治权力曾经产生财富。在一个已经有些成熟的社会——也就是这里的个人权力被集体所制约——如果通常有权者是富有的，那么富有者也会变成有权者。并且，实际上，当武斗被禁止，而以金钱进行斗争被许可，更好的位置不可避免地被那些拥有更多金钱的人赢得。在世界上所有其他国家，富人比穷人更容易获得那些施加社会影响的其他因素，例如个人声望、良好教育、专业技能，及在教会、公共管理机构和军队中的较高职位等。富人难免走一条比穷人短的路，更不要说富人避开的经常是最艰巨、最困难的路。在表明社会优越性的所有因素中，知识优越性与继承关系的联系最少。一个聪明人的子女经常只有普通的天赋。这就是世袭贵族制从来不能仅仅以知识优越性，而要以他们在总体特征和财富上的优势为基础维持统治的原因。战斗中的勇敢、冲锋时的猛烈以及抵抗力的持久——这些是长期和多次吹嘘为垄断上层阶级的素质。当然，在这些封面一个人可能荷兰名一个有许多天生的——如果我们可以这么说——和内在的差别。但是传统和环境的影响，在任何大一点的人类团体中，最能够让这些品德保持高、低或平均水平。当我们日常交往中的人们用冷漠的口气谈到危险，或对某些类型的危险态度冷漠。许多山民和水手在本性上是胆怯的，然而它们面对悬崖和海上的风暴时，都保持了镇静。正因为如此，习惯... (查看原文)

如林 1赞 2019-05-02 20:38:08

—— 引自章节：第二章统治阶级
最有效和最确定的运用权力的工具总是金钱，或者，比金钱更好的是士兵。在独裁制政府中，王位继承者经常是被那些支配国库和国家武装力量的人所选择，特别是被那些能支配布防在京畿保卫王国、朝廷和中央政府机关的军队的人所选择。革命和长期战争给了许多新人出头露面和展现才华的机会。如果没有法国大革命，拿破仑·波拿巴可能只会当上一个很好的炮兵上校，而且，如果不是由于革命和帝国的战争，他的一些元帅一定会继续当中尉。家族继承的现象在道德素质方面更惊人。家庭训练，特别是那些来自人们出生和成长环境的间接训练，对道德特征的发展具有重大英雄。久远的世系在所有时代和所有地方都被赞誉，一个家族很多代人都能维持高社会地位这一事实也同样得到赞誉。这里有一个深刻的原因。当实践和运气都不错，一个人又具有一定程度的智力、争抢能力、坚定性，特别是毫不犹豫的上升欲望，那么达到顶峰相对容易。但是在人类事务中，稳定性是人为的，变化是自然地。要在几个世纪中，在很多带人中保留先祖获得的地位，必须保持恒久的警觉、警惕和坚韧的能量，这些有时要通过美德、有时通过幸运、有时确实需要通过谨慎的行为才做得到。统治阶级最根本的特征之一是，或者应该是，在与下属的关系中保持诚实。撒谎是一种通常被下级用来对付上级、额弱者对付强者的防伪手段。当强者使用它来伤害弱者，就变得格外可恶和懦弱。它剥夺了供这个人支配的许多名誉，使他在所有下级严重变得可鄙。仅仅是因为人们经常附注谎言，不这么做的人就获得了巨大的声誉。这里，对虚假的憎恶这种素质通常要经过长期、仔细、约需还可以说是传统的道德训练。因此，很自然的是，对虚假的厌恶应该更是统治阶级的特征，在它的发展中，遗传性因素占据了优势的地位。另一个甚至在相对和平和商业化的时代，在统治阶级中也是重要且几乎必不可少的特点和个人的勇气。人们通常规避风险，畏惧死亡，他们羡慕那些在必要时干预以生命冒险的人。当这种风险没有... (查看原文)

如林 2019-05-04 01:20:08

—— 引自章节：第十五章统治阶级中的原则和倾向

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政治学政治政治哲学政治科学哲学历史人文

丛书信息

　　世纪人文系列丛书·世纪文库 (共224册), 这套丛书还有《论海洋自由或荷兰参与东印度贸易的权利》,《秦汉的方士与儒生》,《永宁纳西族的阿注婚姻和母系家庭》,《古典文学思想源流》,《古代罗马史》等。

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短评 · · · · · · ( 全部 15 条 )

政治科学要义的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

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政治科学要义的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

[已注销] 2010-08-30 19:34:26

《政治科学要义》摘选

莫斯卡反对社会民主主义，反对法西斯主义。这两者其实是同一种东西。在政治哲学家里，莫斯卡算是一名预言家。早在1890年，莫斯卡就预言了共产的悲剧，苏维埃帝国的残酷印证了他的说法。1926年，莫斯卡又诡异地预言，也许到2000年俄罗斯重新确立土地和资本的私有权。　　莫斯... (展开)

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王大江 2010-08-04 14:50:10 译林出版社2002版

《统治阶级》莫斯卡的问题

莫斯卡对mks主义的怀疑： 1。马本人所处的时代实际上很特殊，18世纪理性物理行而上等观念盛行，某种程度上还有西方务实直率的的传统，工业化生产形式刚处在繁荣上升阶段，都相当程度的造成了他思维方式的机械化简单化绝对化等倾向，比如他经常把很多东西硬分裂为两块或三块（... (展开)

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热带雨 2011-03-18 18:18:07

政治科学要义读书笔记（3.16-3.18）

这篇书评可能有关键情节透露

莫斯卡理论的最基本原理：在所有社会，只要存在一个政府，掌握并行使公共权力（统治者）的总是少数人，而多数人（被统治者）事实上从未能参与政府，而只是服从罢了。统治者与被统治者属于“两个阶级”：前者总是少数人，他们行使一切政治职能，垄断权力，享有特权，而后者虽... (展开)

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第191页第五章司法防护

東郷 (Königsberg where is she?)

第四节法律与道德：司法防护与政治组织的类型 p191只要对一己之力或亲友之利的热衷或对他人报复的恐惧未将人引入歧途，人们一般来说还是热爱和善与正义的。不管是以神的名义还是以人民的名义，在一个统治者宣称“以自己的意志就是法律”的腐败政府中，司法防护根本无从说起。第五节专制主义与绝对原则 p194任何专制政治组织类型，无论是以君权神授还是表面看来是以人民主权为基础的专制主义，其基本要素往往包括：一个占绝...
2017-01-04 12:47

第四节法律与道德：司法防护与政治组织的类型 p191只要对一己之力或亲友之利的热衷或对他人报复的恐惧未将人引入歧途，人们一般来说还是热爱和善与正义的。不管是以神的名义还是以人民的名义，在一个统治者宣称“以自己的意志就是法律”的腐败政府中，司法防护根本无从说起。第五节专制主义与绝对原则 p194任何专制政治组织类型，无论是以君权神授还是表面看来是以人民主权为基础的专制主义，其基本要素往往包括：一个占绝对主导地位的政治力量，一个过分简单化的国家组织观念，在一切公共法律中严格适用某种单一原则。这些要素将使当权者充分利用自己手中的权力满足一己的利益和激情。统治阶级的领导者成了神的意志或人民意志的唯一解释者...除了代表国家主权原则的社会力量外，不存在其他有组织的社会力量，当此时，任何能够对处在社会顶端的当权者滥用权力的自然倾向构成约束的抵制和控制力量也就荡然无存。一旦统治阶级在主权的名义下肆意妄为，真正的道德败坏也就开始了。所有人，一旦他们摆脱了其同类的意见和良知的约束，就会发生类似的道德败坏。要求下属尽职尽责，而出在官僚金字塔顶端的个人或一小撮人为非作歹，无法无天，无论将其称为沙皇，苏丹，还是国家主席，绝对主义在领导者那里助长起来的恶向下传遍整个政治机构。当一个人在解释自己真实的抑或想象的意志时认为自己的意志至高无上，与此同时，他又不可能了解一切，而且在没有自由公正无私的良心控制他的激情，纠正其过失的情况下，它就会变得肆无忌惮。陀思妥耶夫斯基对极权对人性格的败坏的描述：当一个人有了主导其同类一切的不受限制的权力的时候，当一个人将另一个人贬低到无以复加的境地的时候，他就会忍不住要为非作歹。暴政是一种习惯，最终会转化为一种病症。本来顶好的人却变得如野兽般残忍。嗜血，精神被扭曲，而这反而成了取乐的手段。有时，整个民族都会变的放纵，而社会尽管鄙视官方的刽子手，却不会鄙视掌握绝对权力的刽子手。 ...... p196 在一个长期以来习惯于专制统治的国家，统治阶级作为一阶级，通常是对上溜须拍马，对下骄纵傲慢。不幸的是，人就是这样，越是屈从于上级的骄纵和任性，他就越可能将这种骄纵和任性强加于那些在自己之下或处于自己权力范围内的人身上第八节财富的分配和中产阶级 p202如果政治权力，经济生产和分配等方面的权力始终被同一批人掌握，那么寄希望于这种体质能够在客观上带来什么积极的效果，无疑是一种幻想。随着国家控制和分配的公共财富的比例越来越大，统治阶级的领导者的影响和命令其下属的能力就会大大增强，它们也就越来越不受任何人的制约。.......如果政府掌握了所有生产工具，控制生产和分配的官员成为财富和一切人的福利的仲裁者，这样就形成一种发达文明社会从未见过的更为强有力的寡头统治，一个无所不包的罗网。如果一切道德和物质上的好处都取决于那些掌权者，那么为迎合掌权者，人们就会变得不择手段；正如为了攫取权力人们会不惜采取阴谋诡计或暴力手段一样，同样，人们总是极力使自己跻身于蛋糕分发者的行列，而不是仅仅满足于等待别人的那一点施舍。当一个社会拥有一个经济上独立于那些最高掌权者的庞大阶级，他们的经济地位使他们有时间和精力提高他们的文化修养，致力于改善公共福利，几乎就是所谓的“贵族精神”。这种精神足以激励人们服务国家，不为别的，只为满足个人的自豪和自尊心。只有这样才有利于一个社会发展处相对完善的政治组织。 .....p203英格兰规模庞大的贵族阶层，当时主要包括中等富裕地主，如今则主要由中等富裕的商人组成，他们一直是统治阶级的最佳后备力量。...在那些由于这一阶级缺乏修养，受教育水平低下或财富基础薄弱而难胜其任的国家，不论何种政治制度，都会导致非常恶劣的后果。
引自第五章司法防护

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第168页第4章统治阶级与社会类型

東郷 (Königsberg where is she?)

第二节统治阶级和社会类型的混合 p168 当一个国内同时存在多种社会类型时，统治阶级应当完全主要从主导的社会类型中吸纳；而如果主导的社会类型在成员数量或道德和智识上过于软弱而做不到这一点，那么这个国家可以被视为一个处于病态的国家，严重的社会动乱将为之不远。 p169 在一个国家，当许多不同的社会类型混杂在一起时，每一种社会类型中即使不会出现一个严格意义上的统治阶级，也几乎总是会出现一个指导阶级。有时这一指...
2017-01-04 09:17

第二节统治阶级和社会类型的混合 p168 当一个国内同时存在多种社会类型时，统治阶级应当完全主要从主导的社会类型中吸纳；而如果主导的社会类型在成员数量或道德和智识上过于软弱而做不到这一点，那么这个国家可以被视为一个处于病态的国家，严重的社会动乱将为之不远。 p169 在一个国家，当许多不同的社会类型混杂在一起时，每一种社会类型中即使不会出现一个严格意义上的统治阶级，也几乎总是会出现一个指导阶级。有时这一指导阶级会被占统治地位的社会类型吸纳。第三节统治类型的混合与阶级的分化 p170在一个单一的政治有机体的掩护下，往往会有好几种不同的社会类型并存...只要一个社会的统治阶级赖以统治的政治程式与下层阶级格格不入，或构成政治程式基础的信仰，道德和哲学原则综合体未能真正的深入到大众和未受过良好教育的社会阶层的意识中，这种现象就会出现。......一般来说，只有那些古老的政治程式以及持久的信仰与情感的复合体才能为人类社会中最底层的人们接受。另一方面，观念的迅速变化往往会在那些身居大城市的上层阶级或者更加活跃的知识中心引起波澜，下层阶级和边远地区的人们往往会落在后面，这样，一个社会往往会形成不同的社会类型。.... 社会各阶级之间精神凝集力的大小往往决定着政治有机体在特定历史时刻的强弱。例土耳其的苏丹，俄国的沙皇。 p175新富并不会与自己先前的阶级保持道德和情感上的一致性，而是会极力模仿上层阶级的言行举止。通常他们的目标就是让人忘记他们的过去。
引自第4章统治阶级与社会类型

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第177页第四章-统治阶级与社会类型第四节-下层阶级与社会类型

東郷 (Königsberg where is she?)

当生存的最基本要求在一定程度上得到满足以后，导致不同社会阶级分裂和嫉恨的与其说是物质上的利害关系，还不如说是两种完全不环境下的成员资格之争。至少，对下层阶级来说，一个自己被排除在外的更高世界的存在所引起的痛苦比物质上的匮乏更使他难以承受。尽管并没有法律禁止他们进入这一世界，但一条相当微妙的无形的界线将他们隔离在外：这就是教育，言行举止和阶级习惯方面的差别。只有付出巨大努力，才能跨越这条隔离线...
2017-01-02 16:47

当生存的最基本要求在一定程度上得到满足以后，导致不同社会阶级分裂和嫉恨的与其说是物质上的利害关系，还不如说是两种完全不环境下的成员资格之争。至少，对下层阶级来说，一个自己被排除在外的更高世界的存在所引起的痛苦比物质上的匮乏更使他难以承受。尽管并没有法律禁止他们进入这一世界，但一条相当微妙的无形的界线将他们隔离在外：这就是教育，言行举止和阶级习惯方面的差别。只有付出巨大努力，才能跨越这条隔离线。
引自第四章-统治阶级与社会类型第四节-下层阶级与社会类型
人都是谄媚的，总是希望自己能够往上爬，爬得越高越好，可是一旦在比自己优越的人面前丑相毕露，那种愤怒难以言表之际恐怕是一生难以超越的耻辱，所谓爬得高跌得重，与其攀附自己难以企及的阶层，不如安身立命做一个清心寡欲的人。

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第183页第五章司法防护第一节道德感与进化

東郷 (Königsberg where is she?)

p183 一个具有不同寻常的高尚道德的人也会同样处于非常不利的境地。在生活中事无巨细，他都会发现自己的处境极为不利。大多数人玩弄阴谋诡计，虽然他对这些伎俩心知肚明，但极力使自己不越雷池一步。与那些善于见风使舵，狡猾奸诈的无赖小人相比，正人君子总是吃亏。确实，一个人可能生性单纯，几乎无意识间表现出强烈的道德感，或者有意识地使自己立意高远，高风亮节，品性纯良。但一个人绝不可能因为相信道德高尚更有助于实...
2017-01-02 16:10

p183 一个具有不同寻常的高尚道德的人也会同样处于非常不利的境地。在生活中事无巨细，他都会发现自己的处境极为不利。大多数人玩弄阴谋诡计，虽然他对这些伎俩心知肚明，但极力使自己不越雷池一步。与那些善于见风使舵，狡猾奸诈的无赖小人相比，正人君子总是吃亏。确实，一个人可能生性单纯，几乎无意识间表现出强烈的道德感，或者有意识地使自己立意高远，高风亮节，品性纯良。但一个人绝不可能因为相信道德高尚更有助于实现自己的目标或成为通常所说的成功人士而在道德上变得高尚。从这一意义上来说，作为道德基础的功利主义，坦白说只能是矫揉造作，痴人说梦。
引自第五章司法防护第一节道德感与进化
引用马基雅维利说过的话别对政治讲道德有道德洁癖的人别来参与政治
p184 除了短暂的暴力革命时期，在个人获得较为高社会地位方面，个人素质的作用总是不如出身，家庭来得重要。
引自第五章司法防护第一节道德感与进化
写论文读到这句话真无言以对

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第168页第4章统治阶级与社会类型

東郷 (Königsberg where is she?)

第二节统治阶级和社会类型的混合 p168 当一个国内同时存在多种社会类型时，统治阶级应当完全主要从主导的社会类型中吸纳；而如果主导的社会类型在成员数量或道德和智识上过于软弱而做不到这一点，那么这个国家可以被视为一个处于病态的国家，严重的社会动乱将为之不远。 p169 在一个国家，当许多不同的社会类型混杂在一起时，每一种社会类型中即使不会出现一个严格意义上的统治阶级，也几乎总是会出现一个指导阶级。有时这一指...
2017-01-04 09:17

第二节统治阶级和社会类型的混合 p168 当一个国内同时存在多种社会类型时，统治阶级应当完全主要从主导的社会类型中吸纳；而如果主导的社会类型在成员数量或道德和智识上过于软弱而做不到这一点，那么这个国家可以被视为一个处于病态的国家，严重的社会动乱将为之不远。 p169 在一个国家，当许多不同的社会类型混杂在一起时，每一种社会类型中即使不会出现一个严格意义上的统治阶级，也几乎总是会出现一个指导阶级。有时这一指导阶级会被占统治地位的社会类型吸纳。第三节统治类型的混合与阶级的分化 p170在一个单一的政治有机体的掩护下，往往会有好几种不同的社会类型并存...只要一个社会的统治阶级赖以统治的政治程式与下层阶级格格不入，或构成政治程式基础的信仰，道德和哲学原则综合体未能真正的深入到大众和未受过良好教育的社会阶层的意识中，这种现象就会出现。......一般来说，只有那些古老的政治程式以及持久的信仰与情感的复合体才能为人类社会中最底层的人们接受。另一方面，观念的迅速变化往往会在那些身居大城市的上层阶级或者更加活跃的知识中心引起波澜，下层阶级和边远地区的人们往往会落在后面，这样，一个社会往往会形成不同的社会类型。.... 社会各阶级之间精神凝集力的大小往往决定着政治有机体在特定历史时刻的强弱。例土耳其的苏丹，俄国的沙皇。 p175新富并不会与自己先前的阶级保持道德和情感上的一致性，而是会极力模仿上层阶级的言行举止。通常他们的目标就是让人忘记他们的过去。
引自第4章统治阶级与社会类型

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第177页第四章-统治阶级与社会类型第四节-下层阶级与社会类型

東郷 (Königsberg where is she?)

当生存的最基本要求在一定程度上得到满足以后，导致不同社会阶级分裂和嫉恨的与其说是物质上的利害关系，还不如说是两种完全不环境下的成员资格之争。至少，对下层阶级来说，一个自己被排除在外的更高世界的存在所引起的痛苦比物质上的匮乏更使他难以承受。尽管并没有法律禁止他们进入这一世界，但一条相当微妙的无形的界线将他们隔离在外：这就是教育，言行举止和阶级习惯方面的差别。只有付出巨大努力，才能跨越这条隔离线...
2017-01-02 16:47

当生存的最基本要求在一定程度上得到满足以后，导致不同社会阶级分裂和嫉恨的与其说是物质上的利害关系，还不如说是两种完全不环境下的成员资格之争。至少，对下层阶级来说，一个自己被排除在外的更高世界的存在所引起的痛苦比物质上的匮乏更使他难以承受。尽管并没有法律禁止他们进入这一世界，但一条相当微妙的无形的界线将他们隔离在外：这就是教育，言行举止和阶级习惯方面的差别。只有付出巨大努力，才能跨越这条隔离线。
引自第四章-统治阶级与社会类型第四节-下层阶级与社会类型
人都是谄媚的，总是希望自己能够往上爬，爬得越高越好，可是一旦在比自己优越的人面前丑相毕露，那种愤怒难以言表之际恐怕是一生难以超越的耻辱，所谓爬得高跌得重，与其攀附自己难以企及的阶层，不如安身立命做一个清心寡欲的人。

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第183页第五章司法防护第一节道德感与进化

東郷 (Königsberg where is she?)

p183 一个具有不同寻常的高尚道德的人也会同样处于非常不利的境地。在生活中事无巨细，他都会发现自己的处境极为不利。大多数人玩弄阴谋诡计，虽然他对这些伎俩心知肚明，但极力使自己不越雷池一步。与那些善于见风使舵，狡猾奸诈的无赖小人相比，正人君子总是吃亏。确实，一个人可能生性单纯，几乎无意识间表现出强烈的道德感，或者有意识地使自己立意高远，高风亮节，品性纯良。但一个人绝不可能因为相信道德高尚更有助于实...
2017-01-02 16:10

p183 一个具有不同寻常的高尚道德的人也会同样处于非常不利的境地。在生活中事无巨细，他都会发现自己的处境极为不利。大多数人玩弄阴谋诡计，虽然他对这些伎俩心知肚明，但极力使自己不越雷池一步。与那些善于见风使舵，狡猾奸诈的无赖小人相比，正人君子总是吃亏。确实，一个人可能生性单纯，几乎无意识间表现出强烈的道德感，或者有意识地使自己立意高远，高风亮节，品性纯良。但一个人绝不可能因为相信道德高尚更有助于实现自己的目标或成为通常所说的成功人士而在道德上变得高尚。从这一意义上来说，作为道德基础的功利主义，坦白说只能是矫揉造作，痴人说梦。
引自第五章司法防护第一节道德感与进化
引用马基雅维利说过的话别对政治讲道德有道德洁癖的人别来参与政治
p184 除了短暂的暴力革命时期，在个人获得较为高社会地位方面，个人素质的作用总是不如出身，家庭来得重要。
引自第五章司法防护第一节道德感与进化
写论文读到这句话真无言以对

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第191页第五章司法防护

東郷 (Königsberg where is she?)

第四节法律与道德：司法防护与政治组织的类型 p191只要对一己之力或亲友之利的热衷或对他人报复的恐惧未将人引入歧途，人们一般来说还是热爱和善与正义的。不管是以神的名义还是以人民的名义，在一个统治者宣称“以自己的意志就是法律”的腐败政府中，司法防护根本无从说起。第五节专制主义与绝对原则 p194任何专制政治组织类型，无论是以君权神授还是表面看来是以人民主权为基础的专制主义，其基本要素往往包括：一个占绝...
2017-01-04 12:47

第四节法律与道德：司法防护与政治组织的类型 p191只要对一己之力或亲友之利的热衷或对他人报复的恐惧未将人引入歧途，人们一般来说还是热爱和善与正义的。不管是以神的名义还是以人民的名义，在一个统治者宣称“以自己的意志就是法律”的腐败政府中，司法防护根本无从说起。第五节专制主义与绝对原则 p194任何专制政治组织类型，无论是以君权神授还是表面看来是以人民主权为基础的专制主义，其基本要素往往包括：一个占绝对主导地位的政治力量，一个过分简单化的国家组织观念，在一切公共法律中严格适用某种单一原则。这些要素将使当权者充分利用自己手中的权力满足一己的利益和激情。统治阶级的领导者成了神的意志或人民意志的唯一解释者...除了代表国家主权原则的社会力量外，不存在其他有组织的社会力量，当此时，任何能够对处在社会顶端的当权者滥用权力的自然倾向构成约束的抵制和控制力量也就荡然无存。一旦统治阶级在主权的名义下肆意妄为，真正的道德败坏也就开始了。所有人，一旦他们摆脱了其同类的意见和良知的约束，就会发生类似的道德败坏。要求下属尽职尽责，而出在官僚金字塔顶端的个人或一小撮人为非作歹，无法无天，无论将其称为沙皇，苏丹，还是国家主席，绝对主义在领导者那里助长起来的恶向下传遍整个政治机构。当一个人在解释自己真实的抑或想象的意志时认为自己的意志至高无上，与此同时，他又不可能了解一切，而且在没有自由公正无私的良心控制他的激情，纠正其过失的情况下，它就会变得肆无忌惮。陀思妥耶夫斯基对极权对人性格的败坏的描述：当一个人有了主导其同类一切的不受限制的权力的时候，当一个人将另一个人贬低到无以复加的境地的时候，他就会忍不住要为非作歹。暴政是一种习惯，最终会转化为一种病症。本来顶好的人却变得如野兽般残忍。嗜血，精神被扭曲，而这反而成了取乐的手段。有时，整个民族都会变的放纵，而社会尽管鄙视官方的刽子手，却不会鄙视掌握绝对权力的刽子手。 ...... p196 在一个长期以来习惯于专制统治的国家，统治阶级作为一阶级，通常是对上溜须拍马，对下骄纵傲慢。不幸的是，人就是这样，越是屈从于上级的骄纵和任性，他就越可能将这种骄纵和任性强加于那些在自己之下或处于自己权力范围内的人身上第八节财富的分配和中产阶级 p202如果政治权力，经济生产和分配等方面的权力始终被同一批人掌握，那么寄希望于这种体质能够在客观上带来什么积极的效果，无疑是一种幻想。随着国家控制和分配的公共财富的比例越来越大，统治阶级的领导者的影响和命令其下属的能力就会大大增强，它们也就越来越不受任何人的制约。.......如果政府掌握了所有生产工具，控制生产和分配的官员成为财富和一切人的福利的仲裁者，这样就形成一种发达文明社会从未见过的更为强有力的寡头统治，一个无所不包的罗网。如果一切道德和物质上的好处都取决于那些掌权者，那么为迎合掌权者，人们就会变得不择手段；正如为了攫取权力人们会不惜采取阴谋诡计或暴力手段一样，同样，人们总是极力使自己跻身于蛋糕分发者的行列，而不是仅仅满足于等待别人的那一点施舍。当一个社会拥有一个经济上独立于那些最高掌权者的庞大阶级，他们的经济地位使他们有时间和精力提高他们的文化修养，致力于改善公共福利，几乎就是所谓的“贵族精神”。这种精神足以激励人们服务国家，不为别的，只为满足个人的自豪和自尊心。只有这样才有利于一个社会发展处相对完善的政治组织。 .....p203英格兰规模庞大的贵族阶层，当时主要包括中等富裕地主，如今则主要由中等富裕的商人组成，他们一直是统治阶级的最佳后备力量。...在那些由于这一阶级缺乏修养，受教育水平低下或财富基础薄弱而难胜其任的国家，不论何种政治制度，都会导致非常恶劣的后果。
引自第五章司法防护

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第191页第五章司法防护

東郷 (Königsberg where is she?)

第四节法律与道德：司法防护与政治组织的类型 p191只要对一己之力或亲友之利的热衷或对他人报复的恐惧未将人引入歧途，人们一般来说还是热爱和善与正义的。不管是以神的名义还是以人民的名义，在一个统治者宣称“以自己的意志就是法律”的腐败政府中，司法防护根本无从说起。第五节专制主义与绝对原则 p194任何专制政治组织类型，无论是以君权神授还是表面看来是以人民主权为基础的专制主义，其基本要素往往包括：一个占绝...
2017-01-04 12:47

第四节法律与道德：司法防护与政治组织的类型 p191只要对一己之力或亲友之利的热衷或对他人报复的恐惧未将人引入歧途，人们一般来说还是热爱和善与正义的。不管是以神的名义还是以人民的名义，在一个统治者宣称“以自己的意志就是法律”的腐败政府中，司法防护根本无从说起。第五节专制主义与绝对原则 p194任何专制政治组织类型，无论是以君权神授还是表面看来是以人民主权为基础的专制主义，其基本要素往往包括：一个占绝对主导地位的政治力量，一个过分简单化的国家组织观念，在一切公共法律中严格适用某种单一原则。这些要素将使当权者充分利用自己手中的权力满足一己的利益和激情。统治阶级的领导者成了神的意志或人民意志的唯一解释者...除了代表国家主权原则的社会力量外，不存在其他有组织的社会力量，当此时，任何能够对处在社会顶端的当权者滥用权力的自然倾向构成约束的抵制和控制力量也就荡然无存。一旦统治阶级在主权的名义下肆意妄为，真正的道德败坏也就开始了。所有人，一旦他们摆脱了其同类的意见和良知的约束，就会发生类似的道德败坏。要求下属尽职尽责，而出在官僚金字塔顶端的个人或一小撮人为非作歹，无法无天，无论将其称为沙皇，苏丹，还是国家主席，绝对主义在领导者那里助长起来的恶向下传遍整个政治机构。当一个人在解释自己真实的抑或想象的意志时认为自己的意志至高无上，与此同时，他又不可能了解一切，而且在没有自由公正无私的良心控制他的激情，纠正其过失的情况下，它就会变得肆无忌惮。陀思妥耶夫斯基对极权对人性格的败坏的描述：当一个人有了主导其同类一切的不受限制的权力的时候，当一个人将另一个人贬低到无以复加的境地的时候，他就会忍不住要为非作歹。暴政是一种习惯，最终会转化为一种病症。本来顶好的人却变得如野兽般残忍。嗜血，精神被扭曲，而这反而成了取乐的手段。有时，整个民族都会变的放纵，而社会尽管鄙视官方的刽子手，却不会鄙视掌握绝对权力的刽子手。 ...... p196 在一个长期以来习惯于专制统治的国家，统治阶级作为一阶级，通常是对上溜须拍马，对下骄纵傲慢。不幸的是，人就是这样，越是屈从于上级的骄纵和任性，他就越可能将这种骄纵和任性强加于那些在自己之下或处于自己权力范围内的人身上第八节财富的分配和中产阶级 p202如果政治权力，经济生产和分配等方面的权力始终被同一批人掌握，那么寄希望于这种体质能够在客观上带来什么积极的效果，无疑是一种幻想。随着国家控制和分配的公共财富的比例越来越大，统治阶级的领导者的影响和命令其下属的能力就会大大增强，它们也就越来越不受任何人的制约。.......如果政府掌握了所有生产工具，控制生产和分配的官员成为财富和一切人的福利的仲裁者，这样就形成一种发达文明社会从未见过的更为强有力的寡头统治，一个无所不包的罗网。如果一切道德和物质上的好处都取决于那些掌权者，那么为迎合掌权者，人们就会变得不择手段；正如为了攫取权力人们会不惜采取阴谋诡计或暴力手段一样，同样，人们总是极力使自己跻身于蛋糕分发者的行列，而不是仅仅满足于等待别人的那一点施舍。当一个社会拥有一个经济上独立于那些最高掌权者的庞大阶级，他们的经济地位使他们有时间和精力提高他们的文化修养，致力于改善公共福利，几乎就是所谓的“贵族精神”。这种精神足以激励人们服务国家，不为别的，只为满足个人的自豪和自尊心。只有这样才有利于一个社会发展处相对完善的政治组织。 .....p203英格兰规模庞大的贵族阶层，当时主要包括中等富裕地主，如今则主要由中等富裕的商人组成，他们一直是统治阶级的最佳后备力量。...在那些由于这一阶级缺乏修养，受教育水平低下或财富基础薄弱而难胜其任的国家，不论何种政治制度，都会导致非常恶劣的后果。
引自第五章司法防护

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第168页第4章统治阶级与社会类型

東郷 (Königsberg where is she?)

第二节统治阶级和社会类型的混合 p168 当一个国内同时存在多种社会类型时，统治阶级应当完全主要从主导的社会类型中吸纳；而如果主导的社会类型在成员数量或道德和智识上过于软弱而做不到这一点，那么这个国家可以被视为一个处于病态的国家，严重的社会动乱将为之不远。 p169 在一个国家，当许多不同的社会类型混杂在一起时，每一种社会类型中即使不会出现一个严格意义上的统治阶级，也几乎总是会出现一个指导阶级。有时这一指...
2017-01-04 09:17

第二节统治阶级和社会类型的混合 p168 当一个国内同时存在多种社会类型时，统治阶级应当完全主要从主导的社会类型中吸纳；而如果主导的社会类型在成员数量或道德和智识上过于软弱而做不到这一点，那么这个国家可以被视为一个处于病态的国家，严重的社会动乱将为之不远。 p169 在一个国家，当许多不同的社会类型混杂在一起时，每一种社会类型中即使不会出现一个严格意义上的统治阶级，也几乎总是会出现一个指导阶级。有时这一指导阶级会被占统治地位的社会类型吸纳。第三节统治类型的混合与阶级的分化 p170在一个单一的政治有机体的掩护下，往往会有好几种不同的社会类型并存...只要一个社会的统治阶级赖以统治的政治程式与下层阶级格格不入，或构成政治程式基础的信仰，道德和哲学原则综合体未能真正的深入到大众和未受过良好教育的社会阶层的意识中，这种现象就会出现。......一般来说，只有那些古老的政治程式以及持久的信仰与情感的复合体才能为人类社会中最底层的人们接受。另一方面，观念的迅速变化往往会在那些身居大城市的上层阶级或者更加活跃的知识中心引起波澜，下层阶级和边远地区的人们往往会落在后面，这样，一个社会往往会形成不同的社会类型。.... 社会各阶级之间精神凝集力的大小往往决定着政治有机体在特定历史时刻的强弱。例土耳其的苏丹，俄国的沙皇。 p175新富并不会与自己先前的阶级保持道德和情感上的一致性，而是会极力模仿上层阶级的言行举止。通常他们的目标就是让人忘记他们的过去。
引自第4章统治阶级与社会类型

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第177页第四章-统治阶级与社会类型第四节-下层阶级与社会类型

東郷 (Königsberg where is she?)

当生存的最基本要求在一定程度上得到满足以后，导致不同社会阶级分裂和嫉恨的与其说是物质上的利害关系，还不如说是两种完全不环境下的成员资格之争。至少，对下层阶级来说，一个自己被排除在外的更高世界的存在所引起的痛苦比物质上的匮乏更使他难以承受。尽管并没有法律禁止他们进入这一世界，但一条相当微妙的无形的界线将他们隔离在外：这就是教育，言行举止和阶级习惯方面的差别。只有付出巨大努力，才能跨越这条隔离线...
2017-01-02 16:47

当生存的最基本要求在一定程度上得到满足以后，导致不同社会阶级分裂和嫉恨的与其说是物质上的利害关系，还不如说是两种完全不环境下的成员资格之争。至少，对下层阶级来说，一个自己被排除在外的更高世界的存在所引起的痛苦比物质上的匮乏更使他难以承受。尽管并没有法律禁止他们进入这一世界，但一条相当微妙的无形的界线将他们隔离在外：这就是教育，言行举止和阶级习惯方面的差别。只有付出巨大努力，才能跨越这条隔离线。
引自第四章-统治阶级与社会类型第四节-下层阶级与社会类型
人都是谄媚的，总是希望自己能够往上爬，爬得越高越好，可是一旦在比自己优越的人面前丑相毕露，那种愤怒难以言表之际恐怕是一生难以超越的耻辱，所谓爬得高跌得重，与其攀附自己难以企及的阶层，不如安身立命做一个清心寡欲的人。

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第183页第五章司法防护第一节道德感与进化

東郷 (Königsberg where is she?)

p183 一个具有不同寻常的高尚道德的人也会同样处于非常不利的境地。在生活中事无巨细，他都会发现自己的处境极为不利。大多数人玩弄阴谋诡计，虽然他对这些伎俩心知肚明，但极力使自己不越雷池一步。与那些善于见风使舵，狡猾奸诈的无赖小人相比，正人君子总是吃亏。确实，一个人可能生性单纯，几乎无意识间表现出强烈的道德感，或者有意识地使自己立意高远，高风亮节，品性纯良。但一个人绝不可能因为相信道德高尚更有助于实...
2017-01-02 16:10

p183 一个具有不同寻常的高尚道德的人也会同样处于非常不利的境地。在生活中事无巨细，他都会发现自己的处境极为不利。大多数人玩弄阴谋诡计，虽然他对这些伎俩心知肚明，但极力使自己不越雷池一步。与那些善于见风使舵，狡猾奸诈的无赖小人相比，正人君子总是吃亏。确实，一个人可能生性单纯，几乎无意识间表现出强烈的道德感，或者有意识地使自己立意高远，高风亮节，品性纯良。但一个人绝不可能因为相信道德高尚更有助于实现自己的目标或成为通常所说的成功人士而在道德上变得高尚。从这一意义上来说，作为道德基础的功利主义，坦白说只能是矫揉造作，痴人说梦。
引自第五章司法防护第一节道德感与进化
引用马基雅维利说过的话别对政治讲道德有道德洁癖的人别来参与政治
p184 除了短暂的暴力革命时期，在个人获得较为高社会地位方面，个人素质的作用总是不如出身，家庭来得重要。
引自第五章司法防护第一节道德感与进化
写论文读到这句话真无言以对

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