财神·希腊拟曲

这是海罗达思所作《拟曲》的第六篇，原名《昵谈或私谈的女人们》（Philiazousai ē idiazousai）。

角先生原文云baubōn，一八九一年后经威耳（Weil）贾可孙（Jackson）前后证明此字意义，虽亦有人讳言，释作鞋，帽或带，但均不适合，看文中珂列多所形容的话可知。古文辞中多称Olisbos，或Phallos，据Suidas辞典云，昔用无花果木，后用红革所制，作男子生支状，在迭阿尼索思（Diōnusos）祭时，祭从悬于颈项或胯下，跳舞以敬神。又古喜剧注释中或称之曰Skutinē epikouria，亦云革制助手，又云hois khrōntai hai khērai gunaikes，寡妇们用之。中国文献上作何称，未详。唯唐义净译“根本说一切有部苾刍尼毗奈那”卷十七，以树胶作生支学处第九十四云：

“缘处同前，（案上文七十三云，佛在室罗伐城），时吐罗难陀苾刍尼因行乞食，往长者家，告其妻曰，贤首，夫既不在，云何存济，彼便羞耻，默而不答。尼乃低头而出。至王宫内，告胜鬘妃曰，无病长寿！复相慰问，窃语妃曰，王出远行，如何适意？妃言，圣者既是出家，何论俗法。尼曰，贵胜自在，少年无偶，实难度日，我甚为忧。妃曰，圣者，若王不在，我取树胶，令彼巧人而作生支，用以畅意。尼闻是语，便往巧妻所，报言，为我当以树胶作一生支，如与胜鬘夫人造者相似。其巧妻报言，圣者出家之人，何用斯物？尼曰，我有所须。妻曰，若尔，我当遣作。即便告夫，可作一生支。夫曰，岂我不足，更复求斯？妻曰，我有知识，故来相凭，非我自须。匠作与妻，妻便作尼。时吐罗难陀尼饭食既了，便入内房，即以树胶生支系脚跟上，内于身中，而受欲乐，因此睡眠。时尼寺中忽然火起，有大喧声，尼便惊起，忘解生支，从房而出。众人见时，生大讥笑，诸小儿见，唱言，圣者脚下何物？尼闻斯言，极生羞耻。尼白苾刍，苾刍白佛。佛问呵责广说，乃至制其学处，应如是说。

若复苾刍尼以树胶作生支者，波逸底迦。

尼等同前。（案卷一不净行学处第一云，若复苾刍尼者，有其五种，一名字必刍尼，二自言苾刍尼，三乞求苾刍尼，四破烦脑苾刍尼，五白四羯磨苾刍尼。云云。）以树胶作生支者，谓诸树胶乃至余物，作男根形。余义如上。用得堕罪，作而不用，得恶作罪。”据日木南方熊楠在所著《南方随笔》（Minamikata Zuihitsu，1926）上说，日高郡龙神村传说，有寡妇昼寝，晒麦院中，天忽雨，寡妇惊起，为小儿所见，情节甚相似。详见蔼理斯（Haveiock Ellis）著《性的心理研究》卷一，勃洛赫（Iwan Bloch）著《现代的性生活》第十六章，列希忒（Hans Licht）著《古希腊的性生活》第二编第一第二章。