弗洛姆文集：我相信人有实现自己的权利

难道就没人因为阶层的流动性感到高兴的吗？

自由的暧昧： 一方面人日渐脱离外在权威而独立，另一方面个人日益感到孤立，感到个人无足轻重与无权力。

独立与孤立是孪生兄弟么？难以分辨。但很多人借助组织的强大而强大的例子到是满地都是。

弗罗姆五种需要：联系；超越；寻根；认同；定向对比马斯洛需求层次理论，弗罗姆过于注重精神和心理需要。之前有个调查问出门至少要带的三样东西是：钥匙、钱包和手机，也许也可从中做些推测。

第三章 第二节 良心，人对自我的呼唤一 权威主义良心将外在的权威内在化，善良之心是服从权威，罪恶是反抗，人的责任是取悦权威，否则就会很害怕，而不是真的觉得不对。另一种含义就是自己也担任了权威角色，用严厉和残酷的方式对待自己。现代民主社会中也存在这样的权威主义良心，比如舆论，父母，整个环境。

尤其在城市，我们已很少见到公开的权威了。。。虽然没明显权威，但我们仍可看到匿名的权威，这种权威以充分的情感方式表达对孩子的期望，由此而取代了对孩子施以明显要求的方式。此外，这些父母并不认为自己是权威，但他们却是匿名权威的代表，他们期望孩子顺从双方──父母与孩子──都认可的标准。

家长权威：弗洛伊德：“俄狄浦斯情结”，由性敌视引起的孩子与父母的冲突弗洛姆：由孩子对父母权威之强制的反应所造成的冲突

由于社会和家长权威趋向于破坏孩子的意志、自发性及独立性，但孩子并非天生就该遭到破坏，因此，孩子就反抗以父亲为代表的权威；他要争取自由，不仅是要挣脱压制，而且要使自己获得自由，成为一个独立的人，而不是一个机械般动作者。对某些孩子来说，争取自由的斗争比其他一些孩子更顺利，尽管获得全胜者并不多。我们可在每一种神经病的根源中发现孩子在反对非理性权威之斗争中遭到挫败而留下的创伤。这些创伤形成了一种综合症，这种综合症最重要的特征是人的创造力和自发性的衰弱或瘫痪；自我衰退，并为虚假的自我取而代之。在这种虚假的自我中，“我是”这一情感只是一种空谈，自我体验被他人期望的总和所替代；自治被他治所替代；模糊性、或用沙利文的术语，所有人际关系的体验都失去了连贯的特性。自我奋斗的失败之最重要的症状就是有罪的良心。如果一个人没有顺利地打破权威主义之罗网，他那不成功的逃避意图就是有罪的证明，于是，只有再度屈从，才能重新获得善良之心。

二 人道主义良心人道主义良心也会产生罪恶感，怕死自己为何会非理性地惧怕得不到别人的赞赏？弗：对自己不满意需要借助别人的赞赏是因为为跟从人道主义良心，过有生产性的生活。#长年以来形成了自己不值得被爱的消极信念（这种时候，我的人道主义良心在干嘛？生产性到底是个啥意思？）