内容简介 · · · · · ·
本书是“旸谷文丛”之一。本书介绍了明清时代流行着的审美的、性爱的风气和文学，从历史的更长远更开阔的角度审视性爱问题，尽可能客观的描述以及对这些问题的思考。
目录: （节选）
第一章 绪论
一 性爱是一种风气
二 性别问题与性爱风气
第二章 明清时期正统性爱观与节烈风气
一 淫声美色破骨之斧锯也－－家规闺训中的性爱观
二 爱伦常甚于爱美色－－正统性爱观在明清通俗小说中的体现
第三章 晚明的纵欲主义思潮
一、从“心”到“身”的全面解放－－晚明纵欲风气的思想源流
二、人情以放荡为快、世风以侈糜相争－－晚明社会的纵欲风气
第四章 明清社会男性同性恋风气
一、致娈单为厮役，狎丽竖若友昆－－明中晚期社会男风流行状况
二、展示男风众世相－－明中晚期的同性恋文学
第五章 女子缠足的流行与金莲崇拜
一、明清两代缠足风气概况
二、处于性爱活动中心的三寸金莲
第六章 明清...
明清社会性爱风气的创作者
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![[澳大利亚] 吴存存](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/820bb4ce155d54d0773b7dcc628a040b.jpg)
吴存存 作者
作者简介 · · · · · ·
吴存存，香港大学中文学院教授、博导，香港人文学院院士。主要研究领域包括明清通俗文学与性别、清代梨园文化、俗曲民歌等，代表作有《明清社会性爱风气》《〈三才福〉校注》《戏外之戏：清中晚期京城的戏园文化与梨园私寓制》等。
目录 · · · · · ·
第一章 绪论
一 性爱是一种风气
二 性别问题与性爱风气
第二章 明清时期正统 性爱观与节烈风气
一 淫声美色破骨之斧锯也－－家规闺训中的性爱观
二 爱伦常甚于爱美色－－正统性爱观在明清通俗小说中的体现
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一 性爱是一种风气
二 性别问题与性爱风气
第二章 明清时期正统 性爱观与节烈风气
一 淫声美色破骨之斧锯也－－家规闺训中的性爱观
二 爱伦常甚于爱美色－－正统性爱观在明清通俗小说中的体现
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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京师小唱多出身于江浙，这个现象同时也说明了江浙间的男风之盛。沈德符认为晚明的同性恋风气是“盛于江南而渐染至中原”，43）因而明人多称男风为“南风”，有时亦称男妓卖淫的场所男院为“南院”。余怀《板桥杂记》曾生动地描绘过崇祯年间南京的盛况： 金陵都会之地，南曲靡丽之乡，纨茵浪子，萧瑟词人，往来游戏。马如游龙，车相接也。其间风月楼台，尊罍丝管，以及娈童狎客、杂技名优，献媚争妍，络绎奔赴。垂杨影外，片玉壶中，秋笛频吹，春莺乍啭。 杭州的男风之盛，在明代是很著名的。《金瓶梅》第三十六回写安进士眷恋娈童曰： 陌立应进上杭州人，喜尚男风。 (查看原文) —— 引自章节：3、 跟官的门子，献曲的小唱 -
《红楼梦》第六十五回写荣国府里的下人见了林黛玉、薛宝钗不敢出气，“是生怕这气大了，吹倒了姓林的；气暖了，吹化了姓薛的”，正是这种审美趣味的典型体现一柔弱和冷漠是最令明清士人心动的女性美。如果说小说的描写毕竟还属抽象的话，绘画则把这种趣味表现得非常直观和充分。从仇英、唐寅等著名人物画家的作品到各种明清通俗小说的插图，其正面的女性形象普遍有低头、含胸、敛眉、闭唇、藏手足的特征，弱不禁风的形体加上无限幽怨欲言又止的神态，表现出一种鲜明的女性形体羞耻感和掩蔽自身女性性特征的愿望，给人以见不得人的感觉。汉唐人物画中女性的那种丰腴的体形、雍容的气度、自信的表情和游春时昂首马上的神采、男女杂处时的自在至此已完全消失，相反，身材高大、昂首挺胸、高声朗笑、举止随便在小说里通常是丑女或反面女性形象的特征。应该说，这种审美理想和趣味的背后，是明清两代的严重的女性禁欲风气。对女性的人性的否定和对克己、禁欲的提倡，在潜移默化中也改变了人们对女性的审美要求。 (查看原文) —— 引自章节：淫声美色，破骨之斧锯——家规、闺训中的性爱观
> 全部原文摘录
丛书信息
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旸谷文丛(共5册)，
这套丛书还有
《史记与诗经》《婚变、道德与文学》《红学与二十世纪学术思想》《五代作家的人格与诗格》
。
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明清社会性爱风气的书评 · · · · · · ( 全部 25 条 )
为何为好事泪流
其中缠足一节最令人触目惊心，为什么女性要迎合男性病态审美？为什么受苦的永远是女性？
这篇书评可能有关键情节透露
“缠足应属男性中心社会的一种极端形态，它的根本目的在于使女性幽闭深闺，更彻底地为男性所私有，更完美地保持贞操，是男性中心社会制服女性的一种残忍手段。 明清两代严重的缠足风俗的根本实质是一种性别压迫的结果。其实缠足时代的人们对于缠足的社会学内蕴都具有明确的认识... (展开)
空山
天津人民出版社2025版
情为何物，人类世界即为何物
写得好的书能激发我的思考，让我联想到很多内容，这本书无疑属于是这个标准的好书。书的内容几乎和副标题一致，谈论明清时期的性别、情感和社会风气，而书的主题正如“情为何物”这个设问句一样，是启发性的也因此是无限的。就我个人而言，我会说“情”是人类社会的过去和现在...
(展开)
早睡早起
天津人民出版社2025版
《情为何物》：从文学艺术作品的角度去看古代的性
这篇书评可能有关键情节透露
《情为何物》是天津人民出版社出版的长城砖系列的又一本力作。之前曾经阅读过陶慕宁教授的《青楼文学与中国文化》，学到了很多有意思的知识和观点，而这本吴存存教授写作与2000年的作品，则把视角聚焦在了明清两代的性爱与社会风气之间关系的研究上，同样是吸引力满满的一本佳... (展开)
RJ未闻
天津人民出版社2025版
情欲才是真正的人间百态
这篇书评可能有关键情节透露
一本好书。促使笔者反思自己受到了西方情欲观念的影响，忽视了本国晚清之前传统的情欲观念。情与欲是一体的，情欲分离是西方观念。如此，便能理解为何明清小说中所描写的深闺小姐会与初次见面的男人那么轻易地就能发生性关系。 第一章可以与苏成捷的著作对照着来阅读。第二章则... (展开)
明天遥遥无期
天津人民出版社2025版
情为何物，竟一往而深
这篇书评可能有关键情节透露
花了两天时间，读完了这本有意思的小书。初看书名时，我还以为这是学术论文合集，准备了好一阵头疼的功夫，不曾想如此通俗有趣，几乎没有阅读门槛。书中也有引经据典，但是多是一些有趣的文人轶事，许多笔墨用句令人忍俊不禁。 当然，虽说这本书有通俗的成分存在，但许多论述仍... (展开)
秋雾
天津人民出版社2025版
保守与纵欲：明清时期性爱风气解析
非常扎实的一本书，从观点到论证还有案例，量大管饱。 第一章从家规、闺训起笔，厘清在程朱理学的正统观念影响下，这时期女性的性爱道德是怎样的。这些家训无不意外说的是“夫为妇纲”之类的陈词滥调，但作者指出这种强调夫权的正统理学性爱观念，在一定程度上也是反对男性特权...
(展开)
祤
天津人民出版社2025版
情为何物？性为何物？
旧书再版，把“情为何物”作为大标题实在没必要。书里百分之九十以上的内容都与通常意义上的“情”无涉，就算有，也是士人阶级自我标榜的意淫。不管是贞节观念、纵欲思潮还是同性恋风气、缠足和异装，作者分析得很清楚，本质都是上位者对下位者从思想道德到审美意识精美包装后...
(展开)
遛狗人
天津人民出版社2025版
《情为何物》，长城砖的又一力作
跨世纪学术经典的当代诠释 《情为何物》以明清性别关系为切入点，系统解构了中国传统社会的文化权力图谱。这部初版于千禧年的经典，其学术价值不仅在于20世纪末开创性地建立了性史与社会风气研究的关联框架，更通过新版前言深化了核心命题：性爱现象实为历史文化权力的具象化表...
(展开)
梅尔不思
天津人民出版社2025版
“裹小脚”一开始也只是服美役而已
这篇书评可能有关键情节透露
今天要聊的是一本非常特别和有趣的书，来自于吴存存老师的《情为何物》（明清两代的性别，情感与社会风气研究）。 首先要提一下，虽然本书中引用了大量古代文学作品和文献资料，但是完全不会晦涩难懂，并不存在极高的阅读门槛。下面，我们言归正传。 特别，当然最重要的是因为... (展开)> 更多书评 25篇
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33 有用 郁则 2017-10-18 17:40:06
绪论精彩，同时期的西方社会远不如中国开放，原因在于情与欲的差别，西方分离两者，所以会出现诸如但丁一样可以在现实生活中享受情爱而不妨碍一生中将最高的追求寄托于虚无缥缈的幻想或者理念当中。古人所谓之“情”内蕴性的因素，牡丹亭中的闺中幽情本质是欲望骚动，现在真不只是开历史倒车，而是抛锚
4 有用 失望的奥利瓦🌈 2024-03-07 00:00:44 湖北
材料相当丰富，但分析不见长。掌权的喜欢程朱理学，因为可以把底下人管得死死的。掌权的也喜欢陆王心学，因为方便自己随心所欲。再有男女之间的性别等级，就很容易理解晚明禁欲主义和纵欲主义的二重唱了。往往是我们自己的历史令我们感到陌生。那个建立在严格的性别与社会等级制上的社会，其性爱观念对今天的我们来说有什么启迪是很可疑的，顶多打破一些既有的成见。不可能抛开被动方和女性的受剥削单独地拿“中国古代很包容同性恋... 材料相当丰富，但分析不见长。掌权的喜欢程朱理学，因为可以把底下人管得死死的。掌权的也喜欢陆王心学，因为方便自己随心所欲。再有男女之间的性别等级，就很容易理解晚明禁欲主义和纵欲主义的二重唱了。往往是我们自己的历史令我们感到陌生。那个建立在严格的性别与社会等级制上的社会，其性爱观念对今天的我们来说有什么启迪是很可疑的，顶多打破一些既有的成见。不可能抛开被动方和女性的受剥削单独地拿“中国古代很包容同性恋”出来称道，没有前者为社会背景后者根本就没有意义。（再说，那时的“同性恋”和今天一样吗？今天哪个男同会把“像女人”当作对性伴侣的夸奖？）缠足说明了人的审美可以被社会影响到什么地步，今天已经没人会把脚看作性器官了。士大夫的妾妇自比又是相当有趣的话题，是否导向明清文学中对女性的认同又是另一回事。 (展开)
1 有用 本阿弥·光悦 2014-05-17 17:44:40
给中文系开的课，不怎么深入，节烈风气，纵欲，男同，缠足，易装....这些个士大夫有够变态的....
2 有用 闲知 2019-03-26 19:58:01
此等好书，竟然阅者寥寥，看来都被书名唬到了
2 有用 gee 2013-07-13 23:16:57
不仅材料奇，而且文字写得好