异端的权利的笔记(60)

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第53页

Sheep Black (拎着书包去看书~)

无论是谁，全部放弃了个人享乐（既是是自愿放弃的），也必然会被把放弃作为法律强加于人，而且将试图使用武力，把对他是自然的，但对别人却是不自然的事物强加于人。以罗伯斯庇尔为例，我们可以看到禁欲主义者往往是那种最危险的暴君。一个人如不全面地愉快地分享他伙伴的生活乐趣，就必将对他们毫无宽容。
2014-10-22 13:57:57
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第24页

东林君 (啊乌云开始遮蔽夜色不干净)

加尔文希望把神提升得尽可能高于世界，便将尘世直打入最低的深渊。对人道冷嘲热讽，把人道讥刺为软弱的产物——这样的暴力，会迅疾变得压倒一切。必得有一千七八百个日内瓦青年给送上绞架了脖子，这败坏的城市才建得起道德和纪律。（毛之5%） 78异端实属精神领域，无法动用尘世的火与水冲洗干净。 93将真理和正义重复宣讲，俾使人们能有所认识，这并不至于多余。因在每一时代，暴力总会改头换面、重出江湖。
2013-11-27 14:39:44
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Manchild

P2 他的对手塞巴斯蒂安•卡斯特利奥，那孤芳自赏的理想家，怎么会以思想自由的名义，象对待其他的精神暴虐一样，拒绝效忠于加尔文呢！衡量这两个人可得到的物质力量，把其中一人比作一只苍蝇而另一人比作大象，并非夸张。卡斯特利奥是一个可有可无、微不足道、无足轻重的小人物，在公众中毫无影响。再者，他是一个穷学者，靠译书和担任家庭教师所入，不足以养活妻子儿女；他，一个在异国的难民，没有公民身分，甚至没有居住权...
2013-05-14 18:13:54
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第3页引言

土土土金刚 (傻乎乎乐呵呵)

每一个国家,每一个时代,每一个有思想的人,都不得不多次确定自由和权力间的界标。因为,如果缺乏权力,自由就会退化为放纵,混乱随之发生;另一方面,除非济以自由,权力就会成为暴政。
2013-03-22 22:44:16
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Eve

禁欲主义者往往是那种最危险的暴君。一个人如不全面地愉快地分享他伙伴的生活乐趣，就必将对他们毫不宽容。让我们直言不讳他说，由于软弱，暴力就无所顾忌地嘲弄人道，并很快就形成压倒之势。把恐怖统治暴虐地强加于一个制度，就会瓦解个人的意志，使社会生活成为不可能。它象是一种毁灭性的疾病，腐蚀灵魂。很快，暴力就成了秘密活动的核心。由于普遍存在着胆怯，独裁者就能在各处找到帮凶。因为当一个人一旦知道他自己被人怀...
2013-02-21 22:32:35
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第1页

喜欢夜 (这是一块自留地)

我一直以为当基督死去的时候，纯真的基督教就已经死亡了;当佛陀涅槃之后，佛教就已经消失了。那些伟大的宗教人士是伟大的，但他们的存在并不是神的存在，他们只是人类理性和思想可能性的一种映射。从他们的身上，我们能见到我们的存在有一种超越性，我们可以超越时代和物种，我们可以得到一种“永生”，或者看到一种叫做永恒的东西，这是值得我们去看的。但后来的无论是佛教还是基督教，他们所做的只是一种偶像的崇拜，或者类似...
2012-11-24 16:07:57
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第56页

Like蓉

有误
2012-09-20 13:46:39
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第2页

nocturne (未来的主人翁)

卡斯特利奥和加尔文进行的是一场虽看不见却不可调和的战斗，我们可以把这场持久的战斗无论叫做什么两极都可以：宗教宽容对不宽容，自主对监护，人道对盲信，个性对机械一致，良心对暴力。归根结底，上述名词对我们来说，表示一种必须由个人做出的发自内心的决定，即什么对我们更重要：是人类还是政治，是精神气质还是理性概念，是个人还是社会。
2012-04-30 13:51:20
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第193页

R·WALKINGDEAD (Awake and unafraid)

把一个人活活烧死不是保卫一个教义，而是屠杀一个人。我们不应用火烧别人来证明我们自己的信仰，只应为了我们的信仰随时准备被烧死。
2011-12-31 12:01:35
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第173页

R·WALKINGDEAD (Awake and unafraid)

只要塞巴斯蒂安·卡斯特利奥写了《论异端》一书的序，只要他写了这一页，他的名字就将永垂于人类的历史。因为他的声音是那样寂寞。在一个武器铿锵声盖没了说话声并以战争作为最后仲裁的世界里，他祈求觅求值知音，是没有什么希望的。
2011-12-30 22:46:36