利维坦 短评

  • 139 陆钓雪杜诗镜铨 2016-04-05

    一将功成万骨枯!自由主义三大旗手,前有弥尔顿栉风沐雨,中经霍布斯筚路蓝缕,终得洛克玉汝于成,耳后才得十八世纪边沁、十九世纪密尔、二十世纪柏林薪火相传,此乃后话暂压不表。翻译亦乃不能承受之轻,二黎之译已然让沛公也赞不绝口,可是一切翻译都与隐喻一样是跛脚的,要像辜正坤那样抬杠还不容易吗?如利维坦扉页著名无字文本头戴皇冠巨人图的隐去,又如副标题机械喻离拉美特利的一步之遥,这些以畏和操心此岸化改写共同权力的法学诗学硁硁然焉得无视!霍布斯欧几里得的支点正是人的激情之怕死与个人主义,如此演化马基雅维利关于狮子和狐狸的故事才得以建立起commonwealth的先验哲学。这样说来,当我们读到休谟《道德原则研究》中所谓所有权是正义的对象一语,方得有本可循也。须知经典哲人如霍三变者,每一字的切磋琢磨皆自觉之反讽

  • 54 irisr要学术 2014-01-10

    霍布斯简直就是……你们以为你们很厉害很流弊吗呵呵呵你们这些傻逼(。)为什么需要国家?为什么需要共同体?因为你们都是总有一天会死,克服不了自己的欲望,没有约束的情况下为了自己的利益可以去咬人的狼啊傻逼(。)(对不起,深夜吐槽了)(我真的特别爱霍布斯)

  • 35 知之 2013-09-26

    对霍布斯几乎没什么了解的情况下读得。正如老师所言,可读性很强,几乎没有什么艰涩的论证和抽象的思辨。更多的着重于理性的推论和定义的界定。前半部分讲人性、语言、经验等自然哲学的基本观念,算基本唯物,几乎不需要论证型的阐述,着重于人的自由和社会契约的建立。第二大部分讲国家和利维坦的诞生,讲社会契约、自由、法律、惩罚、主权者职责等等。后面就是宗教内容,基督教国家和基督神权体系。大体翻了翻,没有看的很仔细。属于基础入门的政治哲学书籍,阅读难度不高,通篇逻辑思路也很清晰。在资本主义初期这样的思想的确或许震耳欲聋,现在看也都是通识和常理。

  • 23 whig 2015-06-06

    精华在第一部分,被引述最多的第二部分反而价值不大(第21章除外),后两部分更没意思,而且帝师身份显然严重影响他的政治理论,其论证从第二部分开始突然变得草率起来。

  • 15 燃烧的野草 2011-05-31

    昨天翻凯利的书《卢梭的榜样人生》,看着看着想起了久违的霍布斯大爷。在看完了《榜样》第三章之后,我捧着霍大爷的宝书《利维坦》读了起来。真是太有趣了,以前读的时候没有觉得这么有趣。霍布斯大爷活泼,顽皮,孩子气,喜欢吐槽,还带点咆哮的味道,举得例子都是那么的亲切,神马大人跟孩子说他们都是园子里捡回来的啦,神马打桥牌啦,神马击剑手决斗啦,哈哈,不一而足,应有尽有。他老人家的文字,往往带着一种真理在握、只恨天下人不识真道理的味道,又有些抓狂的吐槽范儿,我都能相见他老人家唾沫星子乱蹦,滔滔不绝的那股尽头,恕我直言,他老人家有点像《理想国》中的色拉叙马霍斯君,但比此君更霸气、更雄辩、更有趣,最关键的,更有头脑!哈哈!

  • 8 Adiósardour 2011-03-26

    人的竞争欲望及其可预见的结果,充其量不过是令人感受契约及正义的必要性或正当性;但是,恰好也是千差万别的人及其竞争欲望,又足以使人按各自需要去解释、去摆弄正义或决定接受正义的程度;除非有超乎各人之上的国家施展对各人的同等的强制,否则,正义终究是不可能的。由于独特的人性欲望,自然状态下的竞争意味着“每个人对每个人的战争”;它的可预见结果使人们愿意接受自然律,包括和平,在别人愿意的前提下为和平,而在必要时放弃自己的权力,信守契约,合群、宽恕,不以恶报恶,尊重他人,平等谦逊,秉公办事,服从公断等;只要不脱离自然状态,和平与安全便不可能有真正的保障,因为“不以强力防卫强力的信约永远是无效的”,其次,自然状态下的每个人都是自己的法官,这意味着没有真正的、客观公正的裁判;因此,国家就是必须的。

  • 6 [已注销] 2011-06-29

    有時候覺得哲學書讀不懂是翻譯的問題,語句上給讀者設置了障礙。這本書對刑法和犯罪學的看法很先進,不過畢竟是85年出的,前言意識形態有點重。第二部分是精華。三四章都是批判宗教的,略看。評註在英文版之下。這本原來中文譯名叫做利維坦——中學六年在書架上無數次錯過。不過Hobbes也沒什麼好錯過的就是。

  • 5 Humbug 2014-03-06

    真是他妈的开天眼

  • 5 Quasarrise 2013-01-07

    个人为了生存,放弃全部权利,都转交给统治者,恩,“最大的人权就是生存权”——《人民日报》

  • 6 刀叢中的小詩 2018-09-01

    逛街,耳边传来张悬的歌:“我是疯狂的,而你慈悲;我是绽放的,你是玫瑰”,想来形容《利维坦》也似乎合适——爱,也是一种政治。历史最可怕的不是恶战胜了善,而是一种善战胜了另一种善,然后自以为善地带来苦难,自以为爱一样会种下恶果。霍布斯建立利维坦的本义是制止人类相互杀戮;在张悬一遍遍吟唱“我们的理想国”的歌声里,我们停止收割,不再仇深似海。正如专制政府一定要先于自由政府,秩序一定要先于民主,尊重一定要先于爱——审慎的政治,审慎的爱。如果我们越是认为我们远离爱的形式,越是需要利维坦来提醒我们原来离爱是如此地近——对不起,爱的政治,爱的哲学。不如此,不足以修身齐家治国平天下也。

  • 3 陈毓秀 2012-09-05

    我爱利维坦。

  • 2 文泽尔 2007-09-26

    国家即怪兽,国家的运作即怪兽的代谢循环

  • 4 [已注销] 2012-02-18

    中文版绝对有误人的嫌疑,因为作者根本无法翻译到霍布斯原文本意的十分之一。万幸弃读

  • 2 辄馨 2008-01-31

    n年前为写论文看过,非常快地扫过

  • 3 史太 2017-03-05

    时间过得真快。一年前读完了它,一年后今天读了些研究论著。一年后的未来,我会在哪里?做些什么?给我一个利维坦,还是给我一个自然状态?

  • 3 Z. 2018-03-08

    尽管霍布斯反对了君权神授和等级制,但是他却用同样的保守方式为君主制辩护,即君主制导致的荒谬统治是我们不得不忍受的,因为我们是在用一种大的痛苦(人类的战争状态)去交换较小的痛苦,并告诉你没有更好的出路了。"如果一个人相信世上的幸福的话,那么他就一定会去寻找,并且找到它。"而他显然不是。

  • 2 2014-01-05

    : D03/1244-5

  • 2 [已注销] 2011-10-13

    本来应该五星给原著,三星给翻译。

  • 2 塵月🌒 2017-04-10

    自由主义的先驱,契约论的创立者,令人惊讶的是,近代政治的这两大基石并不是产生于崇高的理想,而只是出于对保全生命与避免战争的渴求。这似乎也昭示着其背后的我们历经数千年历史还未完全追求到的自由平等,并非是一种无比崇高的存在,而只应该是我们每个人身上最卑微的一部分。或许,历史并不是一种进步,而只是向着我们应该如是而回归。

  • 1 历史理性 2009-03-31

    很难