物体系

广告给予恩赏,使人回到幼儿心态的功能,在它之上,建立了我们对广告的信仰,也是透过它,我们和社会整体之间产生了勾结,这个功能,也在它的游戏功能中得到很好的说明。因为它提供的是一个绝不负面的形象,因此给人安全感,就好像我们对这安全感十分敏感,我们也敏感于一个可以在形象的过剩中,超越产品严格必需性的社会,所展现出的幻想力,我们敏感于它的演剧( spectacle)能力(在此,它也是所有演出中最民主的一个)它的游戏和舞台场面调度( mise en scene)能力。广告扮演的角色,是作为整个社会,真实或虚拟的购买力的永久海报。不论我实际上是否拥有,我都在“呼吸”此一购买力。更进一步,产品是以被观看、被操纵的方式呈现:它被情欲化了(ils’ erose

不只是因为性主题的明显运用,且是因为购买的行为,本来是单纯简单的获取,在此却被转变为一种手腕、一出剧本、一场复杂的舞蹈,如此便在一个原来以为实用目的步骤中,加人了爱情游戏的所有成分:主动接近、竞争、猥亵、调情、卖淫(其至是反讽的)。(已经存有一份原欲负荷的)购买机制,为一整套情欲化的选择和花费( depense所取代。2我们的现代气氛,因此是一种没有体止的强迫感情和强迫关系,特别是在城市之中,因为它充满了光影、形象,以及它对威望和自恋的勒索,这是一种冷酷的节庆,纯形式化,但却带有电力的节庆,也是感官的空洞恩赐的节庆,而购物和消费的程序本身,便被如此地配上插图、打上灯光，玩弄和破解,就好像作为性交前戏的舞蹈一样。广告在此,扮演了过去节庆的角色,透过它,社会在呈现和消费自己的形光,玩弄和破解,就好像作为性交前戏的舞蹈一样。广告在此,扮演了过去节庆的角色,透过它,社会在呈现和消费自己的形象。这是一种基要的调节功能。就好像是梦,广告也固置和转用了形象领域的部分潜能。就好像是梦,它一直是一个主观而个人的作为。3另外还有一点也和梦境相似,它没有否定性和相对性:不存在或多或少的记号一它的本质是绝对的,它是一个完全的内在性( immanence totale)。4如果我们晚上做的梦没有标题,我们白天在城里的墙上、在我们的报纸和荧屏上所做的梦却是覆满了标题,它到处被盖上小标题,但它们只是把最生动的虚构想象和最贫乏的决定力量连在一起,而且就好比夜里的梦的功能是在维持睡眠,广告和消费的威望,它们的功能便是在帮助人自发地吸收社会氛围价值,及促进个人在社会共识之中进行的。

从使用价值和主观性入手考虑，马克思是考虑更多相对剩余价值获取的

“它把时间纪录为一个固定项，以便可以往复逆转地把弄它，收藏象征了一个被引导的周期的永恒更始”

收藏构成了一个朝向肛门期的心理退化过程，收藏的心理机制类似于对粪便的控制，通过紧闭物品施加一种施虐，并表达自恋“收藏者的升华与所收藏物品无关，来自他的狂热的状态”