Name: 茫茫黑夜
ISBN: 10317-86

作者: 库尔特·冯尼格特
出版社: 浙江文艺出版社
副标题: Mother Night
译者: 艾莹
出版年: 1984
页数: 264
定价: 0.81元
装帧: 平装
统一书号: 10317-86

豆瓣评分

8.9

181人评价

5星

58.0%
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34.3%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

冯内古特参加过二战，在对德战役中被俘，关在小城德累顿的一个屠宰场地下冰库做苦役，又赶上了盟军的大轰炸，十三万五千德国平民葬身火海，爬出地下以后，被分派了挖尸体的工作。那些尸体被烤得像姜饼一样。姜饼是一种历史悠久的圣诞节小点心，用蜂蜜、红糖、杏仁、蜜饯、丁香等烘焙，成品焦黄色，装饰有彩色的糖霜，经常会被做成人形。所以这个比喻还是蛮形象的，

从军经历并没有什么好吹嘘的，那个时代，没上过战场的年轻男人是少数，而无论怎么样悲惨的经历后，只要没有死，生活都将继续。冯内古特说，“如果我过去生在德国，我想我会成为一名纳粹分子，到处殴打犹太人、吉卜赛人和波兰人，穿长靴踩遍雪堤，暗地里用良知使自己振作起来，事情就是这样。”

事情就是这样，在作家生涯里，这个家伙用的总是这样心平气和的语气，像苦涩的微笑，和淡淡的自嘲。被残酷事件折磨过又在现有生活中继续默默体验着悲伤的人，...

(展开全部)

事情就是这样，在作家生涯里，这个家伙用的总是这样心平气和的语气，像苦涩的微笑，和淡淡的自嘲。被残酷事件折磨过又在现有生活中继续默默体验着悲伤的人，所共有的那种表情。一个马上就要被吃掉的人形姜饼，如果也有感情的话，它大概也会有这样的表情，这样的语气，而点缀的糖霜，就是它偶尔说出口的几句笑话。

那位沦为纳粹狂热宣传机器的剧作家，臭名昭著被通辑着的战犯，另一个身份是美国间谍，通过广播将密码向盟军泄露出去。这个事实如此隐秘，直到生命的最后，才侥幸得到了一纸无罪的证明。这个故事，是讲述得悲壮还是悲惨只有一步之遥，可是小说的主角用自寻死路，证明了他的悲剧在这个荒唐的世界面前，其实无关紧要。

经历过战争的人们，都在到底是仇恨还是遗忘之间徘徊。他们的悲剧已经形成了，像人类历史一样既然刻下就无法更改。而历史总是循环的。持着悲观宿命论的老人们终将死去，连同他们曾经用来抵抗世界的爱情之床一起消失。年轻的一代仍在迷惑着求解：这个世界究竟出现了什么么毛病？是某种化学物质在作怪么？才使得人们互相残杀？

主角把一位追捕他的前军官、现在的酒鬼奥黑尔揍了一顿，此人把向纳粹余党复仇作为毕生唯一事业，却愚蠢到赤手空拳，以为仅凭正义感就必能胜利，结果被打得差点连胃都吐出来。主角对着那摊呕吐物说出了自己的答案：“罪恶在哪里？正是每个人心中无限制的仇恨，那种自己认为得到上帝支持的仇恨。正是每个人心中的这一部分觉得各种各样的丑恶那么有诱惑力。”

很不幸，主角就曾经从事着一个向世界宣扬着仇恨的职业，尽管从另一个角度，他同时是个可敬的地下英雄。用当间谍可以合理地精神分裂，可以尽情表现演艺天赋来做理由，并不能抹灭他内心的罪恶感，抵销所有过往生命中珍贵之物的丧失。于是，他在自由到来的前夕，把自己绞死了。

作者简介 · · · · · ·

库尔特·冯尼古特（Kurt Vonnegut，Jr.，1922—2007），美国作家，黑色幽默文学代表人物之一，1959年因《泰坦的海妖》成名，《纽约时报》称其为“一个真正的艺术家”。代表作有《猫的摇篮》《冠军的早餐》《第五号屠宰场》等。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

也不是因为我想到自己这样不讨人喜欢而站住不懂。我已经教导自己，没有爱也可以生活。 (查看原文)

北溟鲸豚 2赞 2012-04-04 13:10:40

—— 引自第227页
“那本书是不能出版的！”我说。 “布达佩斯的出版社听到你这话会大吃一惊的，”沃特南说，“我想他们大概都印了50 万册了。” “共产党会让那种书公开出版吗？”我问道。 “《一对情人的回忆录》是俄国历史上一段奇妙的小插曲，”沃特南说，“没有俄国官方的许可几乎不可能出版。可它是那样让人着迷，对于一个除了男人和女人外一切都匮乏的国家而言，这样一本离经叛道的色情读物实在是理想至极。所以布达佩斯的出版社或多或少都受到了某些默许，而且都没有被勒令停止。”沃特南朝我眨了眨眼。“俄国人少数可以放心去犯而不会危及自身的罪行之一，就是把《一对情人的回忆录》偷偷抱回家，这种乐子毫无害处。人们偷藏这本书为了谁？这种火辣的东西又是给谁看的？当然是给自己那风骚的老婆。 “许多年来，”沃特南说，“这本书只有一种俄语版本。可是现在通行的版本有匈牙利语的、罗马尼亚语的、拉脱维亚语的、爱沙尼亚语的；并且，最不可思议的是又出现了德语版本” (查看原文)

正切函数 1赞 2014-09-03 16:56:26

—— 引自第184页

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小说冯内古特美国美国文学外国文学文学库尔特·冯内古特

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 47 条 )

茫茫黑夜的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

茫茫黑夜的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

苹果大桃子 2007-11-24 14:43:15

不设防的肌体总是要受到病毒的侵害

这篇书评可能有关键情节透露

小霍华德·W·坎贝尔从自由柏林发出广播的那一刻起，他就中毒了。此后他的精彩人生汇成这本书，正是各种毒发症状的可笑集合。最后他实在厌烦了与“拖在后面的一条令人恶心的粘液”的无尽纠缠，从而使全书有了一个结束。因为不设防的肌体总是要受到病毒的侵害，所以小霍华德·W... (展开)

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王这么 2010-04-04 21:18:13

茫茫黑夜，烟花绽放

冯内古特参加过二战，在对德战役中被俘，关在小城德累顿的一个屠宰场地下冰库做苦役，又赶上了盟军的大轰炸，十三万五千德国平民葬身火海，爬出地下以后，被分派了挖尸体的工作。那些尸体被烤得像姜饼一样。姜饼是一种历史悠久的圣诞节小点心，用蜂蜜、红糖、杏仁、蜜饯、丁香... (展开)

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冷猫 2010-12-06 21:28:19

如有可能，就去爱吧

《茫茫黑夜》英文原名“Mother Night”，原是《浮士德》中的一个词，孕育光明之黑暗的意思。一个纳粹的宣传专家，明星播音员，一级战犯，谁能想到竟是美国安插到第三帝国心脏里的间谍。他通过广播时音调的抑扬顿挫、起转承合把最为重要的情报送出去，而同时他煽情的广播对无... (展开)

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Leiras 2009-05-12 16:57:05

前已无通路，后不见归途

人，是这个世界上最具包容性的生命体。善与恶，软弱与刚强，坚定与迷惘，统统在人身上并行不悖，单纯的评价一个人的好坏是极其不郑重不负责任的幼稚行为。很多时候，我们只能做事实判断而不是价值判断。特别是将渺小的人类抛掷到战争的大背景下，一切平时深隐于内里的脆弱与... (展开)

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嘟嘟波鲁 2018-09-26 01:56:30 河南大学出版社2014版

寒冬夜行人

“那个灵魂泯灭的人还在喘息，他从未对自己这样说过：这是我的，我的出生之地！当他飘零海外的足迹回到故国家门的时候，谁的心能不燃起熊熊的火焰？” ——瓦尔特 · 司各特冯内古特也好，坎贝尔也好，在战争劫难后都带有霍屯督的游牧性质，一生目睹了各种人、组织和国家在历... (展开)

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数夏 2019-02-16 21:26:51 河南大学出版社2014版

读名著要坚持

这篇书评可能有关键情节透露

这本书我读了两遍，并不是因为它过于优秀，事实上它确实很优秀，但不是我重读的原因。重读的原因很简单，第一遍我没能读下去。上来絮絮叨叨地不知所云让我很快失去了兴趣，于是再拿起来已经是一九年定了五十本的年计划之后，这次硬着头皮坚持读了下来，到了一半的时候终于咂摸... (展开)

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Tough Tough 2018-03-09 15:47:36 河南大学出版社2014版

黑夜漫长永无白昼

这篇书评可能有关键情节透露

Mother Night. 黑夜漫长，永无白昼。一二战给生活在那半个世纪的人们都带来了无可挽回的伤害，像烫红的烙铁狠狠打了下去，看到的作品多少都与之相关。这是小霍华德·W·坎贝尔的自白书。他在美国出生却在二战爆发时留在德国，成为纳粹的一名高级广播员，同时受到美军方吸纳成... (展开)

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卡桑德拉大乔 2017-08-01 12:05:08 河南大学出版社2014版

黑夜茫茫，遥遥无期

恰好在读《千夫所指：社交网络时代的道德制裁》，两本书虽然题材完全不同，但阐释的要旨很相似。冯内古特的人生经历，让其对战争的关注点异于常人，战争的罪恶永远超过其意义，更不必说是非正义，而究其根本，乃是人类客观认知的狭隘与主观情绪的易变。故事的主人公，以某种... (展开)

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临湖小仙 2010-11-20 00:09:51

这个世界有点乱

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故事中有些情节稍稍有点夸张，比如说一个俄国间谍伪装为一个画家，他的一幅画可以卖到几万美元，还有，我觉得，过分夸大了坎贝尔在战争中的作用。例如海格尔的爸爸，一个负责任的德国某城市的警察局长，在战争即将结束时，对女婿说了这样一番话：“你知道为什么我现在不计较你... (展开)

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左搓搓右揉揉 2008-02-07 23:10:42

。。我的初体验

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头一次觉得人死去的场景是那么好笑，乐疯了 % 　　　　我指的死人当然不是我们可爱的年轻的蕾西改了一个形容词 (展开)

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第227页

北溟鲸豚 (All or None)

也不是因为我想到自己这样不讨人喜欢而站住不懂。我已经教导自己，没有爱也可以生活。
2012-04-04 13:10 2人喜欢

也不是因为我想到自己这样不讨人喜欢而站住不懂。我已经教导自己，没有爱也可以生活。
引自第227页

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第246页

艾栗子 (特别坚强的一个二姐)

1、对于战争，每个作为普通人的个体都是无奈而被卷入其中的，不论敌军，友军，或是别的什么。无所谓正义或英雄或背叛或忠诚。在制度、历史、命运面前，个人都是渺小无力的。社会中某个人死了，或是努力去改变什么，或是被改变什么，那“荒谬、欺诈、残酷的现实”依然存在。 2、如果过去我生在德国，我想我会成为一名纳粹分子。到处殴打犹太人、吉普赛人和波兰人，穿长靴踩遍雪堤，暗地里用内在的良知使自己振作起来。事情就是...   (6回应)
2011-10-10 00:09   3人喜欢

1、对于战争，每个作为普通人的个体都是无奈而被卷入其中的，不论敌军，友军，或是别的什么。无所谓正义或英雄或背叛或忠诚。在制度、历史、命运面前，个人都是渺小无力的。社会中某个人死了，或是努力去改变什么，或是被改变什么，那“荒谬、欺诈、残酷的现实”依然存在。 2、
如果过去我生在德国，我想我会成为一名纳粹分子。到处殴打犹太人、吉普赛人和波兰人，穿长靴踩遍雪堤，暗地里用内在的良知使自己振作起来。事情就是这样。
引自第246页
如果有所谓“文眼”这种东西的话，大概就是这句话了吧。人性渺小又丑恶，你却对书里的每一个人都恨不起来。因为你就是他们。 3、
“你可以找到很多理由来打架，”我说，“但是从来没有充分的理由去无节制地恨别人，去想象万能的上帝也同你一起恨。罪恶在哪里？正是每个人心中的无限制的仇恨，那种认为自己得到上帝支持的仇恨。正是每个人心中的这一部分觉得各种各样的丑恶那么有诱惑力。正是人心中这愚蠢的一部分，热衷于惩罚、污蔑，而且愉快地制造战争。”（P246）
引自第246页
这让我想起《银河英雄传说》里的一段话。“人类历史上，并没有觉得的善与绝对的恶的斗争。有的只是主观的善与主观的恶之间的争斗。‘正义’与‘正义’的信念彼此相克罢了。每一方都认为自己是正义的一方，战争因而永无止境。只要人类还有一天相信着所谓的神与‘正义’，世界也将永无宁日。” 借杨威利之口说出这些话的田中芳树，大概与冯内古特有着相同的“反正义”情怀吧。但并不是不存在正义这种东西。公平、正义、道德这些闪闪发光的词，无疑是人类社会存在的基础。可是为何善的东西会有那么恶的结果？这世界到底出了什么毛病？
在这个国家里，任何真正庄严的事随便什么时候都会被撕成碎片，被抛掉群氓中去。（p128）
引自第246页
在第四十一章，坎贝尔和一个警官絮絮叨叨的聊天，最终也只能将问题归结到“某种化学药品”上去。还有比这更绝望的解释吗？ 4、
“告诉他们，人们为了活命，什么都愿意干！当块‘煤砖’任人摆布，这又有什么高尚？”（p10）
引自第246页
煤砖是既不能拯救自己，又不能拯救他人的那些人。“如果纳粹分子叫他们到毒气室去，他们就会乖乖的去。自然，煤砖是把煤屑装在模子里压成的。就运输、贮藏和燃烧来说，它是最方便的燃料。” “沉默的大多数”。不出声、不作为，并不比真正的罪犯高尚多少。
我曾经希望仅仅让人觉得我是荒谬可笑的，但在这世界上很难使人相信我说过的话是荒诞的。有那么多人不愿意笑、没有能力思考，他们急于相信、咆哮和仇恨。（p155）
引自第246页
坎贝尔作为伪装成纳粹宣传官的间谍，尽管他不相信自己说的任何一句话，却成为了成功的优秀的宣传官——普通德国人也为他的话语鼓动而成为狂热的纳粹分子。多讽刺。宣传家是有罪，但毫不思考、甘愿受到鼓动、被虚假的仇恨所驱使的愚昧的群众也同样可恶。 5、第二十章讲坎贝尔的岳父诺思——纳粹的一名警官——被残忍绞死的情节。这段写得很平静，却是最触动我的段落。
“⋯⋯诺思与其他任何大城市的警察头子比较起来，既不更好，也不更坏。⋯⋯他的职责是执行通常的法律和维护通常的秩序⋯⋯”
引自第246页
诺思履行职责的行为并不可恨。他只是负责抓捕嫌疑人而已，并且会在抓捕之后“尽可能用合理的、正常的方式去排查嫌疑”。但事实上，纳粹的警局里审讯嫌疑人的程序毫无理性可言，被怀疑、被审讯就意味着受尽折磨致死。这是诺思再怎么努力也无法改变的。他从无罪的意图出发去执行职责，但处于整个罪恶的体系中，却如何也逃不开罪恶的结果。像每个普通纳粹士兵一样，他只是那个恶魔一样的机器上的一个无法自主转动的齿轮。他死得很惨，甚至有些可笑，“他活过来八次，被吊了九次。只有在最后一次吊他之后，他最后那一点儿勇气和尊严才消失，才像小孩受折磨那样扭动着。” 可更重要的是，绞死他的那些民众又有着多少理性可言呢？ “那些服劳役的奴隶除了知道他是一位要人之外，并不知道他的身份、职责、干过什么事儿。他们绞死他只是为了绞死一个要人的愿望。” 真的谁也不比谁少一点罪恶。一方是屈服于体系、抛弃了个体意义做了杀人机器的螺丝刀，一方是被所谓的正义、盲目的仇恨、发泄的欲望驱使着作恶而毫不自觉的愚昧的民众，都是人性的悲剧。原本是并无区别的同样善良的个体，有一样的喜怒哀乐、生老病死，但在毫无选择的情况下站在了不同阵营之中，便要无休止地、无法摆脱地互相憎恨么？想起各种作为话题事件的军民冲突、城管与小贩之争，人人都会觉得民是弱势群体，执法人员是残暴的恶棍。可其实这其中的每个人都是受害者。每个人都失去了个体的意义，变成一个符号、一个标签、一种立场，看对方时看到的也不再是活生生的真实的人，而是一个冷冰冰的靶子，上面写满了恨恨恨！人被碾碎了丢到尘土里。这是制度的恶。换个角度说，人性如此脆弱不堪，所以只有一个好的制度才能保护人民不被恶所驱使。 6、
“你恨美国，是吗？” “那就和爱美国一样愚蠢。⋯在我头脑里没有边界。那些想象的线条对我来说像小鬼、妖精那样虚无缥缈。我不相信对于人类灵魂真正重要的任何事情可以以那些线条为界——从这里开始或到此处为止。”
引自第246页
国界、阵营、意识形态，都是虚无缥缈的线条。人们给自己建出那些边界，心甘情愿被框在其中，并为此进行毫无意义的争斗，乐此不彼。到底有没有可能抛开这些，真正回归人的本质？ 7、
所有人都是神志不清的。他们在任何时候任何事都会做得出来。而上帝会帮助那些探求理性的人。（p112）
引自第246页
这大概是唯一一句能看出一点希望来的句子了。冯内古特对那些做不到这些而做了恶事的人没有仇恨、只有悲悯。他的讥讽从来不是针对个人的，他同情战争中的每一个普通人，他只憎恨、讽刺那个无药可救的制度和世界。他的整本书在讲追求理性、不被愚昧驱使、不受命运的摆布是多么的难。但如果可能的话，我们还是要去追求理性、人性和光明的，对吧。像他自己在自序中说的那样：如果可能，就去爱吧。对你有好处。

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第119页

凤梨 (昏睡状态)

“亲爱的，你经历了所有这些事情之后，难道会没有什么可说吗？”她问。 “正是我所看到的一切，正是我所经历过的切，”我说，“使我几乎再也不能谈论任何事情了。我已经失掉了讲出有意义的话的诀窍。我向文明世界说了莫名其妙的话，文明世界也用同样的话来回答。”
2021-01-03 14:57

“亲爱的，你经历了所有这些事情之后，难道会没有什么可说吗？”她问。 “正是我所看到的一切，正是我所经历过的切，”我说，“使我几乎再也不能谈论任何事情了。我已经失掉了讲出有意义的话的诀窍。我向文明世界说了莫名其妙的话，文明世界也用同样的话来回答。”
引自第119页

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第132页

純墨 (终将逝去的却永远在我心里的青春)

共产主义，道德上的重新武装运动，”他说，“相信绝对的诚实，绝对的纯洁，绝对的无私，以及绝对的爱，＂
2015-04-26 23:04

共产主义，道德上的重新武装运动，”他说，“相信绝对的诚实，绝对的纯洁，绝对的无私，以及绝对的爱，＂

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純墨 (终将逝去的却永远在我心里的青春)

共产主义，道德上的重新武装运动，”他说，“相信绝对的诚实，绝对的纯洁，绝对的无私，以及绝对的爱，＂
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共产主义，道德上的重新武装运动，”他说，“相信绝对的诚实，绝对的纯洁，绝对的无私，以及绝对的爱，＂

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北溟鲸豚 (All or None)

也不是因为我想到自己这样不讨人喜欢而站住不懂。我已经教导自己，没有爱也可以生活。
2012-04-04 13:10 2人喜欢

也不是因为我想到自己这样不讨人喜欢而站住不懂。我已经教导自己，没有爱也可以生活。
引自第227页

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第246页

艾栗子 (特别坚强的一个二姐)

1、对于战争，每个作为普通人的个体都是无奈而被卷入其中的，不论敌军，友军，或是别的什么。无所谓正义或英雄或背叛或忠诚。在制度、历史、命运面前，个人都是渺小无力的。社会中某个人死了，或是努力去改变什么，或是被改变什么，那“荒谬、欺诈、残酷的现实”依然存在。 2、如果过去我生在德国，我想我会成为一名纳粹分子。到处殴打犹太人、吉普赛人和波兰人，穿长靴踩遍雪堤，暗地里用内在的良知使自己振作起来。事情就是...   (6回应)
2011-10-10 00:09   3人喜欢

1、对于战争，每个作为普通人的个体都是无奈而被卷入其中的，不论敌军，友军，或是别的什么。无所谓正义或英雄或背叛或忠诚。在制度、历史、命运面前，个人都是渺小无力的。社会中某个人死了，或是努力去改变什么，或是被改变什么，那“荒谬、欺诈、残酷的现实”依然存在。 2、
如果过去我生在德国，我想我会成为一名纳粹分子。到处殴打犹太人、吉普赛人和波兰人，穿长靴踩遍雪堤，暗地里用内在的良知使自己振作起来。事情就是这样。
引自第246页
如果有所谓“文眼”这种东西的话，大概就是这句话了吧。人性渺小又丑恶，你却对书里的每一个人都恨不起来。因为你就是他们。 3、
“你可以找到很多理由来打架，”我说，“但是从来没有充分的理由去无节制地恨别人，去想象万能的上帝也同你一起恨。罪恶在哪里？正是每个人心中的无限制的仇恨，那种认为自己得到上帝支持的仇恨。正是每个人心中的这一部分觉得各种各样的丑恶那么有诱惑力。正是人心中这愚蠢的一部分，热衷于惩罚、污蔑，而且愉快地制造战争。”（P246）
引自第246页
这让我想起《银河英雄传说》里的一段话。“人类历史上，并没有觉得的善与绝对的恶的斗争。有的只是主观的善与主观的恶之间的争斗。‘正义’与‘正义’的信念彼此相克罢了。每一方都认为自己是正义的一方，战争因而永无止境。只要人类还有一天相信着所谓的神与‘正义’，世界也将永无宁日。” 借杨威利之口说出这些话的田中芳树，大概与冯内古特有着相同的“反正义”情怀吧。但并不是不存在正义这种东西。公平、正义、道德这些闪闪发光的词，无疑是人类社会存在的基础。可是为何善的东西会有那么恶的结果？这世界到底出了什么毛病？
在这个国家里，任何真正庄严的事随便什么时候都会被撕成碎片，被抛掉群氓中去。（p128）
引自第246页
在第四十一章，坎贝尔和一个警官絮絮叨叨的聊天，最终也只能将问题归结到“某种化学药品”上去。还有比这更绝望的解释吗？ 4、
“告诉他们，人们为了活命，什么都愿意干！当块‘煤砖’任人摆布，这又有什么高尚？”（p10）
引自第246页
煤砖是既不能拯救自己，又不能拯救他人的那些人。“如果纳粹分子叫他们到毒气室去，他们就会乖乖的去。自然，煤砖是把煤屑装在模子里压成的。就运输、贮藏和燃烧来说，它是最方便的燃料。” “沉默的大多数”。不出声、不作为，并不比真正的罪犯高尚多少。
我曾经希望仅仅让人觉得我是荒谬可笑的，但在这世界上很难使人相信我说过的话是荒诞的。有那么多人不愿意笑、没有能力思考，他们急于相信、咆哮和仇恨。（p155）
引自第246页
坎贝尔作为伪装成纳粹宣传官的间谍，尽管他不相信自己说的任何一句话，却成为了成功的优秀的宣传官——普通德国人也为他的话语鼓动而成为狂热的纳粹分子。多讽刺。宣传家是有罪，但毫不思考、甘愿受到鼓动、被虚假的仇恨所驱使的愚昧的群众也同样可恶。 5、第二十章讲坎贝尔的岳父诺思——纳粹的一名警官——被残忍绞死的情节。这段写得很平静，却是最触动我的段落。
“⋯⋯诺思与其他任何大城市的警察头子比较起来，既不更好，也不更坏。⋯⋯他的职责是执行通常的法律和维护通常的秩序⋯⋯”
引自第246页
诺思履行职责的行为并不可恨。他只是负责抓捕嫌疑人而已，并且会在抓捕之后“尽可能用合理的、正常的方式去排查嫌疑”。但事实上，纳粹的警局里审讯嫌疑人的程序毫无理性可言，被怀疑、被审讯就意味着受尽折磨致死。这是诺思再怎么努力也无法改变的。他从无罪的意图出发去执行职责，但处于整个罪恶的体系中，却如何也逃不开罪恶的结果。像每个普通纳粹士兵一样，他只是那个恶魔一样的机器上的一个无法自主转动的齿轮。他死得很惨，甚至有些可笑，“他活过来八次，被吊了九次。只有在最后一次吊他之后，他最后那一点儿勇气和尊严才消失，才像小孩受折磨那样扭动着。” 可更重要的是，绞死他的那些民众又有着多少理性可言呢？ “那些服劳役的奴隶除了知道他是一位要人之外，并不知道他的身份、职责、干过什么事儿。他们绞死他只是为了绞死一个要人的愿望。” 真的谁也不比谁少一点罪恶。一方是屈服于体系、抛弃了个体意义做了杀人机器的螺丝刀，一方是被所谓的正义、盲目的仇恨、发泄的欲望驱使着作恶而毫不自觉的愚昧的民众，都是人性的悲剧。原本是并无区别的同样善良的个体，有一样的喜怒哀乐、生老病死，但在毫无选择的情况下站在了不同阵营之中，便要无休止地、无法摆脱地互相憎恨么？想起各种作为话题事件的军民冲突、城管与小贩之争，人人都会觉得民是弱势群体，执法人员是残暴的恶棍。可其实这其中的每个人都是受害者。每个人都失去了个体的意义，变成一个符号、一个标签、一种立场，看对方时看到的也不再是活生生的真实的人，而是一个冷冰冰的靶子，上面写满了恨恨恨！人被碾碎了丢到尘土里。这是制度的恶。换个角度说，人性如此脆弱不堪，所以只有一个好的制度才能保护人民不被恶所驱使。 6、
“你恨美国，是吗？” “那就和爱美国一样愚蠢。⋯在我头脑里没有边界。那些想象的线条对我来说像小鬼、妖精那样虚无缥缈。我不相信对于人类灵魂真正重要的任何事情可以以那些线条为界——从这里开始或到此处为止。”
引自第246页
国界、阵营、意识形态，都是虚无缥缈的线条。人们给自己建出那些边界，心甘情愿被框在其中，并为此进行毫无意义的争斗，乐此不彼。到底有没有可能抛开这些，真正回归人的本质？ 7、
所有人都是神志不清的。他们在任何时候任何事都会做得出来。而上帝会帮助那些探求理性的人。（p112）
引自第246页
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第119页

凤梨 (昏睡状态)

“亲爱的，你经历了所有这些事情之后，难道会没有什么可说吗？”她问。 “正是我所看到的一切，正是我所经历过的切，”我说，“使我几乎再也不能谈论任何事情了。我已经失掉了讲出有意义的话的诀窍。我向文明世界说了莫名其妙的话，文明世界也用同样的话来回答。”
2021-01-03 14:57

“亲爱的，你经历了所有这些事情之后，难道会没有什么可说吗？”她问。 “正是我所看到的一切，正是我所经历过的切，”我说，“使我几乎再也不能谈论任何事情了。我已经失掉了讲出有意义的话的诀窍。我向文明世界说了莫名其妙的话，文明世界也用同样的话来回答。”
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凤梨 (昏睡状态)

“亲爱的，你经历了所有这些事情之后，难道会没有什么可说吗？”她问。 “正是我所看到的一切，正是我所经历过的切，”我说，“使我几乎再也不能谈论任何事情了。我已经失掉了讲出有意义的话的诀窍。我向文明世界说了莫名其妙的话，文明世界也用同样的话来回答。”
2021-01-03 14:57

“亲爱的，你经历了所有这些事情之后，难道会没有什么可说吗？”她问。 “正是我所看到的一切，正是我所经历过的切，”我说，“使我几乎再也不能谈论任何事情了。我已经失掉了讲出有意义的话的诀窍。我向文明世界说了莫名其妙的话，文明世界也用同样的话来回答。”
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第132页

純墨 (终将逝去的却永远在我心里的青春)

共产主义，道德上的重新武装运动，”他说，“相信绝对的诚实，绝对的纯洁，绝对的无私，以及绝对的爱，＂
2015-04-26 23:04

共产主义，道德上的重新武装运动，”他说，“相信绝对的诚实，绝对的纯洁，绝对的无私，以及绝对的爱，＂

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第227页

北溟鲸豚 (All or None)

也不是因为我想到自己这样不讨人喜欢而站住不懂。我已经教导自己，没有爱也可以生活。
2012-04-04 13:10 2人喜欢

也不是因为我想到自己这样不讨人喜欢而站住不懂。我已经教导自己，没有爱也可以生活。
引自第227页

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第246页

艾栗子 (特别坚强的一个二姐)

1、对于战争，每个作为普通人的个体都是无奈而被卷入其中的，不论敌军，友军，或是别的什么。无所谓正义或英雄或背叛或忠诚。在制度、历史、命运面前，个人都是渺小无力的。社会中某个人死了，或是努力去改变什么，或是被改变什么，那“荒谬、欺诈、残酷的现实”依然存在。 2、如果过去我生在德国，我想我会成为一名纳粹分子。到处殴打犹太人、吉普赛人和波兰人，穿长靴踩遍雪堤，暗地里用内在的良知使自己振作起来。事情就是...   (6回应)
2011-10-10 00:09   3人喜欢

1、对于战争，每个作为普通人的个体都是无奈而被卷入其中的，不论敌军，友军，或是别的什么。无所谓正义或英雄或背叛或忠诚。在制度、历史、命运面前，个人都是渺小无力的。社会中某个人死了，或是努力去改变什么，或是被改变什么，那“荒谬、欺诈、残酷的现实”依然存在。 2、
如果过去我生在德国，我想我会成为一名纳粹分子。到处殴打犹太人、吉普赛人和波兰人，穿长靴踩遍雪堤，暗地里用内在的良知使自己振作起来。事情就是这样。
引自第246页
如果有所谓“文眼”这种东西的话，大概就是这句话了吧。人性渺小又丑恶，你却对书里的每一个人都恨不起来。因为你就是他们。 3、
“你可以找到很多理由来打架，”我说，“但是从来没有充分的理由去无节制地恨别人，去想象万能的上帝也同你一起恨。罪恶在哪里？正是每个人心中的无限制的仇恨，那种认为自己得到上帝支持的仇恨。正是每个人心中的这一部分觉得各种各样的丑恶那么有诱惑力。正是人心中这愚蠢的一部分，热衷于惩罚、污蔑，而且愉快地制造战争。”（P246）
引自第246页
这让我想起《银河英雄传说》里的一段话。“人类历史上，并没有觉得的善与绝对的恶的斗争。有的只是主观的善与主观的恶之间的争斗。‘正义’与‘正义’的信念彼此相克罢了。每一方都认为自己是正义的一方，战争因而永无止境。只要人类还有一天相信着所谓的神与‘正义’，世界也将永无宁日。” 借杨威利之口说出这些话的田中芳树，大概与冯内古特有着相同的“反正义”情怀吧。但并不是不存在正义这种东西。公平、正义、道德这些闪闪发光的词，无疑是人类社会存在的基础。可是为何善的东西会有那么恶的结果？这世界到底出了什么毛病？
在这个国家里，任何真正庄严的事随便什么时候都会被撕成碎片，被抛掉群氓中去。（p128）
引自第246页
在第四十一章，坎贝尔和一个警官絮絮叨叨的聊天，最终也只能将问题归结到“某种化学药品”上去。还有比这更绝望的解释吗？ 4、
“告诉他们，人们为了活命，什么都愿意干！当块‘煤砖’任人摆布，这又有什么高尚？”（p10）
引自第246页
煤砖是既不能拯救自己，又不能拯救他人的那些人。“如果纳粹分子叫他们到毒气室去，他们就会乖乖的去。自然，煤砖是把煤屑装在模子里压成的。就运输、贮藏和燃烧来说，它是最方便的燃料。” “沉默的大多数”。不出声、不作为，并不比真正的罪犯高尚多少。
我曾经希望仅仅让人觉得我是荒谬可笑的，但在这世界上很难使人相信我说过的话是荒诞的。有那么多人不愿意笑、没有能力思考，他们急于相信、咆哮和仇恨。（p155）
引自第246页
坎贝尔作为伪装成纳粹宣传官的间谍，尽管他不相信自己说的任何一句话，却成为了成功的优秀的宣传官——普通德国人也为他的话语鼓动而成为狂热的纳粹分子。多讽刺。宣传家是有罪，但毫不思考、甘愿受到鼓动、被虚假的仇恨所驱使的愚昧的群众也同样可恶。 5、第二十章讲坎贝尔的岳父诺思——纳粹的一名警官——被残忍绞死的情节。这段写得很平静，却是最触动我的段落。
“⋯⋯诺思与其他任何大城市的警察头子比较起来，既不更好，也不更坏。⋯⋯他的职责是执行通常的法律和维护通常的秩序⋯⋯”
引自第246页
诺思履行职责的行为并不可恨。他只是负责抓捕嫌疑人而已，并且会在抓捕之后“尽可能用合理的、正常的方式去排查嫌疑”。但事实上，纳粹的警局里审讯嫌疑人的程序毫无理性可言，被怀疑、被审讯就意味着受尽折磨致死。这是诺思再怎么努力也无法改变的。他从无罪的意图出发去执行职责，但处于整个罪恶的体系中，却如何也逃不开罪恶的结果。像每个普通纳粹士兵一样，他只是那个恶魔一样的机器上的一个无法自主转动的齿轮。他死得很惨，甚至有些可笑，“他活过来八次，被吊了九次。只有在最后一次吊他之后，他最后那一点儿勇气和尊严才消失，才像小孩受折磨那样扭动着。” 可更重要的是，绞死他的那些民众又有着多少理性可言呢？ “那些服劳役的奴隶除了知道他是一位要人之外，并不知道他的身份、职责、干过什么事儿。他们绞死他只是为了绞死一个要人的愿望。” 真的谁也不比谁少一点罪恶。一方是屈服于体系、抛弃了个体意义做了杀人机器的螺丝刀，一方是被所谓的正义、盲目的仇恨、发泄的欲望驱使着作恶而毫不自觉的愚昧的民众，都是人性的悲剧。原本是并无区别的同样善良的个体，有一样的喜怒哀乐、生老病死，但在毫无选择的情况下站在了不同阵营之中，便要无休止地、无法摆脱地互相憎恨么？想起各种作为话题事件的军民冲突、城管与小贩之争，人人都会觉得民是弱势群体，执法人员是残暴的恶棍。可其实这其中的每个人都是受害者。每个人都失去了个体的意义，变成一个符号、一个标签、一种立场，看对方时看到的也不再是活生生的真实的人，而是一个冷冰冰的靶子，上面写满了恨恨恨！人被碾碎了丢到尘土里。这是制度的恶。换个角度说，人性如此脆弱不堪，所以只有一个好的制度才能保护人民不被恶所驱使。 6、
“你恨美国，是吗？” “那就和爱美国一样愚蠢。⋯在我头脑里没有边界。那些想象的线条对我来说像小鬼、妖精那样虚无缥缈。我不相信对于人类灵魂真正重要的任何事情可以以那些线条为界——从这里开始或到此处为止。”
引自第246页
国界、阵营、意识形态，都是虚无缥缈的线条。人们给自己建出那些边界，心甘情愿被框在其中，并为此进行毫无意义的争斗，乐此不彼。到底有没有可能抛开这些，真正回归人的本质？ 7、
所有人都是神志不清的。他们在任何时候任何事都会做得出来。而上帝会帮助那些探求理性的人。（p112）
引自第246页
这大概是唯一一句能看出一点希望来的句子了。冯内古特对那些做不到这些而做了恶事的人没有仇恨、只有悲悯。他的讥讽从来不是针对个人的，他同情战争中的每一个普通人，他只憎恨、讽刺那个无药可救的制度和世界。他的整本书在讲追求理性、不被愚昧驱使、不受命运的摆布是多么的难。但如果可能的话，我们还是要去追求理性、人性和光明的，对吧。像他自己在自序中说的那样：如果可能，就去爱吧。对你有好处。

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