《A Pattern Language》的原文摘录
-
一种空间，如要既能满足多种活动的需要，又便于从一种活动转向另一种活动，就得比全部围合的空间开敞些，又要比全部开敞的空间有较多的围合。 (查看原文) —— 引自第1801页 -
任何半敞开墙都应该半虚半实。需要将一幢房屋加以改造实际上就是需要在这房子的各部分之间创造一些半敞开墙。 (查看原文) —— 引自第1801页 -
伦理学，从生态学方面讲，就是限制人在生存斗争中的行动自由；从哲学方面讲，就是区别合乎社会的行为和反社会的行为。人的本能驱使他为他所处的那个社会中的地位而竞争，但是他的道德观念也促使他与其他人相互合作。 土地伦理学以独一无二的“乡村”这一概念，取代了“公共野营地”（迪斯尼乐园）和“农场”（工厂）——土地应该公共。 (查看原文) —— 引自章节：一、城镇 使用语言模式 -
性格脆弱性是大都市区的另一种更加明显的特征——居民生活的千篇一律和缺乏多样性——的对应物。 人们以一种“如此办事才能办得成”世故的处事方式取代了“相信如此办才对”的行事方式。 多样性、性格和发现你自己的自我，三者是相互紧密地交织在一起的。 (查看原文) —— 引自章节：一、城镇 使用语言模式 -
我们都知道，任何一个人形成自己的个性是由于社会向他提供种种价值观念、习惯、信仰和观点的结果。在大都市每个人都面临着不同的价值观念、习惯、信仰和观点所交织成的广泛的人世画面。就原始社会而论，每个人只需把自己同传统的信仰结合在一起（在某种意义上说，如果你愿意要个性的话，那时已存在个性了）；在现代社会里，每个人由于他周围的价值观念极度混乱，不得不为他自己捏造出一个自我来。 如果你每天不是无所事事，你就会遇到一些背景略为不同的人，他们对你的所作所为反应是各不相同的，甚至当你的行为始终如一时反应也不会相同，那么，这种情况就会越发令人迷惑不解。你有可能成为你自身的佼佼者，无优无虑；你确信你现在的一切，你确信你现在正在做的一切，可是这种可能性会迅速化为泡影。人们永恒地面对着变幻莫测的社会，不再依靠自己产生力量；他们越来越仰人鼻息，察言观色，见机行事，投他人之所好，避他人之所恶。见人眉开眼笑，就说个滔滔不绝；见人不理不踩，就闭口不谈。在那样一个人世间，任何人要孕育一种内在的力量是难以实现的。 一旦我们接受如下的思想一一个性的形成是一个社会过程，那么，不言而喻，一个坚强有力的社会个性的形成取决于周围社会秩序的力量。当各种观点、价值观念，信仰和习惯在大都市中广为扩散和混掺杂在一起时，在这些条件中成长起来的人们也将扩散和杂在一起，这一点几乎是不可遥免的，脆弱性格是现在大都市社会的直接产物。 这一论据已由玛格丽特米德以令人信服的措辞进行了概括。 (查看原文) —— 引自章节：城镇 -
在规模上有着天然局限性的群体，能以富有人情味的方式来治理自己。 (查看原文) —— 引自第79页 -
州和区域任意划定的边界往往穿越自然的区域边界， (查看原文) —— 引自第85页 -
有大量证据表明，高耸入云的建筑会使人发狂。 (查看原文) —— 引自章节：模式1—模式94
作者: Christopher Alexander
副标题: Towns, Buildings, Construction
isbn: 0195019199
书名: A Pattern Language
页数: 1216
定价: USD 65.00
出版社: Oxford University Press
出版年: 1977
装帧: Hardcover