谁是罗兰·巴特的笔记(14)

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  • 哭之笑之

    哭之笑之 (君子不器。)

    2019-09-15 18:40   2人喜欢

  • 桴游

    桴游

    在福柯看来,从文艺复兴到19世纪出现了三种知识型:即文艺复兴时期的知识型、古典时期的知识型和现代时期的知识型。文艺复兴时期的知识型是相似,在此词与物统一。福柯宣称,在中世纪晚期至16世纪末的文艺复兴之际,相似关系在西方文化内部发挥着构造作用各种知识表现正是基于相似原则而统一起来。有四种相似形式,即协约、仿效、类比、感知,它们以同心圆的形式将所有事物连接起来,世界因而保持统一。因为各种各样的事物彼此...

    2014-02-23 10:24   1人喜欢

  • wonderful

    wonderful (越来越俗不可耐)

    日常生活通常由一些细节、事件、人物、空间和形形色色的叫卖场所交织而成,它处在运动中并缓慢而有不太明显的节奏、韵律和嘈杂的脚步声。日常生活往往通过叙事的方式或者现象学式的罗列的方式生动地显现出来,比如本雅明的方式。

    2012-09-11 22:01   1人喜欢

  • 查無此狼🐺

    查無此狼🐺 (操刀鬼比執劍人靠譜!)

    “20多岁的人谈享乐,是一种激进姿态,那样一种享乐染上了叛逆色彩。他的革命,斗争,反抗最终使享乐成为一个政治行动,使享乐,最终丧失了纯粹的快感,享乐构成一种毁灭性(无论是对肉体的自毁,还是对政治秩序的攻击性毁灭)的符号。60年代北美声势浩大的享乐欲动。就是这样,将性解放和政治示微结合起来。将力比多的释放和毒品和摇滚结合起来。这样的后果,思想落最终滑向了它的反面。快感最终成为一个政治问题。” 作为一枚...

    2018-11-23 19:12

  • 桴游

    桴游

    有两种阅读快乐,作品引起的快乐和文本引起的快乐。作品引起的快乐在某些方面只是一种消费的快乐,巴特说,作品可以读,但是不能重写,我们不能参与作品的生产,因此,阅读作品的快乐就不是阅读本身所引起的快乐,阅读作品总是受制于意义,作品带来的快乐也即是发现意义的快乐;相反,文本的快乐接近了极乐,它不被任何东西所分隔、限制,“能指次序、文本以自己的方式建立一个社会乌托邦;在历史之前,文本就至少获有一种——...

    2014-03-01 13:30

  • 桴游

    桴游

    文学科学的目标不再是指明作品生产的某种意义,而是意义以何种逻辑为人类所接受的方式而生产出来,也就是说,我们不再对作品的具体意义感兴趣了,而只是对意义的生产及生产条件感兴趣了。

    2014-02-18 11:44

  • 桴游

    桴游

    巴特发现了这种审判的理论冲突:“值得引起注意的是,这次行动倒不是用旧的来反对新的,而是将作品中的某种话语划为禁忌,它无法容忍,语言竟被用来谈论语言。”这恰恰是新旧批评的分水岭,对旧批评而言,批评只具有评价功能,它必须和评价者的利益相一致,而新批评则在于理解、辨识和分类,新批评重新分配了作者与评注者的角色。

    2014-02-18 10:58

  • 桴游

    桴游

    而现代写作,则完全将形式抬高了一个地位,在此,形式以劳动价值而非使用价值的形象出现,巴特的意思是,作家们现在开始在形式上倾注大量心血了,他们的写作在很大程度上变成了劳作,“写作将不是由于其用途,而是由于它将花费的劳动而被保全”。

    2014-01-29 17:42

  • 桴游

    桴游

    一个人对另一个人产生一种非权利性征的魅力,到底是缘于前者的真实面目,还是后者的想象性判断?为自己寻求一个偶像,到底是为了尊奉他,还是为了代替他?极力高扬一个人,到底是表明自己的不足,还是为自己寻找信心?评述一个对象,到底是为了揭露对象,还是暴露自身? 设问容易让人把注意力集中到被描述者,其实描述的人何尝不能被套用这一连串问句呀~

    2014-01-28 17:36

  • 桴游

    桴游

    写作不是表达现成的知识,而是探索在语言中什么是可能的,并且扩大着语言的独立性。文学文本不再限于一个意义和一个主题了,它需要无限的解释,它包含过多的歧义,因此,作者那种一厢情愿的主题在漫无目的的语言中迷失了。他本人也不再是文本的控制者了,只有文本自己在说话,在运作,在无边无际地游荡。

    2014-01-28 16:59

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