内容简介 · · · · · ·
作为“新社会史”系列的第二种，《身体·心性·权力》收入了11位学者在新社会史方面的新作，其中台湾学者潘光哲的《“华盛顿神话”在晚清中国的创造与传行》、海青的《论自杀———“五四”前后知识群体的激烈行为与价值选择》、美国学者苏成捷的《作为生存策略的清代一妻多夫现象》、台湾学者张哲嘉的《为龙体把脉———名医力钧与光绪帝》等，角度新颖，有深度却又不乏趣味性，的确是社会史领域的佳作。其中，最能让广州读者感兴味的也许是王晓葵的《革命记忆与近代公共空间———从“黄花岗公园”到“广州起义烈士陵园”》，文章剖析了有关烈士陵园的“公共记忆”之形成。至少，我还是第一次听说，原来该烈士陵园里曾矗立着一尊“自由女神像”。
身体 心性 权力的创作者
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黄东兰 编者
丛书信息
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新社会史(共3册)，
这套丛书还有
《事件.记忆.叙述》《时间.空间.书写》
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0 有用 觉今非又昨非 2020-11-05 10:30:31
读到华盛顿一文，不胜今昔。可注意者这一「神话」在清代业已通过比附尧舜的方式展现，并且有「兵寓于农」式的赞赏。海青《论自杀》一文甚好。《为龙体把脉》一文可见西医的冲击(慈禧较光绪为“先进”)，以至于力钧的处方被太监斥责时徐世昌说「外国医院嘱人多饮鸡汤牛乳」作为辩护缘由。另外慈禧尚有采办补品时不可仗势压价与民争利，以免「小民诅咒，服亦无效」，虽于医学上荒谬却有可嘉。其余论述地理教科书、黄花岗、中山陵、... 读到华盛顿一文，不胜今昔。可注意者这一「神话」在清代业已通过比附尧舜的方式展现，并且有「兵寓于农」式的赞赏。海青《论自杀》一文甚好。《为龙体把脉》一文可见西医的冲击(慈禧较光绪为“先进”)，以至于力钧的处方被太监斥责时徐世昌说「外国医院嘱人多饮鸡汤牛乳」作为辩护缘由。另外慈禧尚有采办补品时不可仗势压价与民争利，以免「小民诅咒，服亦无效」，虽于医学上荒谬却有可嘉。其余论述地理教科书、黄花岗、中山陵、「一妻多夫」等文尚可，阿部安成与杨念群论及医学二文我所不喜，因我视之为接近循证科学，对彼等研究路数不能赞成...... (展开)
0 有用 游叙弗伦 2024-03-10 19:58:12 江苏
简短有力的集子，和第一卷一脉相承。其中最令我感兴趣的是苏成婕和张哲嘉的文章，其一是讨论社会的变态，其二是从小角度切入，都给人以意外与精妙之感。
0 有用 南池子 2012-06-09 08:23:20
王晓葵：《革命记忆与近代公共空间——从“黄花岗公园”到“广州起义烈士陵园”》、苏成捷：《作为生存策略的清代一妻多夫现象》、岸本美绪：《场、常识与秩序》
1 有用 Sarcophagus 2015-03-19 00:01:14
编序虽为涵括各文主题，却也展示了知识社会史的多线交织。李恭忠论中山陵和海青论自杀皆另成书。孙江的太阳诞辰、潘光哲的华盛顿神话、王晓葵的黄花岗空间也都是不错的记忆塑造个案。苏成捷谈清代一妻多夫好但乱入。杨念群和岸本美绪有关地方性与新社会史研究的两篇方法论可读。
0 有用 怀疑的一代 2021-01-15 11:18:18
知识补充