蒙田随笔精选

他的心坚定不移，他的泪枉然流淌。——维吉尔

禀赋良好，并在与人的交际中得到磨练的心灵自然而然会使人愉快。艺术不是别的，正式这类心灵表现得归纳与汇集。

他们说，说假话是指说不真实的，但却信以为真的事情；而撒谎一词源于拉丁文，这个词的定义包含违背良智的意思，因此只涉及那些言与心违的人。

没有哪门学科我能说出个一二三，任何一个中级班的孩子都可以认为自己比我有学问。至少，在他们看来，我是没有能力出题考他们基本课程的。如若有人强迫我考他们，我就只好勉为其难地出些一般性题目，考他们天赋的判断力：这一课程，他们一窍不通，正如我对他们的课程一无所知一样。历史是我的特长，我对诗也情有独钟。我的观念和看法只是摸索着前进，犹犹豫豫，摇摇晃晃，脚步趔趄。我态度淡然，毫不做作，想到什么就说什么，只用我的直觉说话；如果像经常发生的那样，我在优秀的作家那里邂逅我曾论述的老生常谈的东西，例如不久前我在普鲁塔自己是那样迟钝麻木，微不足道，不禁自怜自轻起来。，尽管如此，我仍然喜不自胜，因为我的看法与他们不谋而合，至少我远远地跟在他们后头，赞同他们的看法。此外，我还能区分他们和我之间的最大差别，这不是人人都能做到的。然而，尽管我的看法软弱无力，粗1俗卑微，我还是让它们保留我原来写的样子，不因为在同那些作家的比较中发现不足而加以粉饰和弥补。对错误，就应该随时随地予以指责，使它们没有藏身之地。这得归功于我的想像力和能力，同时也因为我非常用心。况且，我一般决不同那些先驱者短兵相接，而是反复给予轻微的打击。我不和他们肉搏，只是触摸一下。我不引用别人，除非为了更好地表达自己。我想说的是，无论什么，不管是多么荒唐的看法，我都没打算掩饰，就如我的一张秃顶灰发肖像，画家可能照我的脸画了下来，没有修饰得更完美。因为那也是我的性格和看法，我把它们写出来，是因为我这样想，而不是应该这样想。我只是为了暴露自己，而今天的自己，如果新的学习使我改变的话，明天可能是另一个样子。我根本无权也不想让别人相信我，我自以为学问浅陋，没有资格教育别人。教育和扶养孩子是人类最重要也是最困难的学问。熊和狗的后代总是显示它们天生的癖性，而人则很快屈服于习俗、成见和法律，易于改变和装扮自己。但是，强迫孩子做超越他们本性的事，是很难很难的。既然教育孩子如此之难，我认为应该引导他们做最好最有益的事，不要过分致力于猜测和预料他们的发展。学习知识不是为了适应外界，而是为了丰富己，装饰自己的内心；不是为了培养有学问的人，而是为了造就能干的人。我希望您孩子的老师改变一下做法，走马上任时，就要根据孩子的智力，对他进行考验，教会他独立欣赏、识别和选择事物，有时领着他前进，有时则让他自己披荆斩棘。老师不应该一个人想，一个人讲，也应该听他的学生讲—讲。“教师的权威大部分时间不利于学生学习。“善于选择适当的速度，取得一致的步调，这是我所知道的最艰难的事。一个高尚而有眼力的人，就要善于屈尊俯就于孩子的步伐，并加以引导。通常，不管学生的能力和习惯多么相异，课程和方法却千篇一律，因此，毫不奇怪，在一大堆学生中，能学有所成者寥寥无儿。教师如果让学生把学到的东西严格筛选，而不是专横而徒劳地让他记住一切，那么，亚里士多德的那些原则，也和斯多葛派和伊壁鸠鲁派的原则一样，对他而言就不是单纯的原则了。如果提出各种看法让他判断，那么，他能区别就会作区别，不能区别也会提出怀疑。我喜欢怀疑不亚于肯定。——但丁“我们不受任何国王的统治，人人有权支配自己。”学生起码应该知道自己知道了什么。应该运用那些哲学家的观点，而不是死背他们的教条。蜜蜂飞东飞西采撷花粉，但酿成的蜜却是它们自己的。背熟了不等于知道，那不过是把别人讲的东西储存在记忆中。真正知道的东西，就要会使用，不必注意老师，不必看着书本。死背书本得来的才能，是令人遗憾的才能。但愿这种才能只作为装饰，而不作为基础。这是柏拉图的看法，他说，坚定、信念、真诚是真正的哲学，与之无关的一切知识都是装饰品。与人交往是非常适合这种学习的。我希望，在孩子年幼时，就带他们周游列国；为了一举两得，可以先从语言相差很大的邻国开始，因为如不极早训练孩子的舌头，长大了就很难学好外语。不光要锤炼他们的心灵，还要锻炼他们的肌肉。心灵若无肌肉支撑，孤身承担双重任务，会不堪重负。我就深有体会。我身体娇弱敏感，心灵要作多大努力，才能承受身体的压力。习惯于耐劳，就是习惯于吃苦。要锻炼孩子吃苦耐劳。孩子受父母溺爱，或者从小就知道自己家是豪门贵族，这对他只有坏处。在培养交往能力时，我每每发现有一个缺点：我们总是竭力显示自己，兜售自己的货爸，而不是去了解别人，汲取新的知识1：…沉默和谦逊有利于同人交往。【交往】等您的孩子有了才华时，我们要教育他不要露才扬己；听到别人胡言乱语，不要怒形于色，因为听到不合自己趣味的东西就面有愠色，是不礼貌和令人讨厌的行为。要教育孩子注意自身修养，自己拒绝做的事，别人做了也无须责怪，不必同习俗格格不人。要教会孩子只有在棋逢对手时才发表议论或进行争论。要教会他精于选择自己的论据，说理切中要害，因此也就要言简意赅。要让孩子的言谈闪烁着良知和道德，惟有理性作指导。修改看法，改正错误，中途放弃一个错误的决定，这是难能可贵的品质，是哲学家的品质。要告诉孩子，和别人在一起时，要眼观四路，耳听八方，因为我发现最重要的位置往往被平庸之辈占据，财富多不等于才华出众。通过观察每个人的举止风度，他就会羡慕得体的举止，鄙夷不好的姿态。应该培养他探询一切的好奇心。周围一切奇特的东西，他都要看个明白。老师至当覂墊堂生历史故事，更要教会他如何判断。人通过接触世界来提高判断力，使自己对事物洞若观火。我们每个人都囿于自己，目光短浅，只看见鼻子底下的事。有人间苏格拉底是哪里人，他不说：“雅典人”，而回答：“世界人”。他比我们有更丰富深湛的想像力，视宇宙为自己的故乡，把自己的知识投向整个人类，热爱全人类，与全人类交往，不像我们只注意眼皮底下的事。总之，我希望世界是我学生的教科书。我觉得，为了培养孩子的判断力，首先应该向他灌输对他的习惯和意识能起决定作用的东西，教他认识自己，教他如何死得其所，活得有价值。授课方式有时可以通过闲谈，有时则讲解书本；老师可以让他阅读跟他的课程有关的作者选段，也可以详细讲解精神实质。心灵装进了哲学，就会焕发健康，应该用精神的健康来促进身体的堡塾，心灵应让安详和快乐显露在外部，用自己的模子来塑造身体的举止，使之雍容尔雅，轻捷活泼，自信淳朴。真正美德的价值和高贵之处，在于简单、实用和愉快。教给学生繁难的诡辩论是错误的，，应该把它从辩证法的教育中删掉：诡癣论不可能改善我们的生存。应该选择简单的哲学论述，要选得合理恰当。哲学的独特禀赋就是无处不在，这就有利于培养他良好的判断力和习惯。我们造就的不是一个心灵，一个躯体，而是一个人，不应把心灵和躯体分离开来。我要让教室里充满欢乐，洋溢着花神和美惠女神的欢笑。对孩子的教育应该既严厉又温和。我不主张采用暴力和强制的做法。如果你想让孩子有廉耻心和怕受惩罚，就不要让他变得麻木。假如能多一点宽容，孩子受的危害也许可以少一点。孩子学到知识后，重要的不是口头上说，而是行动上做。“真话应该简单，毫不矫饰。除非想装模作样，否则谁会讲话小心翼翼？”我父亲给我选择家庭教师时，主要看重那些人温厚随和的性格。