象山语录 阳明传习录(天地人丛书)

▌1、欲修身 先养心 心安理得▌2、不忙不乱 不焦不躁 顺其自然 纵有日理万机亦可从容自在▌3、心狭为祸之根 心旷为福之门 心宽体胖 大公无私▌4、回归简单 大道自然 尊天道去负担▌5、做人要诚 求真勿求假 务实勿务虚 人心本诚▌6、无私心就是道 合天理 尊天道 不忘初心 不自私 存大爱▌7、至诚胜于至巧 诚得天下▌8、志不立 天下无可成之事 以心逐梦倾归属 心有所属 天地宽▌9、一念抱持 成圣之要 说来容易 做来难 此所以止欲也▌10、应好是而恶非 良知只是个是非之心 是非只是个好恶 明白好恶是非 知万物之变化▌11、君子如玉亦如铁 铮铮铁骨一身正气 谦谦如玉包容四方▌12、养一身浩然正气 挺起精神脊梁 抵御歪风邪气▌13、去做才是孝 行孝行悌 方称知孝知悌▌14、孝不孝代表人格 真正善的人 必是极孝顺者▌15、不孝无良知 不慈不孝 这是我的良知所厌恶的▌16、心至诚才能行至孝 心无私 感动天▌17、身外物不奢恋 是自己的别放弃 不是自己的别留藏▌18、克己才是真功夫 心灵修养在克己▌19、荣辱毁誉皆泰然 是非善恶一念间 缭乱自心要看淡▌20、把世间当修行的道场 一切苦难 皆是成就的磨砺▌21、少一些机心 少一些痛苦 腾出心灵的空间▌22、心是快乐的根 常快活是真功夫▌23、要活得轻快洒脱 吾辈用功 只求日减 不求日增▌24、慎思之 笃行之 三思而后行▌25、不做就是不知 等于白知 知行合一 方得成功▌26、路 尽管去走 要摸着石头过河 才会到达彼岸▌27、天理即是仁心 做事问自心▌28、求道须深下去 问难愈多 精微愈显▌29、耐住寂寞 经得起考验 久久为功▌30、自省才能自明 静坐常思己过 闲谈莫伦人非▌31、静时存养 动时省察 人贵有自知之明▌32、反观自身 严于律己 自我提升▌33、嘴巴闭关 身体力行 少说多做▌34、世间磨难 皆是砥砺 人间是道场 淤泥生莲花 是一种境界▌35、最怕是傲字 去一份我执 多一份坦然▌36、格物致知 灭除轻傲知道轻浮傲慢处，便是良知。除去轻浮傲慢，便是格物。▌37、只求力所能及▌38、不动心 不烦恼 淡泊宁静 寄寓灵魂 洒脱自在▌39、按心兵不动 如止水从容 心兵不乱 万事从容▌40、参破生死 尽性知命 活出深邃 活出自在

一日，论为学工夫。先生曰：‘教人为学，不可执一偏，初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑多是人欲一边，姑教之静坐、息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空守静如槁木死灰，亦无用，须教他省察克治。省察克治之功，则无时而可间。如去盗贼，湏有个扫除廓清之意。无事时，将好色、好货、好名等私逐一追究搜寻出来，定要㧞去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕䑕，一眼㸔着，一耳听着，纔有一念萌动，即与克去。斩钉截鐡，不可姑容，与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清，到得无私可克，自有端拱时。(《传习录上》，《王文成全书》卷一)吾昔居滁时，见诸生多务知解，口耳异同，无益于得，姑教之静坐。一时窥见光景，颇多收效。久之，渐有喜静厌动，流入枯槁之病。或务为玄解妙觉，动人听闻，故近来说致良知。良知明白，随你静处体悟也好，随你去事上磨炼也好，良知原是无动无静的。此便是学问头脑。我这个话头自滁洲到今，亦较过几番，只是致良知三字无病。医经折肱，方能察人病理。(《传习录下》，《王文成全书》卷三)九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑。非惟不能，愈觉扰扰，如何？”先生曰：“念如何可息？只是要正。”曰：“当自有无念时否？”先生曰：“实无无念时。”曰：“如此却如何言静？”曰：“静未尝不动，动未尝不静、戒慎恐惧即是念，何分动静？”曰：“周子何以言定之于中正仁义而主静？”曰：“无欲故静，是‘静亦定，动亦定’的‘定’字，主其体也。戒慎之念是活泼泼地。此是天地不息处，所谓‘维天之命，于穆不已’，一息便是死。非本体之念，即是私念。”又问：“用功收心时，有色在前，如常闻见，恐不是专一。”曰：“如何不闻见？除是槁木死灰，耳聋目盲则可。只是离闻见而不流去，便是。”曰：“昔有人静坐，其子隔壁读书，不知其勤惰，程子称其甚敬。如何？”曰：“伊川恐是讥他。” (《传习录下》，《王文成全书》卷三)又问“静坐用功，颇觉此心收敛，遇事又断了。旋起个念头去事上省察，事过又寻旧，功还觉有。内外打不作一片”。先生曰：“此格物之说未透心，何尝有内外。即如惟浚今在此讲论，又岂有一心在内照管。这听讲说时专敬，即是那静坐时心，功夫一贯，何须更起念头。人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”后在洪都，复与于中国，尝论内外之说。渠皆云物自有内外，但要内外并着功夫，不可有间耳。以质先生，曰：“功夫不离本体，本体原无内外，只为后来做功夫的分了内外，失其本体了。如今正要讲明功夫，不要有内外，乃是本体功夫。”是日俱有省。(《传习录下》，《王文成全书》卷三)刘君亮要在山中静坐。先生曰：“汝若以厌外物之心去求之，静是反养成一个骄惰之气了。汝若不厌外物，复于静处涵养却好。”(《传习录下》，《王文成全书》卷三)一友问：“欲于静坐时，将好名、好色、好货等根逐一搜寻扫除廓清，恐是剜肉做疮否？”先生正色曰：“这是我医人的方子，眞是去得人病根。更有大本事人，过了十数年，亦还用得着。你如不用，且放起，不要作壊我的方子。”是友愧谢。少间曰：“此量非你事，必吾门稍知意思者，为此说以误汝。”在坐者皆悚然(《传习录下》，《王文成全书》卷三)前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定。盖因吾辈平日为事物纷拏，未知为己，欲以此补小学收放一段工夫耳。” （《与辰中诸生》，《王文成全书》卷四）

道外无事，事外无道

仅作Mark

作为一个从未涉猎儒家心学与理学的人来说，奢谈此书是不自量力的。所以我只谈谈自己对这本书的一些个人感受而已。象山先生说的都是平常话，道理不深，主在点拨人。间或穿插一些与晦暗的小插曲，没有后世学者的那种你死我活的争斗，反而是大家风范的从容淡定。先生说，不立门派之别，不分宗派之见。大实话，说得在理。不知后世占山为王，指点江山者会有愧颜否？阅读还在继续，就先说这么点。