Name: 象山语录 阳明传习录(天地人丛书)
ISBN: 9787532528011

作者: （宋）陆九渊、（明）王守仁 / 杨国荣 / 等导读 / 等撰
出版社: 上海古籍
出版年: 2000-12
页数: 315
定价: 24.00元
丛书: 天地人丛书
ISBN: 9787532528011

豆瓣评分

9.1

89人评价

5星

55.1%
4星

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《象山语录:阳明传习录》为陆九渊的多名弟子所记汇编而成。《语录上》为傅子云和严松所记，《语录下》为周清叟、李伯敏、包扬、詹阜民和黄元吉所记。由于是多人记录而成，风格不一，又由夹杂了许多方言口语，以及一些没有头柄的话，使人读来不免有摸不头脑的感觉，所以《象山语录》中许多关于陆九渊思想的材料都没有得到很好的应用。

目录 · · · · · ·

象山语录导读象山语录语录上语录下阳明传习录导读阳明传习录传习录上传习录中答顾东桥书启问道通书答陆原静书答欧阳崇一答罗整庵少宰书答聂文蔚衰乱蒙大意示教主裁判刘伯颂等教约传习录下附录朱子晚年定论

原文摘录 · · · · · ·

道外无事，事外无道 (查看原文)

容蓁 2013-01-11 14:23:25

—— 引自第19页

豆瓣成员常用的标签(共47个) · · · · · ·

王阳明心学哲学中国哲学理学儒学国学

丛书信息

　　天地人丛书 (共11册), 这套丛书还有《张子正蒙》,《张子正蒙》,《朱子近思录》,《周子通书》,《二程遗书》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 17 条 )

象山语录阳明传习录(天地人丛书)的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

象山语录阳明传习录(天地人丛书)的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )

千虚不博一实

　　年来独爱象山语录。每过一段时间，便要翻出来，随翻随读。不求甚解，得意而止。象山有种超拔的气象，扫落一切，直下从当前透出去。一读便觉神清气爽、天地清宁。千头万绪、无尽议论，到了这里，全部成了云翳，一手拨开，露出湛湛青天。虽然见出本来无事，其间自然有物流注... (展开)

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自然减压冥想 2020-03-12 20:55:53

受儒道佛深刻影响的心学集大成者王阳明

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），别号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。王阳明是明代心学集大成者。1584年王阳明逝世后五十四年，王阳明从祀孔庙。王阳明心学后来还传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称姚江学派。其文章博大... (展开)

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庄挺 2017-11-01 20:24:23

陆九渊王守仁哲学初探

把这本书读完，放了几天，再来写点读后感。从程颐先生开始探究儒学的根本本体以来，把中国哲学引入了近代哲学的大门。先秦儒学大抵是伦理的哲学，探讨修齐治平之道，礼乐刑政之术。而至汉唐的儒学，反而退后了，几时有些许哲思的萌芽，反而沦入天人感应等粗陋迷信色彩，入世则... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共17篇)

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王阳明《传习录》经典16句

自然减压冥想 (微信公众号：自然减压冥想。)

01：谦虚其心，宏大其量。 02：不贵于无过，而贵于能改过。 03：人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。 04：未有知而不行者。知而不行，只是未知。 05：人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。 06：学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？ 07：虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。 08：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去...
2018-06-22 09:14 1人喜欢

01：谦虚其心，宏大其量。 02：不贵于无过，而贵于能改过。 03：人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。 04：未有知而不行者。知而不行，只是未知。 05：人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。 06：学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？ 07：虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。 08：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 09：持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。 10：善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。 11：人生大病，只是一傲字。 12：这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。 13：人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。 14：只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。 15：良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代？ 16：种树者必培其根，种德者必养其心。

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宇宙之间，如此广阔

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人须是闲时大纲思量：宇宙之间，如此广阔，吾身立于其中，须大做一个人。……天之所以命我者，不殊乎天，须是放教规模广大。
2020-03-11 20:01

人须是闲时大纲思量：宇宙之间，如此广阔，吾身立于其中，须大做一个人。……天之所以命我者，不殊乎天，须是放教规模广大。

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《与李宰》

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“《孟子》曰：‘心之官则思，思则得之，不思则不得也。’……人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”
2018-06-21 16:48

“《孟子》曰：‘心之官则思，思则得之，不思则不得也。’……人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”

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《陆九渊年谱》记载

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先生自三四岁时，思天地何所穷际不得，至于不食。宣教公呵之，遂姑置，而胸中之疑终在。后十馀岁，因读古书至“宇宙”二字，解者曰：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”忽大省曰：“元来无穷。人与天地万物，皆在无穷之中也。”乃援笔书曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”又曰：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也；南海、北海有圣人出焉，...
2018-06-21 16:44

先生自三四岁时，思天地何所穷际不得，至于不食。宣教公呵之，遂姑置，而胸中之疑终在。后十馀岁，因读古书至“宇宙”二字，解者曰：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”忽大省曰：“元来无穷。人与天地万物，皆在无穷之中也。”乃援笔书曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”又曰：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也；南海、北海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也。

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第1页象山经历

庄挺

陆九渊，字子静。江西金溪人。天地何所穷际？人与天地皆在无穷之中。人和宇宙一体。吕祖谦鹅湖之会象山精舍应天山崇正书院谓家人曰：吾将死矣学苟知本六经皆我注脚 1980年中华书局《陆九渊集》
2017-10-06 08:35

陆九渊，字子静。江西金溪人。
天地何所穷际？
人与天地皆在无穷之中。人和宇宙一体。
吕祖谦鹅湖之会
象山精舍应天山崇正书院
谓家人曰：吾将死矣
学苟知本六经皆我注脚
1980年中华书局《陆九渊集》

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第2页

庄挺

宇宙便是吾心，我心便是宇宙。易简格物。学问之道，求其放心而已。把锄头，把斧头之喻有人认为：只是粗些，心学之蔽王阳明对陆象山也有些批评。只愁说到无言处太过一言一改之，没法体用。严格来讲，科学技术都不是伦理道德的派生物。
2017-10-06 08:46

宇宙便是吾心，我心便是宇宙。
易简格物。
学问之道，求其放心而已。
把锄头，把斧头之喻
有人认为：只是粗些，心学之蔽
王阳明对陆象山也有些批评。
只愁说到无言处
太过一言一改之，没法体用。
严格来讲，科学技术都不是伦理道德的派生物。

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第5页

毓琛 (看书、写信、对话)

作为一个从未涉猎儒家心学与理学的人来说，奢谈此书是不自量力的。所以我只谈谈自己对这本书的一些个人感受而已。象山先生说的都是平常话，道理不深，主在点拨人。间或穿插一些与晦暗的小插曲，没有后世学者的那种你死我活的争斗，反而是大家风范的从容淡定。先生说，不立门派之别，不分宗派之见。大实话，说得在理。不知后世占山为王，指点江山者会有愧颜否？阅读还在继续，就先说这么点。
2011-11-28 11:37

作为一个从未涉猎儒家心学与理学的人来说，奢谈此书是不自量力的。所以我只谈谈自己对这本书的一些个人感受而已。象山先生说的都是平常话，道理不深，主在点拨人。间或穿插一些与晦暗的小插曲，没有后世学者的那种你死我活的争斗，反而是大家风范的从容淡定。先生说，不立门派之别，不分宗派之见。大实话，说得在理。不知后世占山为王，指点江山者会有愧颜否？阅读还在继续，就先说这么点。

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第19页

容蓁

道外无事，事外无道仅作Mark
2013-01-11 14:23

道外无事，事外无道
引自第19页
仅作Mark

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宇宙之间，如此广阔

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人须是闲时大纲思量：宇宙之间，如此广阔，吾身立于其中，须大做一个人。……天之所以命我者，不殊乎天，须是放教规模广大。
2020-03-11 20:01

人须是闲时大纲思量：宇宙之间，如此广阔，吾身立于其中，须大做一个人。……天之所以命我者，不殊乎天，须是放教规模广大。

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王阳明《传习录》经典16句

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01：谦虚其心，宏大其量。 02：不贵于无过，而贵于能改过。 03：人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。 04：未有知而不行者。知而不行，只是未知。 05：人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。 06：学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？ 07：虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。 08：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去...
2018-06-22 09:14 1人喜欢

01：谦虚其心，宏大其量。 02：不贵于无过，而贵于能改过。 03：人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。 04：未有知而不行者。知而不行，只是未知。 05：人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。 06：学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？ 07：虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。 08：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 09：持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。 10：善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。 11：人生大病，只是一傲字。 12：这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。 13：人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。 14：只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。 15：良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代？ 16：种树者必培其根，种德者必养其心。

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《与李宰》

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“《孟子》曰：‘心之官则思，思则得之，不思则不得也。’……人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”
2018-06-21 16:48

“《孟子》曰：‘心之官则思，思则得之，不思则不得也。’……人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”

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《陆九渊年谱》记载

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先生自三四岁时，思天地何所穷际不得，至于不食。宣教公呵之，遂姑置，而胸中之疑终在。后十馀岁，因读古书至“宇宙”二字，解者曰：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”忽大省曰：“元来无穷。人与天地万物，皆在无穷之中也。”乃援笔书曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”又曰：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也；南海、北海有圣人出焉，...
2018-06-21 16:44

先生自三四岁时，思天地何所穷际不得，至于不食。宣教公呵之，遂姑置，而胸中之疑终在。后十馀岁，因读古书至“宇宙”二字，解者曰：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”忽大省曰：“元来无穷。人与天地万物，皆在无穷之中也。”乃援笔书曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”又曰：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也；南海、北海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也。

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