出版社: 上海古籍
出版年: 2000-12
页数: 315
定价: 24.00元
丛书: 天地人丛书
ISBN: 9787532528011
内容简介 · · · · · ·
《象山语录:阳明传习录》为陆九渊的多名弟子所记汇编而成。《语录上》为傅子云和严松所记,《语录下》为周清叟、李伯敏、包扬、詹阜民和黄元吉所记。由于是多人记录而成,风格不一,又由夹杂了许多方言口语,以及一些没有头柄的话,使人读来不免有摸不头脑的感觉,所以《象山语录》中许多关于陆九渊思想的材料都没有得到很好的应用。
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丛书信息
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象山语录 阳明传习录(天地人丛书)的话题 · · · · · · ( 全部 条 )



象山语录 阳明传习录(天地人丛书)的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )

受儒道佛深刻影响的心学集大成者王阳明

陆九渊王守仁哲学初探
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01:谦虚其心,宏大其量。 02:不贵于无过,而贵于能改过。 03:人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。 04:未有知而不行者。知而不行,只是未知。 05:人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。 06:学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见自己非。若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人? 07:虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。 08:无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去...2018-06-22 09:14 1人喜欢
01:谦虚其心,宏大其量。 02:不贵于无过,而贵于能改过。 03:人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。 04:未有知而不行者。知而不行,只是未知。 05:人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。 06:学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见自己非。若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人? 07:虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。 08:无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。 09:持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事。 10:善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之。 11:人生大病,只是一傲字。 12:这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽,兢兢业业,亹亹翼翼,自然不息,便也是学。 13:人心是天渊。心之本体,无所不该,原是一个天。只为私欲障碍,则天之本体失了。心之理无穷尽,原是一个渊。只为私欲窒塞,则渊之本体失了。如今念念致良知,将此障碍窒塞一齐去尽,则本体已复,便是天渊了。 14:只要晓得,如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得,便不晓得;若徒要晓得,便明不得自家的本体。 15:良知是造化的精灵。这些精灵,生天生地,成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代? 16:种树者必培其根,种德者必养其心。
回应 2018-06-22 09:14 -
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先生自三四岁时,思天地何所穷际不得,至于不食。宣教公呵之,遂姑置,而胸中之疑终在。后十馀岁,因读古书至“宇宙”二字,解者曰:“四方上下曰宇,往古来今曰宙。”忽大省曰:“元来无穷。人与天地万物,皆在无穷之中也。”乃援笔书曰:“宇宙内事乃己分内事,己分内事乃宇宙内事。”又曰:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。东海有圣人出焉,此心同也,此理同也;西海有圣人出焉,此心同也,此理同也;南海、北海有圣人出焉,...2018-06-21 16:44
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毓琛 (看书、写信、对话)
作为一个从未涉猎儒家心学与理学的人来说,奢谈此书是不自量力的。所以我只谈谈自己对这本书的一些个人感受而已。 象山先生说的都是平常话,道理不深,主在点拨人。间或穿插一些与晦暗的小插曲,没有后世学者的那种你死我活的争斗,反而是大家风范的从容淡定。 先生说,不立门派之别,不分宗派之见。大实话,说得在理。不知后世占山为王,指点江山者会有愧颜否? 阅读还在继续,就先说这么点。2011-11-28 11:37
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01:谦虚其心,宏大其量。 02:不贵于无过,而贵于能改过。 03:人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。 04:未有知而不行者。知而不行,只是未知。 05:人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。 06:学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见自己非。若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人? 07:虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。 08:无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去...2018-06-22 09:14 1人喜欢
01:谦虚其心,宏大其量。 02:不贵于无过,而贵于能改过。 03:人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。 04:未有知而不行者。知而不行,只是未知。 05:人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。 06:学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见自己非。若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人? 07:虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。 08:无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。 09:持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事。 10:善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之。 11:人生大病,只是一傲字。 12:这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽,兢兢业业,亹亹翼翼,自然不息,便也是学。 13:人心是天渊。心之本体,无所不该,原是一个天。只为私欲障碍,则天之本体失了。心之理无穷尽,原是一个渊。只为私欲窒塞,则渊之本体失了。如今念念致良知,将此障碍窒塞一齐去尽,则本体已复,便是天渊了。 14:只要晓得,如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得,便不晓得;若徒要晓得,便明不得自家的本体。 15:良知是造化的精灵。这些精灵,生天生地,成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代? 16:种树者必培其根,种德者必养其心。
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自然减压冥想 (微信公众号:自然减压冥想。)
先生自三四岁时,思天地何所穷际不得,至于不食。宣教公呵之,遂姑置,而胸中之疑终在。后十馀岁,因读古书至“宇宙”二字,解者曰:“四方上下曰宇,往古来今曰宙。”忽大省曰:“元来无穷。人与天地万物,皆在无穷之中也。”乃援笔书曰:“宇宙内事乃己分内事,己分内事乃宇宙内事。”又曰:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。东海有圣人出焉,此心同也,此理同也;西海有圣人出焉,此心同也,此理同也;南海、北海有圣人出焉,...2018-06-21 16:44
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订阅关于象山语录 阳明传习录(天地人丛书)的评论:
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0 有用 白牙 2018-09-05
2017年七印24元
0 有用 小猪凯 2012-01-18
书是好书,只是难消化.细嚼慢咽,慢慢来吧. 跟计划冲突,暂缓此书的阅读.还给图书馆.不过我已经购买了一本<阳明学述要>
0 有用 刘文娇 2009-06-10
印的太挤 粗糙 小气
2 有用 遇见 2015-06-29
上古这个系列很好,不过有一点我挺疑惑的,都是儒家经典,为什么封面搞了个太极图
0 有用 西西弗斯的石头 2011-09-26
看完了还是木有感觉啊。。在想王阳明这么活泼的人不应该是看了没感觉的呀
0 有用 Toki 2020-06-26
读象山,有飒然之感
0 有用 波吕许尼亚 2020-05-22
读了《象山语录》的部分。不知道所辑在多大程度上反映了陆的全部思想。当代学者写的导论中所谈到的理,气,本体论与宇宙论等在语录中只处于边缘的位置,而邵雍则被称为搞无用之学的“闲道人”。类似地,朱在编《近思录》时也一度希望把讲类似内容的第一章删除,认为欲求近思,反而搞成了远思。语录的主要内容是修身的一些观点和心得,对于有一定造诣的人来说,这些内容非常有启发也非常生动,几近文学作品。陆跟王相比,王似乎更加... 读了《象山语录》的部分。不知道所辑在多大程度上反映了陆的全部思想。当代学者写的导论中所谈到的理,气,本体论与宇宙论等在语录中只处于边缘的位置,而邵雍则被称为搞无用之学的“闲道人”。类似地,朱在编《近思录》时也一度希望把讲类似内容的第一章删除,认为欲求近思,反而搞成了远思。语录的主要内容是修身的一些观点和心得,对于有一定造诣的人来说,这些内容非常有启发也非常生动,几近文学作品。陆跟王相比,王似乎更加精微显明,因此更容易被反驳,而陆语焉不详的地方较多。在格致和知行的问题上,王与朱的距离更大,陆看起来似乎倒是更接近朱而不是王。 (展开)
0 有用 一觉斋主人 2019-12-20
杨国荣教授🐮🍺
0 有用 白牙 2018-09-05
2017年七印24元
0 有用 [待注销]三十五 2018-06-17
我恨