论僭政 短评

  • 5 安提戈涅 2011-11-07

    施特劳斯(很惊喜地)发现科耶夫与他关注的是同一个问题,当哲人面对僭主时面临的种种困境。施特劳斯颇为优雅地陈述哲人的野心与乌托邦的欲望,科耶夫则急切地与对手操练思想体操(编者屡次提及他的非学院派与直率),劈面是对施特劳斯的破中有立——乌托邦的不可企及、哲人“花园”与“文字共和国”隔离于社会的孤立性、有限性的持存与无限的问题待解。作为纯粹的黑格尔主义者,他寻找某种历史哲学法则,用整体的历史观解决哲人个人的困境,用同质普遍的国家观念继承古典政治学神髓——但同样基于此论,施特劳斯无疑更为技高一筹,他从中洞见的却是现代政治危机:同质普遍的国家观不仅非但沿袭了哲人规划的蓝图,反而尽力压抑哲人这一危险存在。也许科耶夫更关注的是知识分子处境问题,施特劳斯则更为高蹈地将目光投向当代政治危机罪恶渊薮与解决方案。

  • 2 danyboy 2009-05-16

    何怀宏的译笔不行,中文基础不好。

  • 2 丁萌 2007-09-27

    施特劳斯太牛逼了...太聪明了...

  • 2 历史理性 2009-04-01

    读过的施特劳斯著作中,最喜这本。窃以为译文不错

  • 1 yy19_moeni 2010-07-27

    “三代之后皆是僭主,中西一律也” 留了个尾巴,本书要出重订本><

  • 1 Thomasina 2018-03-15

    读了这本才明白甘阳在《自然权利与历史》的序言里说的施特劳斯与他作为现代性代表的对手科耶夫之间的对立。以及无法不粉施特劳斯了.........太明晰!!!

  • 0 春琴 2009-05-05

    3.5

  • 2 金赫 2017-04-06

    已读色诺芬的《希耶罗》。

  • 0 故乡的异乡人 2007-04-04

    07-1,刚回重庆,在重庆图书馆借的

  • 0 Brasidas 2009-05-07

    礼本为祭仪,推广而为古代贵族阶级间许多种生活的方式和习惯。此种生活,皆带有宗教的意味与政治的效用。宗教、政治、学术三者,还保着最亲密的联络。——钱穆,《国史大纲·第二编·第六章》

  • 0 小木匠 2007-10-09

    07Jul暂停,Sep继续,Oct完成。之所以标五星,不是因为它多完美,而是像《罗马书释义》一样可以作为很好的入口。

  • 0 evonne||芝士命 2010-09-24

    总想着和一些人之间遥远的差距......暂时不要那么急迫吧,三十岁之前都还有机会。

  • 0 某期瀛寰搜奇 2010-10-03

    孟子《梁惠王·章句下》

  • 0 柳隐 2007-07-12

    第一本的施特劳斯

  • 0 灰袍 2013-06-05

    主题极为深刻,揭示了丰富的二元对立

  • 0 达哒 2010-01-21

    很棒

  • 0 阅微草堂 2013-11-12

    哲学思

  • 0 爬行钢炮 2017-05-01

    妙!!!

  • 0 Johnbobyray 2010-11-05

    最后,仍然归结为哲人自身的问题。。。

  • 0 不文 2012-11-15

    今天下午我感到一种无名的神秘的说不出的伤感,看来看去都觉得色诺芬人品有问题。