《Space and Place》的原文摘录
建筑空间被称为“冻结的音乐”,因为其能反映人的感觉的旋律,而既然是音乐旋律,也可说是空间化的时间。 (查看原文 )
航空照片或地图鼓励客观立场,客观立场会抑制活动,尤其抑制儿童容易出现的鲁莽的冒险活动。 (查看原文 )
(感受)是一种对‘某物’爱或恨的感觉。但是,它具有一种非常奇怪的意向性。一方面,它确定了对物、对人、对世界所感受到的性质;另一方面,它揭示了自我受到内在影响的方式。(保罗里克尔 Paul ricoeur falliable man:philosophy of the will )在感受中,“一种意图和一种影响在相同的经历中巧遇了” (查看原文 )
地方是一种物体。地方和物体定义了空间,并使其具有了几何特性 (查看原文 )
人类通过其唯一的存在性形成了一种空间图式/ 从仰卧时的平面到坐起时的直角的位置变化已经不仅是一种姿势的胜利,而且意味着一种拓宽的视野和一种新的社会方向。 (查看原文 )
工具和机器放大了人类对于空间和宽敞的感觉。 (查看原文 )
在西方世界中,空间往往是自由的象征。空间是敞开的,它表明了未来,并欢迎付诸行动。在消极意义上,空间和自由意味着一种威胁。“坏的(bad)”一词本来的意思就是“开放的”。实现开放和自由意味着不加遮挡和易受伤害。开放的空间既没有人们走过的道路,又没有路标。它不存在已经成型的、具有人类意义的固定模式,而是像一张可以任意书写的白纸。封闭的人性化的空间便是地方 (查看原文 )
一个国家的集体自我会使其向弱小的邻国索取更多的生存空间。一旦一个国家开始成功走向扩张的道路,它就会在缺乏全球统治权的地方进行扩张,对任何明显的限制视若无睹。对于进取性的国家以及进取性的个人而言,由宽敞的感受带来的满足不过是一种幻觉,这种幻觉会随着获得的空间的增大而消退。 (查看原文 )
故乡缺乏空间。在年轻人看来,因为无法提供足够的工作,所以故乡在经济意义上是拥挤的;又因为对行为施加了太多社会约束,所以故乡在心理意义上也是拥挤的。经济领域的机会匮乏和社会领域的自由匮乏使孤立的乡村世界显得狭窄有限。 (查看原文 )
经常生活在一个小范围的、联系紧密的群体中往往会从两个相反的反向抑制人类的同情心。一方面,它会抑制在超越友情和亲情纽带的特定个体之间发展密切的关系;另一方面,它会抑制对世界各地的人类福祉的一般化的关注。 (查看原文 )
文艺复兴以来,欧洲的时间就逐渐失去了它的重复性和周期性,变得越来越具有方向性。.....空间和时间通过指向人类获得了主观性。 (查看原文 )
一旦空间获得了界定和意义,它就变成了地方。 (查看原文 )
如果没有合适的人,那么事情和地方很快就会失去意义,所以持久性是一种刺激而非一种慰藉。 (查看原文 )
如果你指出某物有特点,那么它的特点往往会消失不见。特点是你的眼角余光中所看到的东西,因此我看着下面的湖,却感到了由寒意、在我身后几乎冰冷的阳光和几乎不动的风所构成的独特性 (查看原文 )
人们深深眷恋的地方都不一定是可见的。可以通过诸多方式让一个地方成为可见的地方,这些方式包括与其他地方竞争或者发生冲突,在视觉制造出突出之处,以及利用艺术、建筑、典礼和意识所产生的力量。通过引人注目的表现可以使人类的地方变得鲜明真实,而通过使个人生活和集体生活的愿望、需要和功能性规律为人们所关注则可以实现对地方的认同。 (查看原文 )
形式比特殊的实质更为重要,后者是容易腐坏的。形式的可以复活的,然而实质包含了不可避免地要腐朽的东西。(中国与西方的差别。通过提及黄金时代来说明应按照一种理想化模式恢复当世的和谐。他们要求回归到以前的社会秩序和维系他的礼仪规范) (查看原文 )
经验是对风险的克服,经验一次与实验(experiment),专家(expert)和风险(perilous)具有一个共同的词根“per”。积极意义上的经验要求一个人冒险进入不熟悉的领域,并且经历难以捉摸的和不确定的情景。为了成为一个专家,一个人必须敢于面对新生事物。 (查看原文 )
人类既需要空间又需要地方。人类的生活是在安稳与冒险之间和依恋与自由之间的辩证运动。在开放的空间中,人们能够强烈地意识到地方。在一个容身之地的独处中,远处空间的广阔性能够带来一种萦绕心头的存在感。健康的人能够愉快地接受约束和自由,接受地方的有界性和空间的敞开性。 (查看原文 )
假如我们对一种物体或一个地方的体验是完整的,也就是说,调动了所有的感官且经过了大脑积极的反思,那么它就实现了具体的现实性。长期居住于某地使我们能够熟悉该地,然而,如果我们不能从外部审视它,或者基于自身的经验反思它,那么它的形象就缺乏清晰性。而如果我们只是从外部通过游客的眼睛或者阅读指南中的介绍一知道某个地方,那么这个地方会缺乏真实意义。这是善于制造符号的人类的一个特征。人类可能强烈地依恋于规模大的地方,例如一个国家,但是他们对于这样的地方只有有限的直接经验。 (查看原文 )
“空间”和“地方”是日常经验中熟悉的字汇。我们都活在于空间中。……“地方”是安全的,而“空间”是自由的。我们都想依赖地方的安全而又追求空间的自由,“家”就像这一般的地方。
……这种经验,很容易使我们替“空间”找到一个可比拟的同义字,即“开广性”。
什么是“地方”?什么东西可以作为一个地方的表记,是不是地方的气味?……P2
人,就是这样的又是动物而又是人那么奇妙的联合体,故人如何去“经验世界”和“理解世界”,乃是本书的中心主旨。
究竟人类以什么方法组织并赋予空间和地方意义?这种问题,社会科学家很常快速地以“文化”作为解说的要素,因为是人类特有的产品,其强烈地影响文化人的行为及价值观。……但本文将焦点置于“人类之本能、需求及定位倾向的一般问题”,及“文化之如何强调和扭曲这些基本通性”。本文三个主题:
一、生物学的事实;
二、空间与地方的相关;
三、经验或知识的范围
经验是直接和体会的,但也可能是间接和概念性的,即由符号传递而来。
……在本书分成章节,以助于使人了解自己的自然性及如何经验世界的本能,并进一步把世界设计为一个更适合人栖息的世界。当然,这只是本书研究的企图,研究方法是描述式的,而且提议的成分比有结论的地方为多……
本书的关键字为“经验”。经验的本质是什么?经验透视出的空间和地方的性质又是什么? (查看原文 )