信息崇拜

11页：对于信息学家，不管我们传输的是事实，判断，肤浅的俗话，深刻的学说，至理名言，淫词秽语，一概没有关系。所有这些都是“信息”。这个词已具有广泛的通用性，但要付出代价；传输的事物的意义已无关紧要，其价值也就不屑一顾。

谁说意义，价值就不重要了？

17页：按照信息经济学过于简单化的公式，我们几乎可以相信，不久我们就可以以塑料软盘为食，行走在铺满集成电路片的马路上。看来，已经不再需要耕耘土地，开采矿藏，生产重工业产品，这些生活一日不可缺的必需品只是被偶尔提及，然后消失在无須费力即时满足人类一切需要的单纯的电子能量的嗡嗡声中。

在传统的农业社会，大多数人从事农业生产，从事手工业的人口少。进入工业社会后，并不是说就不重视农业了，而是说农业生产也工业化了，机械化了，所以从事农业的人口少了，在工业社会，绝大多数人在工厂里工作。进入信息社会后，也不是说不重视农业工业了，而是说实现自动化后，从事农业工业的人口少了，因此绝大多数人将转向第三产业，服务业主要是人与人打交道，与人打交道最重要的是信息。农业是与天然自然打交道，最重要的是土地，工业是与人工自然打交道，最重要的是资本。而且这个时代农业工业也都信息化了，自动化后，在农业工业中的人都从事管理工作，在管理工作中，知识，信息具有绝对的重要性！

本书对托夫勒奈斯比特未来学的批评也是不得要领的！

35页：就象在牛顿时代一样，有必要再一次提醒科学家，机器产生之前就已存在的有机体（人类）是比工具更为重要的创造，而工具只不过是人们在歌唱，逗乐，谈天说地和祈祷上帝之余偶然的发明而已。

人类发明工具是迫于生存的压力，大多数都是有意发明的，有的是在紧急情况下急中生智发明出来的。在生活面临挑战时首先要考虑的是怎么生存下去，而不是在歌唱，逗乐，谈天说地和祈祷上帝。

48页：对于计算机科学家一个肯定使他们兴奋的问题是：“我们能发明一种能做教师所做的事情的机器吗？”但人们也会问另一个问题：“首先我们为什么要发明这种机器？”在发明机器以取代人从事肮脏，危险，繁重的工作中，回答这一问题毫不费力。但教学工作决不属于这些范围之内。实际上，教师工作常被认为是“人有人的用处”的理论所应用领域之一，在机器人从装配线上“免除”了人的劳动之后，人们就希望把机器应用于该领域。

事实上，在没有计算机之前，学生有问题也不一定非要问老师，他可以自己到书本里找答案。有了计算机，学生自己找答案就更方便了。而且计算机还可以把文字变成语音，更适合于小学生使用！

11页：置通讯内容或特性与不顾。“与”应为“于”。

17页：“堀起”应为“崛起”，“彼彼皆是”应为“比比皆是”。

31页：行而上学？

Ⅷ页：意识并不仅仅只是人的智慧二形式。

1页：比如压迫何处止血。

20页：未来主义者以建立具有向前看信心的表象。

38页：我们自身信念的坚定性和生物的合理性正在进化沿续的天平上衡量。

各种诱人的错综复杂的思想上在互相影响。

某些计算机专家却相信地把它作为对人性本身的控诉，