作者简介 · · · · · ·
棉棉，本名王莘，一九七零年出生在上海，从一九九七年开始发表小说，其作品中独有的伤感气息及内省风格，引起批评界的注意。她将小说的诸多传统置之一边，自称小说“是用身体去写得”，所以其作品掺入了特有的“残酷青春”气息。
原文摘录 · · · · · ·
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2019年版的《糖》是一个有关爱情的故事。在这一版里，我去掉了其他与“爱情”关系不大的章节。此时想到爱情，就想到男主人公赛宁的《蓝月笔记》里蓝月师父说过的一段话，这段话其实是对我说的，大致的意思是：不要再在痛苦的基础上虚构痛苦，唯有死亡是不容置疑的事实，你们会老，到时候现在说爱你们的男人们死了的死了不见了的不见了……听到这段话的我如梦初醒，我想象着赛宁也许会说：即便是这样，领悟到这一切也是甜蜜而幸福的。 距离第一次出版《啦啦啦》到现在已经快20年了。我并不记得我曾经觉得自己是年轻的。距离上一次为《糖》写序言也应该有近10年了，那应该是为《糖》的波兰版写序言，以前我经常会在这样的时候，写我是“那个会因为总是不知道穿什么去party而哭泣的女孩儿”，事实上那也只是一种比喻，那应该是“地下丝绒”或Nico的一首歌的歌词。我就是这样一直虚构着我的生活，或者说生活一直在写着它自己的虚构。我相信所有的心都是连着的，而虚构在心的世界存在。就在前几日晚上9点多的时候，朋友圈那一头我的女儿跟我说她准备去clubbing（她沿用了她妈妈喜欢用的词，clubbing就是去俱乐部跳舞的意思），她说她很急因为她总是不知道穿什么去夜店跳舞。我说：穿黑色的。我说我以前也总是没有去clubbing的衣服，所以我总是穿黑色的。我说当你不知道该穿什么的时候，穿黑色总是对的。相信我。她说：好的，我相信你。 我女儿很美，并保持善良严谨的言行，她在很小的时候就组建了乐队，她有时弹吉他有时弹贝斯。她现在的大学专业跟艺术没有关系，虽然她很小的时候表示过她并不惧怕舞台。我也爱我女儿的嗓音，我觉得她的嗓音具有一种令人镇定的作用。我有一个疯狂的想法已经很久了，我想让我女儿朗读《中阴得度》，我觉得我女儿的朗读可以带领我们了解有关死亡的路线图。我女儿应该没有看过我的书。我也从不推荐我的书。但是在编辑这一版的《糖》的时候，我想的是... (查看原文) —— 引自第1页
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糖的话题 · · · · · · ( 全部 条 )
什么是话题
无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。
糖的书评 · · · · · · ( 全部 56 条 )
一度的微苏
珠海出版社2009版
《糖》的味道，要自己尝
在一个隆冬的下午，有人和我谈文学。“为什么棉棉和卫慧会在那个时候写出那样的东西？”他说，“那都是时代的产物。”是的，我想说，但是请别把两个人扯在一起，另外，在确立这个说法前先告诉我，什么不是时代的产物？ 文学，社会现象，包括我们自己全被贴上时代的标签。只要两...
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米粥
这一本曾经影响我的书
回家翻出一堆旧书， 拣出了这本《糖》， 重新再读一遍吧。 这一本书， 对我来讲肯定是意义深远不可磨灭了。 那是一个转折点， 经过之后，我的观念改变了。 记得那时候， 这本书被禁了，褒贬不一。 无论如何，我反正是一口气读完了。 而且读到心里去了。 我第一次觉得我能够深入...
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订阅关于糖的评论:
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0 有用 五月微蓝 2009-07-07
很多年前买过的书。。其实已经不太记得具体内容了。。
1 有用 谢红拂 2008-07-22
领略一种另类生活状态～
0 有用 koala 2006-05-16
生活是糖，甜到哀伤
0 有用 Joseph.C 2011-05-27
基本是扫着看的。无感。
0 有用 Zia 2009-10-27
原来我小时候读过这么些则劲的书
0 有用 Eros 2019-12-20
感同身受
0 有用 发条魔橙 2019-12-02
破碎，真实，情绪化，但是作者的笔锋不沉溺于所谓的残酷青春式美学，而是有自己的严肃的思考，比如文中对马克思关于自由的说法的议论，比如主角对写作这件事的认识，让我很有感触，这些东西才是棉棉比这类文学的跟风模仿者不知道高到哪里去了的根本所在。（另一个感想，90年代的文坛风气还挺好的……）
0 有用 海绵宝宝 2019-11-23
上海是他们的城市，他们的泥土，他们颓废混乱失控的生活仿佛极速参与现代性进程因而显得的光怪陆离的上海的化身。但他们又似乎永远生活在别处，没有梦想，没有家庭，也没有历史，更没有对历史的反思。这就是一种历史，卫慧棉棉记录了新世纪前夜中国人迷惘动荡的精神状态。80年代抗拒着50-70年代男女都一样的性别观，强调女性经验的独特性，90年代这种对差异性的强化走向了私人化写作、身体写作的极端。加上市场的推波助澜... 上海是他们的城市，他们的泥土，他们颓废混乱失控的生活仿佛极速参与现代性进程因而显得的光怪陆离的上海的化身。但他们又似乎永远生活在别处，没有梦想，没有家庭，也没有历史，更没有对历史的反思。这就是一种历史，卫慧棉棉记录了新世纪前夜中国人迷惘动荡的精神状态。80年代抗拒着50-70年代男女都一样的性别观，强调女性经验的独特性，90年代这种对差异性的强化走向了私人化写作、身体写作的极端。加上市场的推波助澜，所以《糖》、棉棉、书中角色全部展露无余地用于消费。金钱世界里的狂欢以及狂欢后的寂寞并行不悖，使文学成为一种行为艺术。从被禁的缄默，到被主流遗弃，看似远去的写作风格，换了一副面孔被郭敬明等青春疼痛文学移植，继续消费。因为没有永远的80、90年代，也没有人永远年轻，但永远都有年轻人，永远有青年亚文化。 (展开)
0 有用 Kopfkino 2019-11-02
初中在家裡的书柜里翻出来的，即使那时候中二极致也觉得这本书比郭敬明的还做作。（不知道爸妈中哪个买的~_^
0 有用 [已注销] 2019-10-21
前几天看到翻新出版了，心动想收。