德兰修女传

艾格莉丝·龚莎·包雅舒 Agnes Gonxha Bojaxhiu

---地址:加尔各答下环路54号 仁爱传教修女会总部 ---人物:怀泽博士 约翰宗罗望保罗二世 介之推 麦高里 千叶茂树 ---书籍:《心灵小史》 《伯约记》 《另一半人怎样生活》 《与贫民窟的斗争》 ---影视:《宾虚》

忘记自我,你便找到自我

要相信爱，无论你遭遇到了什么，是仇恨，还是毁灭，是被抛弃？还是被掠夺？无论你遭遇到了什么，都要相信，一切都会消逝，但爱会留下来。 穷人没有钱，没有社会地位，但并不是没有尊严。所以当你为穷人做一点事情的时候，首先应该让他感觉到，你并不是在施舍，而是在爱。 我也要到印度去，到加尔各答去，去那里侍奉基督——去那里为穷人中的穷人服务。 童贞就是完全放弃一切尘世的烦扰；不仅是无益的烦扰，而是一切的烦扰。 如果我富有，看见一个可怜的饥饿者而不立即给一点我的财务给他，那是不可能的。同样，我赚得了精神的财富，我立刻就会想到那些正在落下地狱去的危险里的灵魂，我把我的全部所有，分给他们，我从来没有过一时一刻的功夫，能够说：现在我要为我自己做点事儿了。 吸引我的不是天堂，而是爱。爱上主，又被上主所爱，然后再回到人世间，使人热爱“爱”。 爱人，是我们爱上帝的必经之道。除此之外，并没有其他的途径可以抵达上帝。 如果你连整日相见的那个人都不爱的话，那你怎么能爱一个看不见的主呢？ 为了服务穷人，我必须要住在穷人中间。不这样做，则无异于背弃我的信仰。 评断别人就不是爱的表现。 在开始为穷人服务之前，必须要先掌握一些医药和护理方面的专业知识。否则，服侍穷人就将是一句空话。 我们只有降低自己，才能升高他们。如果我们能用行动证明，我们其实也可以和他们过一样的生活，那么，他们就会向我们敞开心灵。 我像个牲畜一样在街上活了一辈子，但你们却让我死的时候像一个天使。 我们记得我们的邻居需要我们的爱吗？我们记得吗？可是她记得，她在自己的饥饿中，却仍然知道，有人也饿。 贫穷是你和我的创造，是我们拒绝与人分享的结果。上帝没有创造贫穷，他只创造了我们。如果我们没有能力放弃贪婪，那么，这个问题将永远得不到解决。 贪婪——对权力的贪婪，对金钱的贪婪，对名誉的贪婪，这是当今世界实现和平的最大障碍。 在神的眼里，一切都简单明了——神对我们的爱胜过所有的冲突，而冲突终将消逝。她从不试图改变任何人的信仰。她所要做的，只是如何使大家相互了解，彼此相爱。 神的手在哪里？我们的手就是神的手，神并没有其他的手。 我们帮助的，是那些无论你为他做过什么，他在某些方面仍然必须依赖别人的贫穷者。总是有人说，与其给他们鱼，还不如教他们怎样钓鱼。我们只能回答，多数接受我们帮助的人，甚至已经没有了手握钓竿的力气。 噢！耶稣，接触我被爱的向往，被夸奖的向往，被尊崇的向往，被赞美的向往，被喜欢的向往，被请益的向往，被赞同的向往，被欢迎的向往。被羞辱的恐惧，被蔑视的恐惧，被责难的恐惧，被毁谤的恐惧，被遗忘的恐惧，被冤枉的恐惧，被讪笑的恐惧，被怀疑的恐惧。 荣誉又何尝不是一种捆绑或负担。这种自觉自愿的贫穷，不仅使人获得自由，也使人获得释放和独立。圣方济各早就说过：“如果我们拥有财产，我们就要有武器来保卫它。” 在我成长的环境里，有各种宗教，东正教、回教和天主教，大家崇拜的方式不同个，但从小我就相信，我们祈祷的都是同一个神。 爱不是赞助。因此别只是给钱，而是要伸出你的手一一我们的手何其温暖。 我们也只有通过爱具体的个人，才能真爱人类，因为我们并不知道那个抽象的人类在哪里。 人如果不能在苦难者身上看到耶稣，就不可能把这种服侍进行到底。当我们服侍穷人的时候，我们就是在服侍耶稣。当我们安慰被遗弃的人、病人、孤儿、临死的人，受到照顾的，是他；收到食物的，是他；穿上衣服的，是他；受到探访的，是他；被安慰的，也是他。我们的生命没有其他目的，也没有其他动机，这也是我们力量的来源。 我们是否以同情怜爱的眼光看着穷苦的人?他们不只渴求温饱，他们也渴求一分做人的尊严。他们渴望别人把他们当作人来对待，希望别人以对待我们的方式来对待他们，他们渴求我们的爱。 哭泣是自私的，那表明我们只想到自己一一只想到自己的失去，而没有想过他们如今身在何处一一他们是与上帝在一起，我们应该为他们感到高兴。不错，这个房子是为了人们的死亡而设立的，但死亡是什么呢?死亡就是走向上帝啊。 有个宗教作家说：如果身处可怕的被轻视的群体中，仍然能够散发喜悦的芬芳，那么，这个人要么是一个无知觉者，要么就是一个圣者。 圣洁就是除去我身上一切不是上帝的东西，圣洁，就是笑行上帝之旨意。 我总是说，我们要做的，应该是帮助一个印度教徒成为更好的印度教徒，帮助一个回教徒成为更好的回教徒，帮助一个基督教徒成为更好的基督教徒。 住持说：“印度人相信受苦是因为做了坏事，借由身体的疼痛，我们才能了解神。”姆姆说：“基督教导我们，甚至好人或无辜的人也会受苦。” 如果他们杀了我，我就可以早点见到主了。 多年来，她从不添置治疗方面的任何设备，哪怕是一架显微镜，虽然显微镜可能对快速诊治某些疾病特别有用，但她却认为：这看起来好像是为了更好地为病人服务，但用不了多久，设施就会变得比病人更为重要一一有了设施，就必然要对病人作出选择。那些最有希望痊愈的病人，势必会成为医院的首选。而那些注定要死的病人，则一定会被排斥在医治之外，即便医院和医生愿意帮助他们，但设施是有限的。 姆姆认为：设施化、制度化，有可能能够更好地服务于穷人，但不一定能够服务于最穷的人。而仁爱传教修女会，恰恰是为那些最穷的人，即最微小的人，而存在的。 我们以为的软弱，恰恰是她的力量。因为只有深知自己的软弱，才会放下一切不顾一切地去信靠。 我想我跟他一样，也许我也能慷慨而友善地对待一个乞丐，或一个穷人，但我无法为那些垂死的患有各种肮脏可怕疾病的人清理溃烂的伤口，为他们洗澡。我无法做到，至少现在我无法做到。也许当我变得跟哈普一样年迈的时候，我会有所改变。但现在我做不到。我必须承认，我心中的同情、怜悯和信心还很弱小，还不足以承担那样深重的苦难。 生命只有常常喜悦，才能健康成长。 在造物的恶行里，没有比堕胎更严重的了。 尚未出生的小孩是穷人中最穷的人，因此他们是如此地接近上帝。 麻风只是身体的病症，并不是心灵的痼疾。 无论你们的身体和外貌变成什么样子，上帝仍然爱你们；虽然这个世界抛弃你们，但上帝不会抛弃你们；而你们自己，更不能抛弃自己。 今日世界最严重的疾病并不是肺结核和麻风病，而是被讨厌、被忽视、被遗弃的感觉。当代最大的罪恶不是别的什么，而是缺少爱与慈善，是对街角正遭受痛苦、贫乏、疾病伤害的人们，所表现的可怕的冷漠。 人类所经历的最坏的疾病，就是被遗弃。今天，我们发明了治疗麻风病的药，麻风病人便能痊愈；也有了治疗肺病的药，肺病患者也能痊愈一一对几乎所有的病症来说，都有药可治，并且可以痊愈。唯有那些被遗弃者，人虽然用双手去为他们服务，并用爱心去温暖他们，但我不认为，这种可怕的疾病有一天会治好。 被遗弃的病症，是一种不治之症。一个人，一旦感觉到被遗弃，就很难有痊愈的那一天了。所以不管是现在还是将来，我们都不能让自己身边的人产生被遗弃的感觉。也就是，被忽视，被轻看，或者，不被在乎的感觉。那种感觉是一种不治之伤。 使人类幸福的方法有很多，减少人口，发展科技，这都是可以的。但如果人们对十字架上呼喊“我渴”的声音不予理睬，那么，任何方法都不能真正有效，甚至有可能适得其反。 爱如果不是从家庭开始，我们如何保证它结出的果子一定是美善的？ 错了，我已经结了婚，而且有时候也觉得很难向耶稣微笑，因为他也会十分苛刻。 如果你有两个面包，那就送一个给穷人，再把另一个卖掉，然后去买几朵风信子来，让你的心灵饱餐一顿。 问题不在于我们做了多少，而是我们在进行中投注了多少爱。 如果你预期回报，那就不是爱。 诺贝尔奖只不过是平息一下世界的良心而已，因为有您这样的人在爱护穷人，我们才会感伤流泪。但是当演讲过去之后，大家很快就会重新回到麻木不仁的生活里。 我也会愤怒，不仅如此，我常常生气。当我看到弃婴，我很生气；当我看到一个孩子生活在恶劣的环境里，我很生气；当我看到年轻的女孩在战争中被强暴，被虐待，我很生气，但是我必须宽恕，否则我怎么继续工作？我可以宽恕，但我并不接受。（《德兰修女传》）

不管你信仰什么宗教，也不管你有没有宗教信仰，每个人都是平等的。如果你只是爱你的兄弟姐妹-只是爱那些与你同信仰，或同阶级的人，那就算不得什么。 在马太福音第五章里，耶稣对他的门徒说：＂假如你只是爱那些爱你们的人，上帝又何必奖赏你们呢？假如你们只是向朋友打招呼，那又有什么了不起呢？＂ 找到你自己的加尔各答。 我们真的认识身边的人吗？我们认识他们吗？我们知道他们需要我们的爱吗？