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订阅关于朱高正讲康德的评论:
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0 有用 NARUMI 2018-08-01 15:38:33
p30谈 革命值得同情 但不值得鼓励(1.以暴易暴历史轮回 后来者不见得更好 2.革命的长时间内比专制更悲惨——功利主义嘛) 谈和平革命与法治国家 p38法律 经济 哲学三个角度论证自由主义
0 有用 万里. 2021-11-05 17:06:48
读了第一部分,算是稍微明白了康德的基本概念,那些“实用价值”完全没看。唉,只想说,康德的好难!
0 有用 Carlton 2010-08-10 16:01:45
第一部告诉我“应该”的书
0 有用 claus 2013-06-09 14:50:08
康德不好懂,这位讲的康德更难懂。关注的点不一样
0 有用 刀巾 2011-06-08 15:12:40
语言很平实,脉络很清楚,作者讲出了深处庐山之内看庐山的感受。书中多次出现了大段官方意识形态般的表述,而这出自台湾学者之口,实在令人颇为惊异。在我看来,作者这种处理也是犯了书中所痛心疾首的救亡压倒启蒙的错误。论述如何深入,是应严格地就事论事,还是超越事件的固有意义去借题发挥?难题。
0 有用 渔樵 2023-01-07 11:45:17 北京
对康德的介绍不全面,偏法学(作者自己的背景吧),讲得算是通俗易懂。
0 有用 聊赠一枝春 2022-06-20 21:53:45
入门看 ———— 我是文盲
0 有用 微光 2022-04-29 22:51:13
自由意志、灵魂不朽、上帝存在,康德在理论理性领域把这三个问题做为物自体,不可认知(为信仰留下空间)。而在实践理性领域,却把它们当做实践理性的三个公设重新提出。因为假如这三个问题在理论理性领域已经解决,则人类出于对上帝的恐惧或对灵魂不朽的希望而遵守道德,并非出于义务,不具有道德价值。反之,这三个问题没有解答,而是内心的道德律要求我们无条件的尊重而不许以承诺,因此,才让我们认识超感的睿智界:如此一来,... 自由意志、灵魂不朽、上帝存在,康德在理论理性领域把这三个问题做为物自体,不可认知(为信仰留下空间)。而在实践理性领域,却把它们当做实践理性的三个公设重新提出。因为假如这三个问题在理论理性领域已经解决,则人类出于对上帝的恐惧或对灵魂不朽的希望而遵守道德,并非出于义务,不具有道德价值。反之,这三个问题没有解答,而是内心的道德律要求我们无条件的尊重而不许以承诺,因此,才让我们认识超感的睿智界:如此一来,道德才能建立,人才有尊严。 (展开)
0 有用 万里. 2021-11-05 17:06:48
读了第一部分,算是稍微明白了康德的基本概念,那些“实用价值”完全没看。唉,只想说,康德的好难!
0 有用 NARUMI 2018-08-01 15:38:33
p30谈 革命值得同情 但不值得鼓励(1.以暴易暴历史轮回 后来者不见得更好 2.革命的长时间内比专制更悲惨——功利主义嘛) 谈和平革命与法治国家 p38法律 经济 哲学三个角度论证自由主义