内容简介 · · · · · ·
匆匆忙忙的行者,曲曲折折的路,我们常常被一句话认领。
堂堂皇皇的书坊,林林总总的书,你会是怎样的一个读者?
我们满怀景仰和尊敬,策划并实施了这个选题。它突显了这样一个美妙的阅读景象——以思想者语言的灯塔给航行者以深切的眷顾和高远的指引。
你是否领会了我们的深情和善意?
不仅仅是以一个快餐时代为理由——一是大师,二是精华。
这思想者的语言的阳光。它是这样径直地找到了我们,让我们觉悟和升华。
江河解冻,大地花开,都只为阳光。我们需要照耀,需要思想与智慧的照耀。
这些大师,这圣明与贤达,无论他们在哪里,他们是这个世界的安慰。也许不曾谋面——如同一座又一座花园,花朵并不走远,香气却到达了我们的身边。这些文字,从他们到达我们。
从喷泉里出来的都是水,从血管里出来的都是血。
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匆匆忙忙的行者,曲曲折折的路,我们常常被一句话认领。
堂堂皇皇的书坊,林林总总的书,你会是怎样的一个读者?
我们满怀景仰和尊敬,策划并实施了这个选题。它突显了这样一个美妙的阅读景象——以思想者语言的灯塔给航行者以深切的眷顾和高远的指引。
你是否领会了我们的深情和善意?
不仅仅是以一个快餐时代为理由——一是大师,二是精华。
这思想者的语言的阳光。它是这样径直地找到了我们,让我们觉悟和升华。
江河解冻,大地花开,都只为阳光。我们需要照耀,需要思想与智慧的照耀。
这些大师,这圣明与贤达,无论他们在哪里,他们是这个世界的安慰。也许不曾谋面——如同一座又一座花园,花朵并不走远,香气却到达了我们的身边。这些文字,从他们到达我们。
从喷泉里出来的都是水,从血管里出来的都是血。
没有浅薄,没有轻浮,这些文字会畅销吗?我们说,能够。它若不畅销,是社会和大家的悲哀。
圣明,贤达,以凝重风行。我们相信。
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我来写笔记-
~( ̄︶ ̄)~ (神隐)
我们承认世间非有几个超人——改变历史进化的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄——不可,但是最快乐的人还是中等阶级者,所赚的钱足以维持独立的生活,曾替人群做过一点点事情,可是不多;在社会上稍有名誉,可是不太显著。只有在这种环境之下,名字半隐半显,经济适度宽裕,生活逍遥自在,而不完全无忧无虑的那个时候,人类的精神才是最快乐的,才是最成功的。 我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度:我们不是这个尘...2014-01-31 12:43
我们承认世间非有几个超人——改变历史进化的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄——不可,但是最快乐的人还是中等阶级者,所赚的钱足以维持独立的生活,曾替人群做过一点点事情,可是不多;在社会上稍有名誉,可是不太显著。只有在这种环境之下,名字半隐半显,经济适度宽裕,生活逍遥自在,而不完全无忧无虑的那个时候,人类的精神才是最快乐的,才是最成功的。 我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度:我们不是这个尘世的永久房客,而是过路的旅客。一般人不能领略这个尘世生活的乐趣,那是因为他们不深爱人生,把生活弄得平凡、刻板,而无聊。人生真是一场梦,人类活像一个旅客,乘在船上,沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船,在另一个地方上岸,好让其他河边等候上船的旅客。享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要有一种艺术家的性情,在一种全然悠闲的情绪中,去消遣一个闲暇无事的下午。艺术应该是一种讽刺文学,对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。 那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人,同时,也就是最懦弱而糊涂的人,缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。 我相信无论在东方或西方,世人是憎恶一个跟同伴们来往时过于精明的人的。袁中郎曾写过一篇文章,表白他和他的兄弟为什么情愿用四个极愚笨而极忠心的仆人。任何人想起所有的朋友和同伴时,都可以证明一个事实:就是,我们所喜欢的人,并不是才能受我们尊重的人,而才能受我们尊重的人,也不是我们所喜欢的人;我们喜欢愚笨的仆人,因为他比较靠得住,因为和他在一起时,我们尽可以舒舒服服地过日子,不必处处提防他。智慧的男人多数要娶不太精明的老婆,智慧的女人多数要嫁不太精明的丈夫。 中国历史上有一些著名的傻瓜,都因为他们的真癫或假癫,很讨人喜欢,很受人的爱 戴。例如,宋代的著名的画家米芾,号“米颠”(即癫),因为有一次穿了礼服去拜一块岩 石,叫那块石头做他的“丈人”,遂得到这个名号。他和元朝的著名画家倪云林都有洁癖。 又有一个著名的疯诗人,寒山和尚,蓬头赤足,在各大寺院跑来跑去,在厨房里打杂,吃人家剩下来的残羹冷饭,而在庙寺和厨房的墙壁上写不朽的诗。 饮食是人生中难得的乐事之一。肚子饿不像性饥渴那样受着社会的戒律和禁例,也大致不会发生什么有损于遭德的问题,这是值得愉快的。人类在饮食方面比在性方面较少矫揉造作。哲学家、诗人、商贾能跟艺术家坐在一起吃饭,在众目昭彰之下,做喂饲自己的工作而毫不害羞,这真是不幸中的大幸,虽则也有些野蛮民族对于饮食尚有一些羞怯的意识,仍愿独个儿到没有旁人的地方才敢吃。 我曾经说过,中国人对于快乐的概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说:“肠满诚好事,余者皆奢侈。” 大自然本身始终是一间疗养院。它如果不能治愈别的疾病,至少能够治愈人类的狂妄自大的病。大自然不得不使人类意识到他自己的分位;在大自然的背景里,人类往往可以意识到他自己的分位。中国绘画在山水画中总是把人画得那么小,原因便在于此。人类往往忘记自己是多么渺小,而且常常是多么无用的。 世上最快乐的人,也就是不被世人所求的无忧无虑的人。道家最有名最有才智的哲学家庄子,他时常告诫我们,不要太著名,也不可太有用。太肥的猪要被人杀死,去供神;羽毛太美丽的飞禽,易遭猎户的注意。他又说了一个譬喻:说两个人协同去掘坟,偷窃死人所穿戴的衣物,为了要得到死人口中所含着的珍珠,竟连死人的头颅,连同颊骨和下颚都用铁锤给敲碎了。 记得曾有一句诗这样写着:“让我们相爱的时候亲吻,不爱的时候分开”,这种恋爱方式,多是发生在艺术家的身上,这种人的生活与思想,本身就是非常罗曼蒂克的,而能够和他们发生感情关系的异性,必然也多少具有同样的气质,因此,这类恋爱才容易发生。这种介于庄重与游戏之间的恋爱,因为当事人在发生恋爱的时候,不问已往,也不管未来,他们所注重的只是“现在”,所以,他们的恋爱是一个时期的,至于时期长短,没有一定,能够延长到什么时候就什么时候。到了热情冷淡或爱得厌倦时,大家便毅然分手,而在他们的生命当中留下罗曼蒂克的回忆。这种恋爱之所以稀罕的地方,在于难得男女双方的“恋爱观”相同,更难得是双方却能够碰在一起。我们知道“到处留情”的男子是多着的,但要所碰到的女人也能适应这种“恋爱观,却不是容易的事。不过有一点不能否认的是:志趣协调的恋人,他们的爱情较能保持得坚固;志趣不同的恋人,却缺乏这种维系的力量,这是事实。
回应 2014-01-31 12:43
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~( ̄︶ ̄)~ (神隐)
我们承认世间非有几个超人——改变历史进化的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄——不可,但是最快乐的人还是中等阶级者,所赚的钱足以维持独立的生活,曾替人群做过一点点事情,可是不多;在社会上稍有名誉,可是不太显著。只有在这种环境之下,名字半隐半显,经济适度宽裕,生活逍遥自在,而不完全无忧无虑的那个时候,人类的精神才是最快乐的,才是最成功的。 我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度:我们不是这个尘...2014-01-31 12:43
我们承认世间非有几个超人——改变历史进化的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄——不可,但是最快乐的人还是中等阶级者,所赚的钱足以维持独立的生活,曾替人群做过一点点事情,可是不多;在社会上稍有名誉,可是不太显著。只有在这种环境之下,名字半隐半显,经济适度宽裕,生活逍遥自在,而不完全无忧无虑的那个时候,人类的精神才是最快乐的,才是最成功的。 我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度:我们不是这个尘世的永久房客,而是过路的旅客。一般人不能领略这个尘世生活的乐趣,那是因为他们不深爱人生,把生活弄得平凡、刻板,而无聊。人生真是一场梦,人类活像一个旅客,乘在船上,沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船,在另一个地方上岸,好让其他河边等候上船的旅客。享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要有一种艺术家的性情,在一种全然悠闲的情绪中,去消遣一个闲暇无事的下午。艺术应该是一种讽刺文学,对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。 那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人,同时,也就是最懦弱而糊涂的人,缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。 我相信无论在东方或西方,世人是憎恶一个跟同伴们来往时过于精明的人的。袁中郎曾写过一篇文章,表白他和他的兄弟为什么情愿用四个极愚笨而极忠心的仆人。任何人想起所有的朋友和同伴时,都可以证明一个事实:就是,我们所喜欢的人,并不是才能受我们尊重的人,而才能受我们尊重的人,也不是我们所喜欢的人;我们喜欢愚笨的仆人,因为他比较靠得住,因为和他在一起时,我们尽可以舒舒服服地过日子,不必处处提防他。智慧的男人多数要娶不太精明的老婆,智慧的女人多数要嫁不太精明的丈夫。 中国历史上有一些著名的傻瓜,都因为他们的真癫或假癫,很讨人喜欢,很受人的爱 戴。例如,宋代的著名的画家米芾,号“米颠”(即癫),因为有一次穿了礼服去拜一块岩 石,叫那块石头做他的“丈人”,遂得到这个名号。他和元朝的著名画家倪云林都有洁癖。 又有一个著名的疯诗人,寒山和尚,蓬头赤足,在各大寺院跑来跑去,在厨房里打杂,吃人家剩下来的残羹冷饭,而在庙寺和厨房的墙壁上写不朽的诗。 饮食是人生中难得的乐事之一。肚子饿不像性饥渴那样受着社会的戒律和禁例,也大致不会发生什么有损于遭德的问题,这是值得愉快的。人类在饮食方面比在性方面较少矫揉造作。哲学家、诗人、商贾能跟艺术家坐在一起吃饭,在众目昭彰之下,做喂饲自己的工作而毫不害羞,这真是不幸中的大幸,虽则也有些野蛮民族对于饮食尚有一些羞怯的意识,仍愿独个儿到没有旁人的地方才敢吃。 我曾经说过,中国人对于快乐的概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说:“肠满诚好事,余者皆奢侈。” 大自然本身始终是一间疗养院。它如果不能治愈别的疾病,至少能够治愈人类的狂妄自大的病。大自然不得不使人类意识到他自己的分位;在大自然的背景里,人类往往可以意识到他自己的分位。中国绘画在山水画中总是把人画得那么小,原因便在于此。人类往往忘记自己是多么渺小,而且常常是多么无用的。 世上最快乐的人,也就是不被世人所求的无忧无虑的人。道家最有名最有才智的哲学家庄子,他时常告诫我们,不要太著名,也不可太有用。太肥的猪要被人杀死,去供神;羽毛太美丽的飞禽,易遭猎户的注意。他又说了一个譬喻:说两个人协同去掘坟,偷窃死人所穿戴的衣物,为了要得到死人口中所含着的珍珠,竟连死人的头颅,连同颊骨和下颚都用铁锤给敲碎了。 记得曾有一句诗这样写着:“让我们相爱的时候亲吻,不爱的时候分开”,这种恋爱方式,多是发生在艺术家的身上,这种人的生活与思想,本身就是非常罗曼蒂克的,而能够和他们发生感情关系的异性,必然也多少具有同样的气质,因此,这类恋爱才容易发生。这种介于庄重与游戏之间的恋爱,因为当事人在发生恋爱的时候,不问已往,也不管未来,他们所注重的只是“现在”,所以,他们的恋爱是一个时期的,至于时期长短,没有一定,能够延长到什么时候就什么时候。到了热情冷淡或爱得厌倦时,大家便毅然分手,而在他们的生命当中留下罗曼蒂克的回忆。这种恋爱之所以稀罕的地方,在于难得男女双方的“恋爱观”相同,更难得是双方却能够碰在一起。我们知道“到处留情”的男子是多着的,但要所碰到的女人也能适应这种“恋爱观,却不是容易的事。不过有一点不能否认的是:志趣协调的恋人,他们的爱情较能保持得坚固;志趣不同的恋人,却缺乏这种维系的力量,这是事实。
回应 2014-01-31 12:43
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~( ̄︶ ̄)~ (神隐)
我们承认世间非有几个超人——改变历史进化的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄——不可,但是最快乐的人还是中等阶级者,所赚的钱足以维持独立的生活,曾替人群做过一点点事情,可是不多;在社会上稍有名誉,可是不太显著。只有在这种环境之下,名字半隐半显,经济适度宽裕,生活逍遥自在,而不完全无忧无虑的那个时候,人类的精神才是最快乐的,才是最成功的。 我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度:我们不是这个尘...2014-01-31 12:43
我们承认世间非有几个超人——改变历史进化的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄——不可,但是最快乐的人还是中等阶级者,所赚的钱足以维持独立的生活,曾替人群做过一点点事情,可是不多;在社会上稍有名誉,可是不太显著。只有在这种环境之下,名字半隐半显,经济适度宽裕,生活逍遥自在,而不完全无忧无虑的那个时候,人类的精神才是最快乐的,才是最成功的。 我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度:我们不是这个尘世的永久房客,而是过路的旅客。一般人不能领略这个尘世生活的乐趣,那是因为他们不深爱人生,把生活弄得平凡、刻板,而无聊。人生真是一场梦,人类活像一个旅客,乘在船上,沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船,在另一个地方上岸,好让其他河边等候上船的旅客。享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要有一种艺术家的性情,在一种全然悠闲的情绪中,去消遣一个闲暇无事的下午。艺术应该是一种讽刺文学,对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。 那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人,同时,也就是最懦弱而糊涂的人,缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。 我相信无论在东方或西方,世人是憎恶一个跟同伴们来往时过于精明的人的。袁中郎曾写过一篇文章,表白他和他的兄弟为什么情愿用四个极愚笨而极忠心的仆人。任何人想起所有的朋友和同伴时,都可以证明一个事实:就是,我们所喜欢的人,并不是才能受我们尊重的人,而才能受我们尊重的人,也不是我们所喜欢的人;我们喜欢愚笨的仆人,因为他比较靠得住,因为和他在一起时,我们尽可以舒舒服服地过日子,不必处处提防他。智慧的男人多数要娶不太精明的老婆,智慧的女人多数要嫁不太精明的丈夫。 中国历史上有一些著名的傻瓜,都因为他们的真癫或假癫,很讨人喜欢,很受人的爱 戴。例如,宋代的著名的画家米芾,号“米颠”(即癫),因为有一次穿了礼服去拜一块岩 石,叫那块石头做他的“丈人”,遂得到这个名号。他和元朝的著名画家倪云林都有洁癖。 又有一个著名的疯诗人,寒山和尚,蓬头赤足,在各大寺院跑来跑去,在厨房里打杂,吃人家剩下来的残羹冷饭,而在庙寺和厨房的墙壁上写不朽的诗。 饮食是人生中难得的乐事之一。肚子饿不像性饥渴那样受着社会的戒律和禁例,也大致不会发生什么有损于遭德的问题,这是值得愉快的。人类在饮食方面比在性方面较少矫揉造作。哲学家、诗人、商贾能跟艺术家坐在一起吃饭,在众目昭彰之下,做喂饲自己的工作而毫不害羞,这真是不幸中的大幸,虽则也有些野蛮民族对于饮食尚有一些羞怯的意识,仍愿独个儿到没有旁人的地方才敢吃。 我曾经说过,中国人对于快乐的概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说:“肠满诚好事,余者皆奢侈。” 大自然本身始终是一间疗养院。它如果不能治愈别的疾病,至少能够治愈人类的狂妄自大的病。大自然不得不使人类意识到他自己的分位;在大自然的背景里,人类往往可以意识到他自己的分位。中国绘画在山水画中总是把人画得那么小,原因便在于此。人类往往忘记自己是多么渺小,而且常常是多么无用的。 世上最快乐的人,也就是不被世人所求的无忧无虑的人。道家最有名最有才智的哲学家庄子,他时常告诫我们,不要太著名,也不可太有用。太肥的猪要被人杀死,去供神;羽毛太美丽的飞禽,易遭猎户的注意。他又说了一个譬喻:说两个人协同去掘坟,偷窃死人所穿戴的衣物,为了要得到死人口中所含着的珍珠,竟连死人的头颅,连同颊骨和下颚都用铁锤给敲碎了。 记得曾有一句诗这样写着:“让我们相爱的时候亲吻,不爱的时候分开”,这种恋爱方式,多是发生在艺术家的身上,这种人的生活与思想,本身就是非常罗曼蒂克的,而能够和他们发生感情关系的异性,必然也多少具有同样的气质,因此,这类恋爱才容易发生。这种介于庄重与游戏之间的恋爱,因为当事人在发生恋爱的时候,不问已往,也不管未来,他们所注重的只是“现在”,所以,他们的恋爱是一个时期的,至于时期长短,没有一定,能够延长到什么时候就什么时候。到了热情冷淡或爱得厌倦时,大家便毅然分手,而在他们的生命当中留下罗曼蒂克的回忆。这种恋爱之所以稀罕的地方,在于难得男女双方的“恋爱观”相同,更难得是双方却能够碰在一起。我们知道“到处留情”的男子是多着的,但要所碰到的女人也能适应这种“恋爱观,却不是容易的事。不过有一点不能否认的是:志趣协调的恋人,他们的爱情较能保持得坚固;志趣不同的恋人,却缺乏这种维系的力量,这是事实。
回应 2014-01-31 12:43
0 有用 flappy茵哥哥 2021-01-19
大学时读过,某些关于女性的言论真是直男癌代表。
0 有用 JOE - 2012-03-23
不能说有了解作者。还是直接看作品跟实在。
0 有用 你要吃饼饼咩 2019-08-23
“孤独这两个字拆开来看,有孩童,有瓜果,有小犬,有蚊蝇,足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口,人情味十足。稚儿擎瓜柳棚下,细犬逐蝶窄巷中,人间繁华多笑语,惟我空余两鬓风。——孩童水果猫狗飞蝶当然热闹,可都和你无关,这就叫孤独。”
0 有用 L 2014-10-28
观察犀利,做人作文有骨气。可惜是直男癌。
0 有用 Mickey 2012-08-24
这是和崔一块儿去河南大学,在一家小书店买的书。
0 有用 flappy茵哥哥 2021-01-19
大学时读过,某些关于女性的言论真是直男癌代表。
0 有用 233 2019-12-22
孤独两个字拆开,有孩童,有瓜果,有小犬,有蚊蝇,足以撑起一个盛夏傍晚的巷子口,人情味十足。稚儿擎瓜柳蓬下,细犬逐蝶深巷中。人间繁华多笑语,唯我空余两鬓风。孩童水果猫狗飞蝇当然热闹,可都与你无关,这就叫孤独。
0 有用 你要吃饼饼咩 2019-08-23
“孤独这两个字拆开来看,有孩童,有瓜果,有小犬,有蚊蝇,足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口,人情味十足。稚儿擎瓜柳棚下,细犬逐蝶窄巷中,人间繁华多笑语,惟我空余两鬓风。——孩童水果猫狗飞蝶当然热闹,可都和你无关,这就叫孤独。”
0 有用 L 2014-10-28
观察犀利,做人作文有骨气。可惜是直男癌。
0 有用 來福 2012-12-20
人生哲學的啟蒙,小學的啟蒙書