内容简介 · · · · · ·
与古人相比,我们今天在性问题上所面对面的局面,所感到的困惑,甚至所见到的表现等等。实际上没有太大的不同。
在中国传统文化中对于性问题,长期存在着看起来是对立的两极,一极是重生值,重子嗣,多妻和重人欲的,员一极则是礼教,在宋代以后它成为在理论上必须严格遵守的社会规范,而且越来越带上明显的禁欲色彩。在上述两极的同时作用下,就产生了性张力。性张力问题说到底就是社会在性方面如何进行制约,平衡的问题。
性问题是一个所有社会都共同面临的问题,本书不仅仅将关注焦点集中在古代中国人身上:同时也扩展、联系到现世的中国社会的种种性现象,从“性张力”这一角度重新审视中国人的性生活。
云雨的创作者
· · · · · ·
-
江晓原 作者
目录 · · · · · ·
新版前言 / 1
自 序 / 1
第一章 性张力:一个新概念的提出与试用 1
(一)从奇文奇事《河间传》说起 / 3
(二)礼教、色情文艺和娼妓的同步兴盛 / 5
(三)“性压抑”理论及其困难 / 5
· · · · · · (更多)
自 序 / 1
第一章 性张力:一个新概念的提出与试用 1
(一)从奇文奇事《河间传》说起 / 3
(二)礼教、色情文艺和娼妓的同步兴盛 / 5
(三)“性压抑”理论及其困难 / 5
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新版前言 / 1
自 序 / 1
第一章 性张力:一个新概念的提出与试用 1
(一)从奇文奇事《河间传》说起 / 3
(二)礼教、色情文艺和娼妓的同步兴盛 / 5
(三)“性压抑”理论及其困难 / 5
(四)性张力 / 8
(五)性张力作为一个普遍概念的可能性 / 11
第二章 多妻、人欲、子嗣与房中术 15
Ⅰ.中国古代之多妻:概念与实质 / 17
Ⅱ.人欲:早期儒家所持开明态度 / 22
(一)色与德 / 23
(二)欲与礼 / 29
(三)及时婚姻 / 40
Ⅲ.子嗣——一个堂皇正大的理由 / 42
Ⅳ.房中术:多重功能的秘术 / 44
(一)房中术要旨:基本概念 / 44
(二)和乐闺房的性爱技巧 / 50
(三)去病延年的养身之道 / 51
(四)追求多子的真伪方术 / 53
第三章 坦荡时代:往日及其余韵 59
Ⅰ.上层社会中的性自由 / 61
(一)先秦淫风 / 61
(二)持久的观念与实践 / 66
Ⅱ.妇女们 / 72
(一)贵族妇女之放荡 / 72
(二)婚姻:选择的自由 / 76
(三)女冠风流 / 83
Ⅲ.流动的性关系:几种故事类型 / 87
(一)以妾赠人 / 88
(二)夺人妻妾 / 90
(三)“蛾眉买死” / 91
第四章 礼教:张力的另一极 95
Ⅰ.源头——理论与观念 / 97
(一)男女大防 / 97
(二)所谓“妇德” / 100
(三)“理、欲之辨” / 102
(四)处女贞操 / 102
Ⅱ.难解之谜——礼教的勃兴 / 104
(一)宋儒大倡礼教 / 104
(二)疑问与思考:礼教与政治集权之关系 / 107
Ⅲ.礼教的禁欲之网 / 110
(一)“万恶淫为首” / 110
(二)自觉禁欲·“功过格” / 113
(三)“色能伤身” / 119
第五章 强劲的张力 123
Ⅰ.礼欲之战:节、烈与“旌表” / 125
(一)从宋儒提倡以前说起 / 125
(二)“节”、“烈”成灾 / 127
(三)灵肉煎熬——性张力的集中表现之一 / 129
Ⅱ.微妙的平衡 / 132
(一)虚伪之途 / 132
(二)“奔女情结” / 135
(三)“意淫” / 138
(四)孝与淫 / 140
Ⅲ.遮掩之下的女性人体审美 / 142
第六章 色情文艺:缓释性张力的途径之一 149
Ⅰ.滥觞与繁荣 / 151
(一)若干误解 / 151
(二)讴歌性爱——色情文艺在唐代的发端 / 153
(三)晚明:臻于极盛 / 158
Ⅱ.色情文艺的主要表现形式 / 163
(一)色情小说 / 163
(二)春宫画 / 165
(三)诗歌、性谜及戏剧中的段落 / 168
(四)其他各种形式 / 170
Ⅲ.中国色情文艺所反映的性观念与性心理 / 172
(一)享受性爱 / 172
(二)两性之战 / 173
(三)性活动公开化 / 174
(四)少量的变态 / 178
(五)“壮伟”之荣 / 181
(六)催情手段 / 183
(七)女性性饥渴 / 186
Ⅳ.色情文艺为何始终无法禁绝? / 187
(一)查禁 / 187
(二)欣赏与支持 / 189
(三)人性与色情文艺的功能 / 193
第七章 娼妓业:它的演变与社会功能 199
Ⅰ.起源与演变 / 201
(一)圣娼:中国的情形是否特殊? / 201
(二)官营:中国娼妓的早期情形 / 204
(三)官妓是否以赢利为目的? / 205
(四)妓女的义务究竟是什么? / 207
(五)私妓的产生 / 209
(六)家妓及其特殊功能 / 212
Ⅱ.上层社会与娼妓 / 216 (一)妓女:上层社会生活中不可或缺的群体 / 216
(二)狎妓的动机:精神还是肉欲? / 219
(三)文人眼中看妓女 / 222
Ⅲ.长存的原因究竟何在 / 227
(一)妓女与文艺 / 227
(二)关于妓女在性爱方面的职业训练 / 229
(三)赞成或容忍:另一种言论 / 232
第八章 冲击礼教:从晚明到清代 237
Ⅰ.放荡行为——有意的冲撞? / 239
(一)李贽:“小人之无忌惮而敢于叛圣人” / 239
(二)李贽并不孤立 / 242
Ⅱ.讴歌情欲以冲击礼教 / 244
Ⅲ.理论批判——向礼教作出致命一击 / 248
(一)戴震和他的《孟子字义疏证》 / 248
(二)戴震的同盟军们 / 251
第九章 古已有之,今日将如何? 259
(一)十九个与性有关的话题 / 262
(二)关于“沃尔芬登报告” / 268
(三)观念转变:回归与革新 / 269
(四)性的社会调查 / 270
(五)书刊报章与广播 / 272
(六)咨询、康复与性商店 / 275
(七)学会与展览:1994年的可喜尾声 / 276
附录 高罗佩《秘戏图考》与《房内考》之得失及
有关问题 279
综合索引 299
后 记 307
· · · · · · (收起)
自 序 / 1
第一章 性张力:一个新概念的提出与试用 1
(一)从奇文奇事《河间传》说起 / 3
(二)礼教、色情文艺和娼妓的同步兴盛 / 5
(三)“性压抑”理论及其困难 / 5
(四)性张力 / 8
(五)性张力作为一个普遍概念的可能性 / 11
第二章 多妻、人欲、子嗣与房中术 15
Ⅰ.中国古代之多妻:概念与实质 / 17
Ⅱ.人欲:早期儒家所持开明态度 / 22
(一)色与德 / 23
(二)欲与礼 / 29
(三)及时婚姻 / 40
Ⅲ.子嗣——一个堂皇正大的理由 / 42
Ⅳ.房中术:多重功能的秘术 / 44
(一)房中术要旨:基本概念 / 44
(二)和乐闺房的性爱技巧 / 50
(三)去病延年的养身之道 / 51
(四)追求多子的真伪方术 / 53
第三章 坦荡时代:往日及其余韵 59
Ⅰ.上层社会中的性自由 / 61
(一)先秦淫风 / 61
(二)持久的观念与实践 / 66
Ⅱ.妇女们 / 72
(一)贵族妇女之放荡 / 72
(二)婚姻:选择的自由 / 76
(三)女冠风流 / 83
Ⅲ.流动的性关系:几种故事类型 / 87
(一)以妾赠人 / 88
(二)夺人妻妾 / 90
(三)“蛾眉买死” / 91
第四章 礼教:张力的另一极 95
Ⅰ.源头——理论与观念 / 97
(一)男女大防 / 97
(二)所谓“妇德” / 100
(三)“理、欲之辨” / 102
(四)处女贞操 / 102
Ⅱ.难解之谜——礼教的勃兴 / 104
(一)宋儒大倡礼教 / 104
(二)疑问与思考:礼教与政治集权之关系 / 107
Ⅲ.礼教的禁欲之网 / 110
(一)“万恶淫为首” / 110
(二)自觉禁欲·“功过格” / 113
(三)“色能伤身” / 119
第五章 强劲的张力 123
Ⅰ.礼欲之战:节、烈与“旌表” / 125
(一)从宋儒提倡以前说起 / 125
(二)“节”、“烈”成灾 / 127
(三)灵肉煎熬——性张力的集中表现之一 / 129
Ⅱ.微妙的平衡 / 132
(一)虚伪之途 / 132
(二)“奔女情结” / 135
(三)“意淫” / 138
(四)孝与淫 / 140
Ⅲ.遮掩之下的女性人体审美 / 142
第六章 色情文艺:缓释性张力的途径之一 149
Ⅰ.滥觞与繁荣 / 151
(一)若干误解 / 151
(二)讴歌性爱——色情文艺在唐代的发端 / 153
(三)晚明:臻于极盛 / 158
Ⅱ.色情文艺的主要表现形式 / 163
(一)色情小说 / 163
(二)春宫画 / 165
(三)诗歌、性谜及戏剧中的段落 / 168
(四)其他各种形式 / 170
Ⅲ.中国色情文艺所反映的性观念与性心理 / 172
(一)享受性爱 / 172
(二)两性之战 / 173
(三)性活动公开化 / 174
(四)少量的变态 / 178
(五)“壮伟”之荣 / 181
(六)催情手段 / 183
(七)女性性饥渴 / 186
Ⅳ.色情文艺为何始终无法禁绝? / 187
(一)查禁 / 187
(二)欣赏与支持 / 189
(三)人性与色情文艺的功能 / 193
第七章 娼妓业:它的演变与社会功能 199
Ⅰ.起源与演变 / 201
(一)圣娼:中国的情形是否特殊? / 201
(二)官营:中国娼妓的早期情形 / 204
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Ⅱ.上层社会与娼妓 / 216 (一)妓女:上层社会生活中不可或缺的群体 / 216
(二)狎妓的动机:精神还是肉欲? / 219
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(二)关于妓女在性爱方面的职业训练 / 229
(三)赞成或容忍:另一种言论 / 232
第八章 冲击礼教:从晚明到清代 237
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(一)李贽:“小人之无忌惮而敢于叛圣人” / 239
(二)李贽并不孤立 / 242
Ⅱ.讴歌情欲以冲击礼教 / 244
Ⅲ.理论批判——向礼教作出致命一击 / 248
(一)戴震和他的《孟子字义疏证》 / 248
(二)戴震的同盟军们 / 251
第九章 古已有之,今日将如何? 259
(一)十九个与性有关的话题 / 262
(二)关于“沃尔芬登报告” / 268
(三)观念转变:回归与革新 / 269
(四)性的社会调查 / 270
(五)书刊报章与广播 / 272
(六)咨询、康复与性商店 / 275
(七)学会与展览:1994年的可喜尾声 / 276
附录 高罗佩《秘戏图考》与《房内考》之得失及
有关问题 279
综合索引 299
后 记 307
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"云雨"试读 · · · · · ·
新版前言 / 1 自 序 / 1 第一章 性张力:一个新概念的提出与试用 1 (一)从奇文奇事《河间传》说起 / 3 (二)礼教、色情文艺和娼妓的同步兴盛 / 5 (三)“性压抑”理论及其困难 / 5 (四)性张力 / 8 (五)性张力作为一个普遍概念的可能性 / 11 第二章 多妻、人欲、子嗣与房中术 15 Ⅰ.中国古代之多妻:概念与实质 / 17 Ⅱ.人欲:早期儒家所持开明态度 / 22 (一)色与德 / 23 (二)欲与礼 / 29 ...
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(展开)
礼教如何影响中国那些观念
这篇书评可能有关键情节透露
这是江晓原教授2011年出版的关于中国性文化研究方面的书籍。 在中国历史上,礼教、色情文艺和娼妓三者有同步兴盛的现象。 礼教在中国宋代之前,基本上不被上层社会所重视,更未得到严格的遵守奉行,也谈不到深入人心;从宋代起它才被大力宣扬,至明、清而臻于极盛。 娼妓的渊源... (展开)从《孔雀东南飞》中的两次提亲看《性张力下的中国人》中的两个观点
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关于性,我们知之甚少
一本关于中国古代的性学著作。 第一章首先提出“性张力”的概念。相比于“性压抑”观念下的矛盾,即压迫与反抗这一对相反相成的概念为何处于长期共存的状态?作者提出“性张力”的概念,性张力说的是社会在性方面如何进行制约,平衡的问题。在传统文化中,张力的一极是重生殖,...
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仍然只是本常识简介的书
江晓原教授的书我有三本,除了这本新的,还有两种,一曰《性感:一种文化解释》,一曰《十二宫与二十八星宿》。而这旧有的两种书,前者被江教授自己承认了版权的,后者他自己没有说过,网上也找不到有关信息,颇怀疑是伪书。只是书不在手头,只能存疑,回去再详查了。 ...
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上知天文、下晓人欲 | 来自secretdada | 2006-04-02 15:25:43 |
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订阅关于云雨的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 默雨 2008-11-14 15:44:47
江晓原放得开,书自然不赖。 都决定写了,何必还要绷呢?
0 有用 史幽探 2012-05-07 18:12:18
材料不错,理论可有可无
0 有用 万有引力之后 2013-04-09 21:58:08
好书!虽然很多东西和高罗佩是一样的。。。 江晓原原来这么暗搓搓。。。
0 有用 eien99 2018-06-02 08:50:00
作者:有名、4 装帧开本手感:封面硬、3 画面图像清晰度:有,大多是古代绣像版画、3 印刷字体:小,看不怎么清楚、2 内容:还行、3 厚度:适中、3 价格:适中 3 ;总体还行,内容较好,配合其他性学书看看更好
1 有用 阿银 2009-12-22 12:27:09
里面有几幅插图,绝 !
0 有用 德充符 2023-11-12 18:01:36 北京
一口气读完,“奔女情结”等内容对我还是具有一定的帮助。
0 有用 叙拉古的疯子 2023-02-04 05:01:15 江西
写这么广也不容易,不过感觉它空有学术著作的外壳,内里全是作者的个人兴趣。观点不深入,但多少涨了点知识,提到的古典小说话本也可以找来看看。
0 有用 Alfreda 2022-11-25 10:44:07 北京
引用了非常多的史料与文献,大概对中国自古到清有关于性和礼教的问题进行了概述,是一本不错的科普性读物。但从整体结构与观点的角度来讲,结构不鲜明,比较杂乱,观点形成不一致。
0 有用 呼噜斯基 2022-09-03 12:09:00 北京
所谓性张力是指:一方面中国人对性持有开放包容的态度,另一方面又有严格的性礼教。 全书收集了大量中国古籍中的资料,读起来挺有意思。 这个话题牵扯到的东西实在太多了:文化传统,社会心理,政治制度,两性关系。作者非常审慎小心地停留在叙述层面,尽量不进行任何分析和评判。 有趣而奇怪的是,作者认为《裸猿》的作者德斯蒙德莫里斯是女的。但凡读过一本莫里斯的书,或者稍微查询一下,就不会犯这种错误吧。这个错误... 所谓性张力是指:一方面中国人对性持有开放包容的态度,另一方面又有严格的性礼教。 全书收集了大量中国古籍中的资料,读起来挺有意思。 这个话题牵扯到的东西实在太多了:文化传统,社会心理,政治制度,两性关系。作者非常审慎小心地停留在叙述层面,尽量不进行任何分析和评判。 有趣而奇怪的是,作者认为《裸猿》的作者德斯蒙德莫里斯是女的。但凡读过一本莫里斯的书,或者稍微查询一下,就不会犯这种错误吧。这个错误令人对全书的学术价值都打了一个问号。 (展开)
0 有用 芥末momo 2021-01-10 19:47:42
或许是因为已经过去了15年,看这本书里的一些结论感觉好像没有很新鲜突出的地方,但是选择的材料真的很生动有趣。