它否认上帝，只是因为它已把上帝的属性转移到了物质身上，作为一神论传统的后代，它认为一个上帝足够了。现象是如此的统一，以致一般说来，我们只要看某人谈到物质世界时习惯上采用虔诚的基督徒的传统形式，就能知道他是个唯物主义作者。有时他甚至会向物质世界祈祷。因此，著名的唯物主义者霍尔巴赫（Baron d’Holbach，1723—1789，生于德国的埃德希海姆，却能写一手最清新高雅的法文）在结束其《自然体系》（Du système de la Nature）这部伟大著作时，用了一段简直就是向物质祷告的文字，只要把其中此处与彼处的一个词变动一下，任何读者都难免会把它看作是基督徒虔诚的倾吐。
另一方面，从科学意义上讲，唯物主义自始至终与其说是一个成就不如说是一个愿望。它的上帝总是创造奇迹，而他的神秘的方法我们不可得知。我们一直怀抱希望，有朝一日随着科学的进步我们便可得知。因此，通过为自己开出尚未到手的资产的巨额支票，唯物主义的科学信誉才得以维持。如果没有实验室里实验的确证———像生物化学家成功地合成了尿素所提供的那种确证，像“大脑分泌思想的方式正如胆囊分泌胆汁”这种陈述，作为一条宗教信条也许能说得过去，但从科学上看根本就是唬人。 (查看原文)
它否认上帝，只是因为它已把上帝的属性转移到了物质身上，作为一神论传统的后代，它认为一个上帝足够了。现象是如此的统一，以致一般说来，我们只要看某人谈到物质世界时习惯上采用虔诚的基督徒的传统形式，就能知道他是个唯物主义作者。有时他甚至会向物质世界祈祷。因此，著名的唯物主义者霍尔巴赫（Baron d’Holbach，1723—1789，生于德国的埃德希海姆，却能写一手最清新高雅的法文）在结束其《自然体系》（Du système de ...
2019-04-11 10:45:342人喜欢
它否认上帝，只是因为它已把上帝的属性转移到了物质身上，作为一神论传统的后代，它认为一个上帝足够了。现象是如此的统一，以致一般说来，我们只要看某人谈到物质世界时习惯上采用虔诚的基督徒的传统形式，就能知道他是个唯物主义作者。有时他甚至会向物质世界祈祷。因此，著名的唯物主义者霍尔巴赫（Baron d’Holbach，1723—1789，生于德国的埃德希海姆，却能写一手最清新高雅的法文）在结束其《自然体系》（Du système de la Nature）这部伟大著作时，用了一段简直就是向物质祷告的文字，只要把其中此处与彼处的一个词变动一下，任何读者都难免会把它看作是基督徒虔诚的倾吐。
另一方面，从科学意义上讲，唯物主义自始至终与其说是一个成就不如说是一个愿望。它的上帝总是创造奇迹，而他的神秘的方法我们不可得知。我们一直怀抱希望，有朝一日随着科学的进步我们便可得知。因此，通过为自己开出尚未到手的资产的巨额支票，唯物主义的科学信誉才得以维持。如果没有实验室里实验的确证———像生物化学家成功地合成了尿素所提供的那种确证，像“大脑分泌思想的方式正如胆囊分泌胆汁”这种陈述，作为一条宗教信条也许能说得过去，但从科学上看根本就是唬人。引自 第四章 16和17世纪
它否认上帝，只是因为它已把上帝的属性转移到了物质身上，作为一神论传统的后代，它认为一个上帝足够了。现象是如此的统一，以致一般说来，我们只要看某人谈到物质世界时习惯上采用虔诚的基督徒的传统形式，就能知道他是个唯物主义作者。有时他甚至会向物质世界祈祷。因此，著名的唯物主义者霍尔巴赫（Baron d’Holbach，1723—1789，生于德国的埃德希海姆，却能写一手最清新高雅的法文）在结束其《自然体系》（Du système de ...
2019-04-11 10:45:342人喜欢
它否认上帝，只是因为它已把上帝的属性转移到了物质身上，作为一神论传统的后代，它认为一个上帝足够了。现象是如此的统一，以致一般说来，我们只要看某人谈到物质世界时习惯上采用虔诚的基督徒的传统形式，就能知道他是个唯物主义作者。有时他甚至会向物质世界祈祷。因此，著名的唯物主义者霍尔巴赫（Baron d’Holbach，1723—1789，生于德国的埃德希海姆，却能写一手最清新高雅的法文）在结束其《自然体系》（Du système de la Nature）这部伟大著作时，用了一段简直就是向物质祷告的文字，只要把其中此处与彼处的一个词变动一下，任何读者都难免会把它看作是基督徒虔诚的倾吐。
另一方面，从科学意义上讲，唯物主义自始至终与其说是一个成就不如说是一个愿望。它的上帝总是创造奇迹，而他的神秘的方法我们不可得知。我们一直怀抱希望，有朝一日随着科学的进步我们便可得知。因此，通过为自己开出尚未到手的资产的巨额支票，唯物主义的科学信誉才得以维持。如果没有实验室里实验的确证———像生物化学家成功地合成了尿素所提供的那种确证，像“大脑分泌思想的方式正如胆囊分泌胆汁”这种陈述，作为一条宗教信条也许能说得过去，但从科学上看根本就是唬人。引自 第四章 16和17世纪
它否认上帝，只是因为它已把上帝的属性转移到了物质身上，作为一神论传统的后代，它认为一个上帝足够了。现象是如此的统一，以致一般说来，我们只要看某人谈到物质世界时习惯上采用虔诚的基督徒的传统形式，就能知道他是个唯物主义作者。有时他甚至会向物质世界祈祷。因此，著名的唯物主义者霍尔巴赫（Baron d’Holbach，1723—1789，生于德国的埃德希海姆，却能写一手最清新高雅的法文）在结束其《自然体系》（Du système de ...
2019-04-11 10:45:342人喜欢
它否认上帝，只是因为它已把上帝的属性转移到了物质身上，作为一神论传统的后代，它认为一个上帝足够了。现象是如此的统一，以致一般说来，我们只要看某人谈到物质世界时习惯上采用虔诚的基督徒的传统形式，就能知道他是个唯物主义作者。有时他甚至会向物质世界祈祷。因此，著名的唯物主义者霍尔巴赫（Baron d’Holbach，1723—1789，生于德国的埃德希海姆，却能写一手最清新高雅的法文）在结束其《自然体系》（Du système de la Nature）这部伟大著作时，用了一段简直就是向物质祷告的文字，只要把其中此处与彼处的一个词变动一下，任何读者都难免会把它看作是基督徒虔诚的倾吐。
另一方面，从科学意义上讲，唯物主义自始至终与其说是一个成就不如说是一个愿望。它的上帝总是创造奇迹，而他的神秘的方法我们不可得知。我们一直怀抱希望，有朝一日随着科学的进步我们便可得知。因此，通过为自己开出尚未到手的资产的巨额支票，唯物主义的科学信誉才得以维持。如果没有实验室里实验的确证———像生物化学家成功地合成了尿素所提供的那种确证，像“大脑分泌思想的方式正如胆囊分泌胆汁”这种陈述，作为一条宗教信条也许能说得过去，但从科学上看根本就是唬人。引自 第四章 16和17世纪
Bolin
华夏出版社1999版
空语因明
M
华夏出版社1999版
0 有用 echo韩 2022-05-02 16:03:50
原本以为会有更多的篇幅放在“自然”是什么这一问题上
1 有用 周虎 2019-06-23 20:31:37
亚里士多德的奋争之爱、苏格拉底的爱欲和基督之爱
2 有用 两百年一梦 2009-11-23 00:29:54
当学历史的人只看柯林伍德的《历史的观念》时，局限就在于他们没有认识到柯林伍德的全面思想，只看到了柯氏关于历史方面的扛鼎之言，却忽视了他关于整个人类知识的由自然向历史的转变。
0 有用 耀贤 2012-07-17 19:39:39
没读完，先搁置了，
1 有用 琴 酒 2019-12-21 22:57:04
柯林武德讨论希腊和现代早期永远是清晰而准确的，串联与点评都在要害，但是一进入现代（20世纪后）就总让人觉得，“那似乎不是我们的感觉”，历史的观念那本也是同样。对比希腊和文艺复兴，对于早期希腊人来说自然是巨大的有生命的有机体，所有的运动都是生命运动，并且所有的运动都受理智的引导，是有目的的。天上行星与水中鱼儿之间原则性的运动差异并未被意识到。17世纪后，科学发现了死物质的世界，物质成为定量组织起来的... 柯林武德讨论希腊和现代早期永远是清晰而准确的，串联与点评都在要害，但是一进入现代（20世纪后）就总让人觉得，“那似乎不是我们的感觉”，历史的观念那本也是同样。对比希腊和文艺复兴，对于早期希腊人来说自然是巨大的有生命的有机体，所有的运动都是生命运动，并且所有的运动都受理智的引导，是有目的的。天上行星与水中鱼儿之间原则性的运动差异并未被意识到。17世纪后，科学发现了死物质的世界，物质成为定量组织起来的运动事物的整体，二元论问题就此产生。 (展开)
0 有用 三葉 2022-05-14 18:33:55
感觉是未竟之作，各时期的论述篇幅长短不一，对近代以后自然观的理解也有些偏隘。但柯林武德这种又认真严谨又深谙文章之道的研究者，绝对是思想史读者的首选。
0 有用 echo韩 2022-05-02 16:03:50
原本以为会有更多的篇幅放在“自然”是什么这一问题上
0 有用 豆友183332194 2021-05-04 18:04:54
真香，读哲学史积留下来的一些问题在这里面像鞭炮一样噼里啪啦，一个又一个得到了解决。
0 有用 Warison 2021-01-05 16:44:09
古希腊以人（心灵内在于身体）类比自然，有生命有理智。文艺复兴自然观以制作物（心灵超越于身体）类比自然，无生命无理智，是上帝制作的机械，是心灵的对立物，通过区分第一性质-物质和规律与第二性质实现科学。现代以历史（过程）类比自然，线性进化，有机发展，目的论，功能论，最小时空条件。
1 有用 JoJo 2020-12-26 01:03:46
花了七个月，不知道推倒重读多少次才全然读懂，铭记心中。自此，阅读从古代哲学家到黑格尔都轻松许多。