道德经

出生入死。生之徒，十有三，死之徒，十有三。人之生生，动皆之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所措其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 译：人出世为生，入地为死。长寿的人占十分之三，短命的人占十分之三，本来可以长生但自己走向死路的人占十分之三。为何如此？因为对生活过度执著了。善于养生之人，行于陆上不遇犀牛与虎，行于战场不会被兵甲伤害，犀牛对其无法施用它的角，虎无法利用其利爪，兵器对其无法施用锋芒利刃。又是何为？因为他不蹈死地。

过度执著有三：分别心，执念，贪婪。其中分别心最重，佛理有劝“无分别心”，初见万物万事有二念，第一念是“真心”，直观而坦然的认知；第二念即“分别心”，施加心中主观的评判。三者悄悄油然生，郁郁寡欢；膨胀私欲不得满，积郁成疾。想起令狐冲体内互冲乱转的陌生气流，苦受其害却无法一吐为快的当事人甚至无法自我引爆，因为他无法指认哪里才是自我的边界。巧逢化解内乱的吸星大法，却断不肯先锋到把时代远远甩开，因为他有执念，执念是依稀月明的华山；他用第二念去看待这些强加之物，分别心之下这些皆是旁门左道歪魔妖邪。于是曾经的他心软且茫然。也有人茫然着，却无分别心——李莲花常常出其不意地来一句“我饿了”，一碗阳春面就极其满足；木楼长扫净无尘，粗布灰衣补丁缝；昔日种种，一笑付之。心底既窗开一扇，便无惧变傻变痴，春暖花开，阳光灿烂。所以他不为“吃什么、穿什么、用什么”而烦恼。生命形成是极大的偶然，这偶然性决定其来之不易，是以必须珍惜。但不能用单纯的怕死来表现，应该通过让生命释放价值与能量。这能量与价值上差的火候，最后的登顶，靠的不是才华、运气和体魄，靠的是上天赐予的最后一击的挫败、颓丧和静默。同是被整个江湖抛弃，令狐冲的挫折剧变让他遇见知音侠侣；李莲花的拐点则是李相夷的离去，在我心里，这其实是一场“喜丧”，因为上天重降了一个李莲花。“有那么几年，我什么人都恨。” 若他有执念，以他的资质和脾性，卷土重来时必定不输当年笛飞声的毁天灭地，他的逝去未必不是件好事。相夷活着时，天资赋他名动江湖的形神与生气。失去的功力同时带走了他的戾气。当相夷死去，如同春夏秋冬四时回归运行，李莲花的生命与大自然融为一体，返璞归田，重新思索“活着”的意义。“生”与“死”无非是存在的状态不同罢了，李莲花终于摆脱了李相夷活着时的辛劳烦忧，相夷的灵魂同少师剑一起酣眠在东海之底。若无闲事挂心头，便是人间好时节。是时，止水初生，平心初盛，春风一笑，莲花满楼。“生之徒，十有三，死之徒，十有三。人之生生，动皆之死地，亦十有三。” 我想我懂自己喜欢他们人生态度的原因了，抛却执念，无分别心，他们大概是那剩下的本该命绝却顿悟活着的真谛，反而能和乐长生的十分之一吧~