Name: 道德经
ISBN: 9787801587473

出版社: 蓝天出版社
出版年: 2006-4
页数: 345
定价: 35.00元
ISBN: 9787801587473

豆瓣评分

8.8

153人评价

5星

54.9%
4星

32.7%
3星

9.2%
2星

2.0%
1星

1.3%

评价:

内容简介 · · · · · ·

《道德经》全书分为《道经》和《德经》两大部分，《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机。《德经》说的是处世方略。其文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，是一个哲学智慧的锦囊！

作者简介 · · · · · ·

黄裳，字元吉，江西丰城人，生卒年不详，元代或清代道士。

根据《乐育堂语录》的序文，黄元吉先生是元代人，平时遁形隐迹，直到清朝道光、咸丰年间，才聚徒讲学。然以此言之，黄元吉在世之寿几近千岁，并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说，则凡无有确切证据的事，都要存疑，也许两人同名纯属巧合吧！”

黄元吉于清咸丰年间（1851年－1862年）在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》，后经整理成《道德经讲义》，于光绪十年（1884年）刊刻发行。

关于黄元吉的辞世，比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》：“黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”另外，...

(展开全部)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 (查看原文)

风满蜃气楼 4赞 2012-10-30 15:10:02

—— 引自章节：第四十五章
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 (查看原文)

白朗宁 4赞 2018-01-03 22:24:26

—— 引自章节：第76章

> 全部原文摘录

豆瓣成员常用的标签(共25个) · · · · · ·

哲学道德经中国哲学老子国学诸子百家道中国

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 28 条 )

道德经的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

道德经的书评 · · · · · · ( 全部 321 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

蒲 2009-06-20 20:05:30 陕西人民出版社1996版

上善若水

老子的《道德经》第八章：上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。说的是，最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处）... (展开)

375

29 100回应

花小绳 2009-04-15 20:48:30 陕西人民出版社1996版

我读《道德经》

读了两天《道德经》和一些后人的注释理解。心中有很多很多想法。体会到很多以前从没有过的感受。思维激烈碰撞，感觉有一股清净之气游走在身体的四肢百脉，奇妙之处无法为外人道（我确定我不是开玩笑的，也从来从来没有读过修真小说）。后来洗碗的时候看见水，突然想到，水不... (展开)

350

16 74回应

千亿星 2010-03-11 17:52:01 陕西人民出版社1996版

06年写的一个关于《道德经》的贴子

某人在其MSN的TITLE上使用了《道德经》中这句“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。” 问他知道什么意思么，结果等来了一句意料之中的从网上搜出来的答案——在我眼中惨不忍睹的荒谬译文：谁能够在浑浊中安静下来，慢慢... (展开)

247

15 94回应

夏休 2013-07-27 16:20:00 陕西人民出版社1996版

老子他不信马克思

说起老子，很多年长者都觉得崇高，说年轻人不爱看周易，不知我黄帝内经，不能体会古人的伟大。老子和孔子不一样，老子从来没能出现在教科书里，肯定有原因，为嘛不宣传我大道教的Boss？受我伪马克思主义的洗礼后，少年们嘴里常提“唯心主义”“唯物主义”，老子被说成唯心主义... (展开)

135

13 33回应

黑白森林 2011-09-29 07:52:59 安徽人民出版社1990版

《大道之门—张其成讲读<老子>》—道法自然，因时而动，顺势而为

工作上的困惑实在给我增添了不少的负面情绪，为了能有效地调节好自己的心境，所以想找老庄的书看一看。图书馆解读老子的书不少，找了一本放在书架上最醒目位置的。就是这本张其成的《大道之门—张其成讲读<老子>》。看完后觉得对老子还是有许多不了解，又百度上搜了老子。有比... (展开)

1 16回应

杨巅峰 2012-03-26 08:45:37 安徽人民出版社1990版

来自空无，献给缘

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观各种念头分别概念标签就是有为法，就是这些念头让我们痛苦，我们要直接去质疑念头，或者当念头涌现的时候，只是不接受不抗拒的在一旁默默地看着它的自生自灭，随波逐浪而非随波逐流,人岂能被自己做的梦给吓死？我们都是大海... (展开)

2 7回应

无字成书 2006-12-09 00:44:13 陕西人民出版社1996版

经邦济世之学

《道德经》是千古奇书。古往今来，解老者无数，懂老者寥寥！读过这5000字的道德经无数次，肯定记不请了。也读过好多注释的书，基本上摸不到头绪。很多人说老子消极。开始的时候是这样的感觉，有点人云亦云。道德经的思想精华在于全书从头到尾贯彻一个思想方法，这就是在第一... (展开)

11 26回应

江海一蓑翁 2012-01-07 14:11:34 中华书局2006版

由《道德经》所想到的

首先，说一点题外话。《道德经》这本书的诞生过程非常有趣。当时的老子云游四方，当走到了函谷关这个地方的时候，没有了盘缠，沦落到《水浒传》里那些英雄好汉寄人篱下的境地，好在他投靠的函谷关总兵尹喜非常赏识他的才华，于是给了他一笔钱，要求他写一本有关道德的书。于是... (展开)

3 9回应

CHAMP19NS 2012-08-30 13:58:43 中华书局2006版

《老子》读书整理

今年暑假里读完了包括《老子》在内的不少书，但我感觉若只读书很快就会遗忘，所以决定今后读书尽量写下感悟或总结，也不枉我阅读时耗费的精力。我除了这本老子没有看过其他的研究论文或注解书，仅就文本说出理解，若有言之不妥或理解错误之处，还请不吝赐教。老子在书中所解... (展开)

1 0回应

白起 2010-09-14 22:43:02 陕西人民出版社1996版

notes:揣而锐之,不可长保

在豆瓣开了一个专栏，主要写投资与自我管理方面，欢迎关注：http://read.douban.com/column/93927/ 道德经的八十一章不光是思想有反复(关于"道"的崇高性,反复陈说),重申,连词句也有反复.估计1书不是一天写成2.作者在写的时候,是第一次将自己的想法书写下来,所以不时会发现前... (展开)

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第206页第五十章出生入死

#天籁💤# (竹杖芒鞋轻胜马)

出生入死。生之徒，十有三，死之徒，十有三。人之生生，动皆之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所措其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。译：人出世为生，入地为死。长寿的人占十分之三，短命的人占十分之三，本来可以长生但自己走向死路的人占十分之三。为何如此？因为对生活过度执著了。善于养生之人，行于陆上不遇犀牛与虎，行于战场不会被兵甲伤... (2回应)
2014-02-22 19:53

出生入死。生之徒，十有三，死之徒，十有三。人之生生，动皆之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所措其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。译：人出世为生，入地为死。长寿的人占十分之三，短命的人占十分之三，本来可以长生但自己走向死路的人占十分之三。为何如此？因为对生活过度执著了。善于养生之人，行于陆上不遇犀牛与虎，行于战场不会被兵甲伤害，犀牛对其无法施用它的角，虎无法利用其利爪，兵器对其无法施用锋芒利刃。又是何为？因为他不蹈死地。
引自第五十章出生入死
过度执著有三：分别心，执念，贪婪。其中分别心最重，佛理有劝“无分别心”，初见万物万事有二念，第一念是“真心”，直观而坦然的认知；第二念即“分别心”，施加心中主观的评判。三者悄悄油然生，郁郁寡欢；膨胀私欲不得满，积郁成疾。想起令狐冲体内互冲乱转的陌生气流，苦受其害却无法一吐为快的当事人甚至无法自我引爆，因为他无法指认哪里才是自我的边界。巧逢化解内乱的吸星大法，却断不肯先锋到把时代远远甩开，因为他有执念，执念是依稀月明的华山；他用第二念去看待这些强加之物，分别心之下这些皆是旁门左道歪魔妖邪。于是曾经的他心软且茫然。也有人茫然着，却无分别心——李莲花常常出其不意地来一句“我饿了”，一碗阳春面就极其满足；木楼长扫净无尘，粗布灰衣补丁缝；昔日种种，一笑付之。心底既窗开一扇，便无惧变傻变痴，春暖花开，阳光灿烂。所以他不为“吃什么、穿什么、用什么”而烦恼。生命形成是极大的偶然，这偶然性决定其来之不易，是以必须珍惜。但不能用单纯的怕死来表现，应该通过让生命释放价值与能量。这能量与价值上差的火候，最后的登顶，靠的不是才华、运气和体魄，靠的是上天赐予的最后一击的挫败、颓丧和静默。同是被整个江湖抛弃，令狐冲的挫折剧变让他遇见知音侠侣；李莲花的拐点则是李相夷的离去，在我心里，这其实是一场“喜丧”，因为上天重降了一个李莲花。 “有那么几年，我什么人都恨。” 若他有执念，以他的资质和脾性，卷土重来时必定不输当年笛飞声的毁天灭地，他的逝去未必不是件好事。相夷活着时，天资赋他名动江湖的形神与生气。失去的功力同时带走了他的戾气。当相夷死去，如同春夏秋冬四时回归运行，李莲花的生命与大自然融为一体，返璞归田，重新思索“活着”的意义。“生”与“死”无非是存在的状态不同罢了，李莲花终于摆脱了李相夷活着时的辛劳烦忧，相夷的灵魂同少师剑一起酣眠在东海之底。若无闲事挂心头，便是人间好时节。是时，止水初生，平心初盛，春风一笑，莲花满楼。 “生之徒，十有三，死之徒，十有三。人之生生，动皆之死地，亦十有三。” 我想我懂自己喜欢他们人生态度的原因了，抛却执念，无分别心，他们大概是那剩下的本该命绝却顿悟活着的真谛，反而能和乐长生的十分之一吧~

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出生入死。生之徒，十有三，死之徒，十有三。人之生生，动皆之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所措其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。译：人出世为生，入地为死。长寿的人占十分之三，短命的人占十分之三，本来可以长生但自己走向死路的人占十分之三。为何如此？因为对生活过度执著了。善于养生之人，行于陆上不遇犀牛与虎，行于战场不会被兵甲伤... (2回应)
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出生入死。生之徒，十有三，死之徒，十有三。人之生生，动皆之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所措其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。译：人出世为生，入地为死。长寿的人占十分之三，短命的人占十分之三，本来可以长生但自己走向死路的人占十分之三。为何如此？因为对生活过度执著了。善于养生之人，行于陆上不遇犀牛与虎，行于战场不会被兵甲伤害，犀牛对其无法施用它的角，虎无法利用其利爪，兵器对其无法施用锋芒利刃。又是何为？因为他不蹈死地。
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过度执著有三：分别心，执念，贪婪。其中分别心最重，佛理有劝“无分别心”，初见万物万事有二念，第一念是“真心”，直观而坦然的认知；第二念即“分别心”，施加心中主观的评判。三者悄悄油然生，郁郁寡欢；膨胀私欲不得满，积郁成疾。想起令狐冲体内互冲乱转的陌生气流，苦受其害却无法一吐为快的当事人甚至无法自我引爆，因为他无法指认哪里才是自我的边界。巧逢化解内乱的吸星大法，却断不肯先锋到把时代远远甩开，因为他有执念，执念是依稀月明的华山；他用第二念去看待这些强加之物，分别心之下这些皆是旁门左道歪魔妖邪。于是曾经的他心软且茫然。也有人茫然着，却无分别心——李莲花常常出其不意地来一句“我饿了”，一碗阳春面就极其满足；木楼长扫净无尘，粗布灰衣补丁缝；昔日种种，一笑付之。心底既窗开一扇，便无惧变傻变痴，春暖花开，阳光灿烂。所以他不为“吃什么、穿什么、用什么”而烦恼。生命形成是极大的偶然，这偶然性决定其来之不易，是以必须珍惜。但不能用单纯的怕死来表现，应该通过让生命释放价值与能量。这能量与价值上差的火候，最后的登顶，靠的不是才华、运气和体魄，靠的是上天赐予的最后一击的挫败、颓丧和静默。同是被整个江湖抛弃，令狐冲的挫折剧变让他遇见知音侠侣；李莲花的拐点则是李相夷的离去，在我心里，这其实是一场“喜丧”，因为上天重降了一个李莲花。 “有那么几年，我什么人都恨。” 若他有执念，以他的资质和脾性，卷土重来时必定不输当年笛飞声的毁天灭地，他的逝去未必不是件好事。相夷活着时，天资赋他名动江湖的形神与生气。失去的功力同时带走了他的戾气。当相夷死去，如同春夏秋冬四时回归运行，李莲花的生命与大自然融为一体，返璞归田，重新思索“活着”的意义。“生”与“死”无非是存在的状态不同罢了，李莲花终于摆脱了李相夷活着时的辛劳烦忧，相夷的灵魂同少师剑一起酣眠在东海之底。若无闲事挂心头，便是人间好时节。是时，止水初生，平心初盛，春风一笑，莲花满楼。 “生之徒，十有三，死之徒，十有三。人之生生，动皆之死地，亦十有三。” 我想我懂自己喜欢他们人生态度的原因了，抛却执念，无分别心，他们大概是那剩下的本该命绝却顿悟活着的真谛，反而能和乐长生的十分之一吧~

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过度执著有三：分别心，执念，贪婪。其中分别心最重，佛理有劝“无分别心”，初见万物万事有二念，第一念是“真心”，直观而坦然的认知；第二念即“分别心”，施加心中主观的评判。三者悄悄油然生，郁郁寡欢；膨胀私欲不得满，积郁成疾。想起令狐冲体内互冲乱转的陌生气流，苦受其害却无法一吐为快的当事人甚至无法自我引爆，因为他无法指认哪里才是自我的边界。巧逢化解内乱的吸星大法，却断不肯先锋到把时代远远甩开，因为他有执念，执念是依稀月明的华山；他用第二念去看待这些强加之物，分别心之下这些皆是旁门左道歪魔妖邪。于是曾经的他心软且茫然。也有人茫然着，却无分别心——李莲花常常出其不意地来一句“我饿了”，一碗阳春面就极其满足；木楼长扫净无尘，粗布灰衣补丁缝；昔日种种，一笑付之。心底既窗开一扇，便无惧变傻变痴，春暖花开，阳光灿烂。所以他不为“吃什么、穿什么、用什么”而烦恼。生命形成是极大的偶然，这偶然性决定其来之不易，是以必须珍惜。但不能用单纯的怕死来表现，应该通过让生命释放价值与能量。这能量与价值上差的火候，最后的登顶，靠的不是才华、运气和体魄，靠的是上天赐予的最后一击的挫败、颓丧和静默。同是被整个江湖抛弃，令狐冲的挫折剧变让他遇见知音侠侣；李莲花的拐点则是李相夷的离去，在我心里，这其实是一场“喜丧”，因为上天重降了一个李莲花。 “有那么几年，我什么人都恨。” 若他有执念，以他的资质和脾性，卷土重来时必定不输当年笛飞声的毁天灭地，他的逝去未必不是件好事。相夷活着时，天资赋他名动江湖的形神与生气。失去的功力同时带走了他的戾气。当相夷死去，如同春夏秋冬四时回归运行，李莲花的生命与大自然融为一体，返璞归田，重新思索“活着”的意义。“生”与“死”无非是存在的状态不同罢了，李莲花终于摆脱了李相夷活着时的辛劳烦忧，相夷的灵魂同少师剑一起酣眠在东海之底。若无闲事挂心头，便是人间好时节。是时，止水初生，平心初盛，春风一笑，莲花满楼。 “生之徒，十有三，死之徒，十有三。人之生生，动皆之死地，亦十有三。” 我想我懂自己喜欢他们人生态度的原因了，抛却执念，无分别心，他们大概是那剩下的本该命绝却顿悟活着的真谛，反而能和乐长生的十分之一吧~

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