内容简介 · · · · · ·
本书作者认为，中国传统的政治理想期盼道德成就卓越者担任政治领袖，其极致即圣人为王，这意味着政治领袖不但应该管理政治事务，而且要作精神导师。儒学始终未放弃人能成圣成贤的信念，认为政治权力可由内在德行的培养去驯化。传统儒者虽表现出极高的“抗议精神与批判意识”，但并未能将此精神与意识转为客观制度的构想。
幽暗意识与民主传统的创作者
· · · · · ·
-
张灏 作者
作者简介 · · · · · ·
张灏，1937年生，原籍安徽省滁县。台湾大学历史系毕业后留学美国，获哈佛大学博士学位。曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授、香港科技大学人文学部教授，现为台北“中研院”院士。研究领域为中国思想史，特别是近代思想史。主要著作有《梁启超与中国思想的过渡（1890—1907）》（1971）、《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义》（1987）、《烈士精神与批判意识：谭嗣同思想的分析》（1988）、《幽暗意识与民主传统》（1989）、《张灏自选集》（2002）、《时代的探索》（2004），他还是《剑桥中国史》晚清部分的撰稿人之一。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
首先，以幽暗意识为出发点，基督教不相信人在世界上有体现至善的可能，因为人有着根深蒂固的堕落性，靠着自己的努力和神的恩宠，人可以得救，但人永远无法变得完美无缺。这份完美无缺，这份至善，只有神有，而人神之间是有着不可逾越的鸿沟。因此，从基督教看来，人既不可能神化，人世间就不可能有“完人”。这种人性观，对于西方政治文化有着极重要的后果。我们知道，在基督教以外的一些文化里，如中国的儒家传统，希腊的柏拉图思想，解决政治问题的途径往往是归结到追求一个完美的人格作为统治者——这种追求“圣王”和“哲王”的观念，因为它和幽暗意识相抵触，在基督教传统里，便很难产生。 其次，幽暗意识造成基督教传统重视客观法律制度的倾向。人性即然不可靠，权力在人手中，便很容易“泛滥成灾”。因此，权力变成一种极危险的东西。大致而言，历史上解决权力问题的途径可分两种，一种是希望执掌权力的人，透过内在道德的培养，由一个完美的人格去净化权力。另一种是求制度上的防范。前面说过，从基督教的人性论出发，很难走上第一种途径，生下来自然只有第二种途径。基督教的思想家，不论新教或旧教，思考人类的政治问题时，常常都能从客观的法律制度着眼，绝非偶然！ (查看原文) —— 引自章节：幽暗意识与民主传统 -
如前所述，人的神化理念不但深植于中国传统，而且也深植于近代西方思想中。五四知识阶层同时承接这些固有及外来的观念并以独特的方式，将这些观念一并陶铸成当代中国激进的人极意识(radical anthropocentrism )。因此有关.人的神化的观念，基本上来自五四启蒙运动，是五四文化遗产里的一个负面影响。 (查看原文) —— 引自第267页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
张灏合集(共3册)，
这套丛书还有
《危机中的中国知识分子》《梁启超与中国思想的过渡（1890-1907）烈士精神与批判意识》
。
喜欢读"幽暗意识与民主传统"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器
喜欢读"幽暗意识与民主传统"的人也喜欢 · · · · · ·
-
- 危机中的中国知识分子 8.0
-
- 寻求富强 8.5
-
- 现代中国思想史论（上下） 9.5
-
- 权势转移 8.9
-
- 另一场新文化运动 8.5
-
- 转型时代与幽暗意识 8.8
-
- 中国近代思想史论 7.8
-
- 近代中国史学十论 8.3
-
- 启蒙如何起死回生 8.3
幽暗意识与民主传统的书评 · · · · · · ( 全部 25 条 )
理一分殊
新星出版社2010版
胡平:儒家人性论与民主宪政——与张灏教授商榷
儒家为什么会接受专制制度， 其是否适合民主宪政？ 1、问题的提出 张灏教授在他的《幽暗意识与民主传统》一书中指出：中国传统之所以开不出民主宪政的一个重要思想症结，在于儒家学说未能对幽暗意识作充分的发挥。张灏教授承认，基督教与儒家都认为人性具有善恶两面。但是，基...
(展开)
唐山
新星出版社2010版
破解文化的悲剧性宿命
本书是著名学者张灏先生的代表作，重点探讨了中国传统文化为何未能开拓出民主宪政的道路，他认为，传统儒家文化在对“幽暗意识”的体认上存在不足，因而走向“乐观人性论”，对圣贤政治抱有无限期望，最终未能孕育出真正的民主传统。 所谓“幽暗意识”，是张灏先生创造的概念...
(展开)
理一分殊
新星出版社2010版
【白彤东】“幽暗意识与民主传统”之幽暗——对张灏的批评
原载于《社会科学》2016年第10期 摘要：在他的“幽暗意识与民主传统”一文中，张灏试图给出为什么西方发展出民主、而中国没有的解释，其观点在华人学界有很大影响。但是，很多持幽暗意识论的人并没有真正理解张灏这篇文章中的细致与微妙的观点。因此，本文的一个目的，是澄清张...
(展开)
哲夫成城
【转】任小鹏：对“幽暗意识与民主”理论的再思考
【作者简介】任小鹏，1981年生于四川江油，西南大学思想政治教育专业本科毕业（2004年），中国人民大学哲学硕士（2008年）和哲学博士（2011年），2009年曾在加拿大维真学院访学，现为西华师范大学政治与行政学院讲师，研究方向为基督教神学、政治哲学与当代中国基督教。著有 《...
(展开)
Hiraeth
【知识分子与时代心灵（九）】张灏：《幽暗意识与民主传统》与《危机中的中国知识分子》
这篇书评可能有关键情节透露
作为海外研究中国近现代思想史和中国问题的重要学者，张灏先生所关注的中心问题是如何探索这时代大风暴的思想根源与背景，即如何理解二十世纪中国历史的思想根源。在他看来，转型时代是中国近现代大变动形成的一个关键时期；而对于这一问题的研究与回答，正是通过这两本直接或... (展开)
苏好友
张灏先生去世了，我很怀念他
老先生文笔流畅，思想深邃，在中文世界里的政治思想史研究无出其右者。几乎和柏林一样优秀。 书中论述新教章节，让我一下子对天主教&新教异同豁然开朗。虽然书中并没有提及天主教。 进而，人类现代文明为什么是源于新教呢？书中没有讨论，但其实也给出了答案。 总之这本书只读...
(展开)
> 更多书评 25篇
论坛 · · · · · ·
| 发现一个小错误 | 来自漫游 | 2012-09-13 02:27:12 | |
| 新星出版社大端文库即将收纳再版 | 来自陶器 | 5 回应 | 2010-11-22 16:36:07 |
| 向来不惮以最坏的恶意来揣度权力者 | 来自风骚不成来闷骚 | 2009-12-31 14:39:04 | |
| 对我有点启示作用， | 来自aswinds | 2009-12-27 16:23:31 |
> 浏览更多话题
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部6 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 新星图书*学术 (玻璃软糖)
- 现代想像与晚清政制的思想谱系 (華夏)
- 37°暖书单（二） (37°暖)
- 三辉图书历年出版全目录 (三辉君)
- 行政管理·政治学课程推荐书目（研） (超越)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于幽暗意识与民主传统的评论:
feed: rss 2.0
10 有用 Joseph.C 2008-10-15 14:22:56
内容极具启发性。
0 有用 浦 2009-04-30 21:04:31
感觉一般~
0 有用 蝉 2014-05-19 18:18:10
: D092/1231
22 有用 林泉高致 2016-03-22 15:13:26
“西方自由主义视人性不可靠，防止专制暴政的最好办法就是把权力在制度上根本分开，避免政府中任何一个部门有过多的权利；儒家传统坚持人有体现至善，成圣成贤的可能，让德性与智慧来指导和驾驭权利，最终未能走向民主宪政。”
0 有用 春琴 2009-02-19 23:35:42
只能说这本书是有用的