内容简介 · · · · · ·
《尼采的"查拉图斯特拉"》中的九篇文章，除了《精神身体艺术》交待尼采的悲剧艺术的来由和肩负的使命之外，其他皆直接切人作品的主题。这里，尼采的思想被视为现代的核心省思，从意志的维度反省了人的创造性在价值上的缺失。人的本质在创造性上的缺失经验是尼采和海德格尔共同具有的现代基本经验，也是他们思想的动因，不同的是，海德格尔在知的维度上把握它，也在知的维度上拓展了世界经验整体。尼采的思想首先澄清自己所独具的怀疑，这也是对叔本华悲观主义及其所代表的颓废意识形态的反抗。对生命感到厌倦是虚无主义的根源，其原因在于身体对自身的绝望。尼采的怀疑精神不再从社会出发，而是从在自己身体中的直接堕落经验出发，以精神切割生命，完成人与自身的区分。人在虚无主义历史危机中自我超越的意志即是超人的意志，它在对我自身的原始信仰中肯定苦难的圆满，拥有并且热爱生命的世界。与之相应的艺术在语言...
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尼采的“查拉图斯特拉”的话题 · · · · · · ( 全部 条 )
什么是话题
无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。
尼采的“查拉图斯特拉”的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
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读书笔记 · · · · · ·
我来写笔记-
王冰棍 (温两碗酒，要一碟茴香豆。)
值得一提的是，开篇处查拉图斯特拉熟睡在无花果下，而奥古斯丁也是在无花果树下忘情地忏悔，决定皈依基督的智慧。这也许并非巧合，当精神以狮子的智慧照见自己的世界——“极乐岛”时，尼采又说：“无花果从树上掉下来”，它是重估一切价值的行动的果实，甜美芬芳，兑现了《馈赠之德》第三部分的承诺： “我的兄弟，我将用另一种目光为我寻找已失去的；我将以另一种爱再爱你们。”2012-06-01 13:20
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王冰棍 (温两碗酒，要一碟茴香豆。)
<原文开始>超人是我自身的选民。他不待神的恩赐，而有赖以馈赠为美德的精神的创造。为了创造，精神必须克服以妒嫉为特征的历史精神的报复，鉴于精神和精神的区别，查拉图斯特拉说： “有识之士不仅必须爱他的仇敌，而且也必须能够恨他的朋友。” 如果“爱仇敌”这样一个极端实现的是基督教的爱的戒律，那么“恨朋友”则展示了精神迈向善恶彼岸时的自我区分。爱与恨的不公正表现的正是价值尺度的彻底转换，十字架的爱是人...2012-06-01 13:10
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王冰棍 (温两碗酒，要一碟茴香豆。)
末人是最可耻的人，“他不再能蔑视自己。”末人必然到来并且留在所有使人渺小的幸福中，盘踞在社会之人相濡以沫的动物性的温暖中，而超人是生命的最高的可能性，是希望，在上帝及其所传达的爱死亡之后，超人的希望唤起新的信仰和新的爱。世界意义上的信仰是原始生命的爱我自身和肯定我自身。2012-06-01 13:02
3 有用 Dasha 2007-11-24
卓越。戴晖姐姐似乎更适合做一个诗人：既是中文书写，就应参考徐梵澄、楚图南等前辈的译本以资交流；“新约罗马书信”，汉译不该这么译，无论和合本还是思高本，都不这么称呼；“小神库皮朵（CUPIDO）【P72】”，Duden大词典的释文是“(röm. Myth.): Liebesgott.”，就是我们熟知的“爱神丘比特”——那是爱神之箭偏了它的方向：于神学、古希腊罗马神话的疏离只会使人文领域的研究偏离其文... 卓越。戴晖姐姐似乎更适合做一个诗人：既是中文书写，就应参考徐梵澄、楚图南等前辈的译本以资交流；“新约罗马书信”，汉译不该这么译，无论和合本还是思高本，都不这么称呼；“小神库皮朵（CUPIDO）【P72】”，Duden大词典的释文是“(röm. Myth.): Liebesgott.”，就是我们熟知的“爱神丘比特”——那是爱神之箭偏了它的方向：于神学、古希腊罗马神话的疏离只会使人文领域的研究偏离其文化背景而变得不知所云。此次，戴晖的文字，傻眼中，诗性之外，只有遗憾。 (展开)
1 有用 littlecrab 2008-07-14
唉,完全不懂的呀~~而且我剛得知戴暉説德勒茲評尼采很差,我還仔細拜讀了,傻!
0 有用 = = 2011-11-06
哦……
0 有用 [已注销] 2008-08-15
图书馆借阅（无此书）
0 有用 eueucalyptus 2011-03-29
当年我是看了多久才把这本小册子看完？
0 有用 妄想之尘 2020-08-19
@2014-03-22 19:10:57
0 有用 Adarkwalker 2018-03-24
大学时曾经看过的小册子，有见地，当袖珍论文看
0 有用 销铂氚 2015-12-10
只是薄，却似六经。
0 有用 一个叶菲莫夫 2015-06-09
奇特的风格，读完觉得不浅薄，但是感觉不能拿来当二手的学术著作来参考
0 有用 Fiona_Zhao 2012-04-25
大二哲学课读物