中国建筑文化讲座

也许建筑根本就不是一门学问，而是一个思想的范畴。……把建筑家定义为思想家。

一般来说，大家都承认文化有精致文化与民俗文化之分，精致文化指的是艺术。

如果我们同意西方人在19世纪的看法，视建筑为三大美术之一，那么建筑就是一种精致文化，这是没有疑义的。拿掉建筑，西洋的艺术史就不完整了。

不论建筑是高级艺术或民俗技艺，不同的民族就有不同的价值观。对于建筑的认知，除了极少数醉心于创造性建筑的赞助者外，这种价值观是不分层次的。

今天的建筑界与业主及社会大众沟通不良，完全是学院派的教育使建筑工作者拥有专业的傲慢，不肯去了解民族的价值观所致。 所以我主张建筑界应进行一种文化的反省，先要探讨我们中国人的基本文化特质是什么，而这些特质所要求于建筑的又是什么？

有人说，这是因为国人穷，建筑空间不足。……搭建违章建筑是中国人行为的外显，与穷、富无关。除非我们从事文化的反省，不然无法了解这些现象，也就无法想出适当的对策。

过去的建筑史大都只能说明事实而已，并没有寻求此事实背后的文化力量。

探究建筑的形式，不过是满足我们的好奇心；挖掘形式后面的文化特质，才能使我们真正了解中国的建筑文化，帮助我们掌握中国建筑的主体价值。只有了解主体价值的所在，才能在现代化的浪潮中不致失掉民族的特质。在接受现代化的过程中，我们也可以知道何以有些西方的要素很容易被吸收，有些则被排斥。

我们也无法把古建筑的实体留在我们的生活里，但我们至少把它的文化精神继续保留下来。

我认为中国文化是一个经过包装的原始文化。 所谓原始文化，就是人类在原始时代以本能为求生存所产生的的文化。其基本性格就是生存，一切价值以维持生命为主要目的，因此是唯物的。 中国的文化当然不是原始文化，但也没有发展出与原始文化精神相反的文明。我们的祖先为了保持人间之和谐，也产生了人文色彩浓厚的文化，但其基本精神却是尊重生物天性的。 什么是包装呢？中国文化中保留了原始文明的自然需要，但加上了繁复的礼仪。 性，强调孕育后代，称之为传宗接代。由于一个孝字的包装，性成为家族责任，孕育后代就成为严肃的道德行为了。经过这样的包装，在中国社会里，纳妾也是为子嗣，性行为变得十分神圣，然而在骨子里仍然是不免放纵性欲的。 包装的原始文化在性方面最为凸显的，是中国本土的宗教——道教对性的看法。……把原始的性欲神圣化的企图。 中国文化并没有发展出约制原始欲望的体系，却努力把这些欲望美化与神圣化。我们并没有把兽性改为人性，这是原始的人性观。由于承认了欲望是人性，为了保持社会的和谐，我们在伦理的要求上，不信任内在的自我规范，发明了“男女授受不亲”的观念，以避免诱惑。

人类进入文明社会，必须在基本的价值上有利他的精神，约束生物性的欲望，以完成大我，这是西洋文明发展的轨迹。比如说，人类对性的欲望是强大的力量，它是来自生物繁衍后代的需要。自生物性视之，男性希望与多数女性交配是很自然的；自然界不乏这种例子。而强者就是可以拥有大量雌性配偶的雄性，这常常是经过战斗而得到的成果。可是人类进入文明，首先要约束这种欲望。在西方世界，以爱情来使性欲精神化，将爱、欲相提并论。这是因为在性交与孕育后代的过程中，爱扮演了一定的角色。西方人夸张了爱的重要性，发明了一夫一妻制。其目的在于维持人类社会的和谐，以免因抢夺配偶而发生杀戮的非人行为。自此，西方人把人与动物分开。 无可讳言，为了保持社会的秩序，西方文明有禁欲的色彩；以后的宗教也循着同一路线。因此，这种压制性欲的道德观，使自然人的性格受到挫折，而产生复杂的心理变化，制造了人间无尽的悲剧。西洋文学与艺术的悲剧常常是如此发生的。