Name: 中国建筑文化讲座
ISBN: 9787108023353

作者: 汉宝德
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2006-1
页数: 252
定价: 21.50元
装帧: 简裝本
丛书: 汉宝德作品系列
ISBN: 9787108023353

豆瓣评分

8.5

621人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《中国建筑文化讲座》ahi作者根据多年来对中国建筑梳理、研究的成果，给予文化上的诠释。通过对中国文化特质的了解，更深刻地认识中国的建筑，更生动地欣赏中国建筑空间中包容的生活。从建筑与文化的交互对照中，把握中国建筑的意义与价值。

作者简介 · · · · · ·

汉宝德，1934年生，成大建筑系毕业，美国哈弗大学及普林大学硕士，在建筑、书法、美学等各领域颇有建树。曾任东海大学建筑系主任、国立自然科学博物馆馆长、台南艺术学院校长。现为世界宗教博物馆馆长、汉光建筑师事务所主持人。著有《汉宝德谈美》《给青年建筑师的信》《中国的建筑文化》《筑人间：汉宝德回忆录》《建筑的精神向度》《建筑、社会文化》等。

目录 · · · · · ·

序第一编中国的建筑与文化第一讲建筑文化的基础建筑与文化的关系包装的原始文化生命的建筑人本的精神务实的观念结语第二讲自文化看中国建筑的三个段落中国的古典时代中世纪，佛教支配的时代近世期，俗世文化支配的时代第三讲中国人的空间观单纯的文化棒棒文化轴线也是一个棒棒平面文化正负的空间观第四讲古典中国的空间课题单与双方与圆简与繁第五讲文字、文学与建筑价值的意会语音的暗示形通意同文学的空间意象文学中的空间观念第二编认识中国建筑第一讲人生的建筑宗教情绪谈薄家族至上的观念现世主义的生活第二讲自建筑看文化建筑的空间建筑的形式建筑的结构

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

中国人对于居住空间的扩展要求，从来不是基于功能，而是基于情趣。中国建筑是有若干造型简单的单元组合而成，而非内部复杂的建构。由于单元多，每一个单元都有以合乎其本分的屋顶，配置在一起，自然有飞檐交错、吻兽相望的变化。…………外国建筑由于追求单一提醒的壮丽内部空间虽然是复杂的，其外形反而显得简单了，一座庞大的西式建筑，屋顶只有四个边；即使极尽变化，有八个边已算是深多了，甚难造成台湾宗庙建筑中庭的热闹景观（指上文中屋顶交错，天际线富有戏剧感）。…………比较之下可知圆山饭店名为中国建筑，在造型观念上实已西化，故其外形显得单调呆拙，缺乏韵律感。（大屋顶）三段组合是中国建筑自其发生以来所自然形成的。那就是一座土石的台基，其上构以木构，再其上则覆以屋顶。 (查看原文)

浴面葫芦娃 1赞 2012-12-04 15:02:14

—— 引自第220页
六朝幾百年間，終於自裝飾品做成起翹的感覺，發展為結構性的優美曲線，深遠的出挑，這是與六朝文化的飄逸精神的發揚完全符合的。 (查看原文)

Kokaki 2012-11-13 10:05:12

—— 引自第71页

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豆瓣成员常用的标签(共138个) · · · · · ·

建筑汉宝德文化建筑文化三联中国建筑文化讲座中国艺术

丛书信息

　　汉宝德作品系列 (共15册), 这套丛书还有《建筑桃花源》,《为建筑看相》,《汉宝德的人文行脚》,《中国建筑文化讲座》,《物象与心境》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 165 条 )

中国建筑文化讲座的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

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中国建筑文化讲座的书评 · · · · · · ( 全部 22 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

木马黄的公共图书馆 2009-02-07 18:58:53 生活·读书·新知三联书店2008版

摘抄_中国建筑文化讲座

《中国建筑文化讲座》汉宝德生活读书新知三联书店 ISBN978-7-108-03044-3 也许建筑根本就不是一门学问，而是一个思想的范畴。 ……我发现理性并不能解决沟通的问题。在民族学中，文化的定义较接近民俗文化，把文化看作生活的方式。每个民族都有其独特的生活方式，其中... (展开)

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丹朱AI🌵 2014-06-15 16:00:19 生活·读书·新知三联书店2008版

建筑与人生

依作者所讲，此书的目的是对中国建筑予以文化上的诠释，也从中国文化的特质出发，更深刻地认识中国建筑。总的来说，中国建筑是一种“人生的建筑”，体现在以下几个方面：中国人具有现世主义的生活态度，宗教意识较弱，缺乏纪念性艺术，因此建筑在文化上的象征地位不能与西方... (展开)

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电照风行 2013-01-22 17:42:09

文化和建筑间的推演解释

这篇书评可能有关键情节透露

面对着那些纹理天成的原木，尚未启封的漆料，冷硬崭新的砖瓦，我们总要好奇它们是怎样构建成为栖身的寒屋，庄严的宗祠，高大的朝堂，怎样的组合使一切具有了生命。一包装的原始文化作者阐述所谓的原始文化，就是“在原始时代以本... (展开)

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benchren 2009-04-13 19:50:55 生活·读书·新知三联书店2008版

建筑的文化解释

“建筑是文化的产物，一个民族的文化最具体的表现就是建筑”，因此不通过建筑就无法真正欣赏一个民族的文化（《中国建筑文化讲座》，汉宝德著，三联书店，2008年11月第一版第一次印刷）。说来惭愧，我对建筑一窍不通，所以按照汉先生的说法，笔者对自己民族的文化了解得并不全... (展开)

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心情随风 2006-06-14 17:24:57

本书如缩改成一篇艺术散论就很好了

一本小书顶了这么大的一个题目。有些观点作者总结得很有特点，浅显而形象，总起来看泛泛有余，深刻不足。如能将本书浓缩成一篇艺术散论将会是很精彩有文章，可惜作为一本书出版，不够系统深刻，仅能作浅白的业余讲座读物。 (展开)

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大脸猫 2006-05-27 17:43:55

一本通俗易懂的建筑文化小册子

从文化角度描绘中国传统建筑，对建筑进行文化反省。视角独特，看起来过瘾。但是作者很多研究对象集中在台湾，对大陆建筑实体缺乏直接接触，往往对中国文化和建筑本身采取了过多怀疑的态度，这一点是我不能赞同的。 (展开)

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上弦月 2009-03-19 20:25:53

去参观了新竹南园，才关注到这位台湾建筑大师

2008年12月16日正式开幕的The One南园人文休闲客栈，请来设计者汉宝德教授亲自导览起建过程，（内有照片可一睹大师风采）http://www.techlife.com.tw/02Goodshow/GoodShop_main.asp?TID=632 (展开)

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苹果大圆子SUB 2008-09-03 21:33:22

别样视角别有趣味

作者出身于台湾成大建筑系的科班毕业，不过行文偏偏毫无学术味——虽然术语不可少，而思路不是从建筑的技术性出发，乃是如书名所言，时时着眼于中国文化对中国建筑的立基和制约。有些论点对我很新鲜醒目，比如给中国文化本质下一断语：“包装的原始文化”。强调中国文化特色是... (展开)

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鸟飞 2019-08-31 13:11:24 生活·读书·新知三联书店2008版

中西的建筑——人与神

这篇书评可能有关键情节透露

选取原书我最感兴趣的若干小节转述拓展一番。中国人是把建筑当人看的，而西方人则视建筑为神。人是有生命的，有生命就会有死亡，如何避免死亡是所有文明的共同话题。中国人解决这个问题有两条办法，一是修仙。所以只要你足够努力足够幸运，这似乎是一条可行的道路。然而修仙... (展开)

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轩纸 2012-08-16 16:31:32

小小书本，深深触动

由于工作需要，开始接触建筑文化知识，并买下这本小书，读罢居然获得不少启发。一者对中华（或说汉族）建筑的了解颇获勘谬补缺，一直只以为少石多木的资源约束是中国多木材建筑的根源，没想过还与先辈的生命观有这么深切的关联等等；二来破除了对中华建筑的盲目崇拜，过去只... (展开)

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第220页认识中国建筑

浴面葫芦娃 (认识无知于己，心存善念于人。)

中国人对于居住空间的扩展要求，从来不是基于功能，而是基于情趣。中国建筑是有若干造型简单的单元组合而成，而非内部复杂的建构。由于单元多，每一个单元都有以合乎其本分的屋顶，配置在一起，自然有飞檐交错、吻兽相望的变化。…………外国建筑由于追求单一提醒的壮丽内部空间虽然是复杂的，其外形反而显得简单了，一座庞大的西式建筑，屋顶只有四个边；即使极尽变化，有八个边已算是深多了，甚难造成台湾宗庙建筑中庭的热闹...
2012-12-04 15:02 1人喜欢

中国人对于居住空间的扩展要求，从来不是基于功能，而是基于情趣。中国建筑是有若干造型简单的单元组合而成，而非内部复杂的建构。由于单元多，每一个单元都有以合乎其本分的屋顶，配置在一起，自然有飞檐交错、吻兽相望的变化。…………外国建筑由于追求单一提醒的壮丽内部空间虽然是复杂的，其外形反而显得简单了，一座庞大的西式建筑，屋顶只有四个边；即使极尽变化，有八个边已算是深多了，甚难造成台湾宗庙建筑中庭的热闹景观（指上文中屋顶交错，天际线富有戏剧感）。…………比较之下可知圆山饭店名为中国建筑，在造型观念上实已西化，故其外形显得单调呆拙，缺乏韵律感。（大屋顶）三段组合是中国建筑自其发生以来所自然形成的。那就是一座土石的台基，其上构以木构，再其上则覆以屋顶。
引自认识中国建筑
建筑的结构柱梁结构，“墙倒屋不塌”

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第一讲建筑文化的基础

#桃花源记#

1、建筑是文化。 2、了解主体价值的所在，在现代化的浪潮中才不致失掉民族的特质。 3、性，爱，一夫一妻，孝，礼。 4、寿，生命，风水，生气，煞气，材料的土木。 5、人丁兴旺，光大门楣，建筑无需永恒。 6、时尚不同。 7、礼见于建筑。 8、外儒内道。
2020-08-09 21:30

1、建筑是文化。
2、了解主体价值的所在，在现代化的浪潮中才不致失掉民族的特质。
3、性，爱，一夫一妻，孝，礼。
4、寿，生命，风水，生气，煞气，材料的土木。
5、人丁兴旺，光大门楣，建筑无需永恒。
6、时尚不同。
7、礼见于建筑。
8、外儒内道。

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1

留

中国建筑是在现世主义，生命主义，官能主义的人生态度下，受伦理制度的外在制约而产生的。 1古典时期商至汉类比西方前期至战国，后期至汉贵族到中产平民。由周起里的建立使得建筑规范化，但帝王建筑仍充满想象力，与仙话结合。建筑尺寸大，构件刚固，没有曲线。 2中世纪佛教支配
2019-02-26 09:50

中国建筑是在现世主义，生命主义，官能主义的人生态度下，受伦理制度的外在制约而产生的。
1古典时期
商至汉类比西方前期至战国，后期至汉贵族到中产平民。由周起里的建立使得建筑规范化，但帝王建筑仍充满想象力，与仙话结合。建筑尺寸大，构件刚固，没有曲线。
2中世纪佛教支配

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序

黄油蟹

建筑是文化的产物，一个民族的文化最具体的表现就是建筑。
2018-10-06 16:26

建筑是文化的产物，一个民族的文化最具体的表现就是建筑。

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第16页第一讲建筑文化的基础

xxreed

对建筑的认识：也许建筑根本就不是一门学问，而是一个思想的范畴。……把建筑家定义为思想家。
2016-12-26 17:26

对建筑的认识：
也许建筑根本就不是一门学问，而是一个思想的范畴。……把建筑家定义为思想家。
引自第一讲建筑文化的基础

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第18页第一讲建筑文化的基础

xxreed

一、建筑与文化的关系 1.把文化视为“精致文化”：一般来说，大家都承认文化有精致文化与民俗文化之分，精致文化指的是艺术。 ——这一观点存疑。民俗文化就不是艺术？比如剪纸、年画。从后文来看，这里出现疑义可能只是因为表述不严谨，可以理解，毕竟是讲稿。如果我们同意西方人在19世纪的看法，视建筑为三大美术之一，那么建筑就是一种精致文化，这是没有疑义的。拿掉建筑，西洋的艺术史就不完整了。 ——“建筑为三大美术...
2016-12-25 22:14

一、建筑与文化的关系 1.把文化视为“精致文化”：
一般来说，大家都承认文化有精致文化与民俗文化之分，精致文化指的是艺术。
引自第一讲建筑文化的基础
——这一观点存疑。民俗文化就不是艺术？比如剪纸、年画。从后文来看，这里出现疑义可能只是因为表述不严谨，可以理解，毕竟是讲稿。
如果我们同意西方人在19世纪的看法，视建筑为三大美术之一，那么建筑就是一种精致文化，这是没有疑义的。拿掉建筑，西洋的艺术史就不完整了。
引自第一讲建筑文化的基础
——“建筑为三大美术”的说法的来源？另外，精致文化与艺术并不是完全划等号的概念范畴，即便建筑属于精致文化，也不能说明建筑属于艺术。 2.把文化视为民族文化学中的文化——较接近民俗文化 3.建筑与价值观：
不论建筑是高级艺术或民俗技艺，不同的民族就有不同的价值观。对于建筑的认知，除了极少数醉心于创造性建筑的赞助者外，这种价值观是不分层次的。
引自第一讲建筑文化的基础
——“醉心于创造性建筑的赞助者”很耐人寻味。
今天的建筑界与业主及社会大众沟通不良，完全是学院派的教育使建筑工作者拥有专业的傲慢，不肯去了解民族的价值观所致。所以我主张建筑界应进行一种文化的反省，先要探讨我们中国人的基本文化特质是什么，而这些特质所要求于建筑的又是什么？
引自第一讲建筑文化的基础

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第19页第一讲建筑文化的基础

xxreed

关于违章建筑：有人说，这是因为国人穷，建筑空间不足。……搭建违章建筑是中国人行为的外显，与穷、富无关。除非我们从事文化的反省，不然无法了解这些现象，也就无法想出适当的对策。过去的建筑史著作的不足：过去的建筑史大都只能说明事实而已，并没有寻求此事实背后的文化力量。建筑文化研究的作用：探究建筑的形式，不过是满足我们的好奇心；挖掘形式后面的文化特质，才能使我们真正了解中国的建筑文化，帮助我们掌握...
2016-12-26 17:27

关于违章建筑：
有人说，这是因为国人穷，建筑空间不足。……搭建违章建筑是中国人行为的外显，与穷、富无关。除非我们从事文化的反省，不然无法了解这些现象，也就无法想出适当的对策。
引自第一讲建筑文化的基础
过去的建筑史著作的不足：
过去的建筑史大都只能说明事实而已，并没有寻求此事实背后的文化力量。
引自第一讲建筑文化的基础
建筑文化研究的作用：
探究建筑的形式，不过是满足我们的好奇心；挖掘形式后面的文化特质，才能使我们真正了解中国的建筑文化，帮助我们掌握中国建筑的主体价值。只有了解主体价值的所在，才能在现代化的浪潮中不致失掉民族的特质。在接受现代化的过程中，我们也可以知道何以有些西方的要素很容易被吸收，有些则被排斥。
引自第一讲建筑文化的基础
关于古建筑存续：
我们也无法把古建筑的实体留在我们的生活里，但我们至少把它的文化精神继续保留下来。
引自第一讲建筑文化的基础

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第20页第一讲建筑文化的基础

xxreed

二、包装的原始文化中国文化的特点：我认为中国文化是一个经过包装的原始文化。所谓原始文化，就是人类在原始时代以本能为求生存所产生的的文化。其基本性格就是生存，一切价值以维持生命为主要目的，因此是唯物的。中国的文化当然不是原始文化，但也没有发展出与原始文化精神相反的文明。我们的祖先为了保持人间之和谐，也产生了人文色彩浓厚的文化，但其基本精神却是尊重生物天性的。什么是包装呢？中国文化中保留了原始...
2016-12-26 19:20

二、包装的原始文化中国文化的特点：
我认为中国文化是一个经过包装的原始文化。所谓原始文化，就是人类在原始时代以本能为求生存所产生的的文化。其基本性格就是生存，一切价值以维持生命为主要目的，因此是唯物的。中国的文化当然不是原始文化，但也没有发展出与原始文化精神相反的文明。我们的祖先为了保持人间之和谐，也产生了人文色彩浓厚的文化，但其基本精神却是尊重生物天性的。什么是包装呢？中国文化中保留了原始文明的自然需要，但加上了繁复的礼仪。性，强调孕育后代，称之为传宗接代。由于一个孝字的包装，性成为家族责任，孕育后代就成为严肃的道德行为了。经过这样的包装，在中国社会里，纳妾也是为子嗣，性行为变得十分神圣，然而在骨子里仍然是不免放纵性欲的。包装的原始文化在性方面最为凸显的，是中国本土的宗教——道教对性的看法。……把原始的性欲神圣化的企图。中国文化并没有发展出约制原始欲望的体系，却努力把这些欲望美化与神圣化。我们并没有把兽性改为人性，这是原始的人性观。由于承认了欲望是人性，为了保持社会的和谐，我们在伦理的要求上，不信任内在的自我规范，发明了“男女授受不亲”的观念，以避免诱惑。
引自第一讲建筑文化的基础
对西方文明轨迹的认识：
人类进入文明社会，必须在基本的价值上有利他的精神，约束生物性的欲望，以完成大我，这是西洋文明发展的轨迹。比如说，人类对性的欲望是强大的力量，它是来自生物繁衍后代的需要。自生物性视之，男性希望与多数女性交配是很自然的；自然界不乏这种例子。而强者就是可以拥有大量雌性配偶的雄性，这常常是经过战斗而得到的成果。可是人类进入文明，首先要约束这种欲望。在西方世界，以爱情来使性欲精神化，将爱、欲相提并论。这是因为在性交与孕育后代的过程中，爱扮演了一定的角色。西方人夸张了爱的重要性，发明了一夫一妻制。其目的在于维持人类社会的和谐，以免因抢夺配偶而发生杀戮的非人行为。自此，西方人把人与动物分开。无可讳言，为了保持社会的秩序，西方文明有禁欲的色彩；以后的宗教也循着同一路线。因此，这种压制性欲的道德观，使自然人的性格受到挫折，而产生复杂的心理变化，制造了人间无尽的悲剧。西洋文学与艺术的悲剧常常是如此发生的。
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第一讲建筑文化的基础

#桃花源记#

1、建筑是文化。 2、了解主体价值的所在，在现代化的浪潮中才不致失掉民族的特质。 3、性，爱，一夫一妻，孝，礼。 4、寿，生命，风水，生气，煞气，材料的土木。 5、人丁兴旺，光大门楣，建筑无需永恒。 6、时尚不同。 7、礼见于建筑。 8、外儒内道。
2020-08-09 21:30

1、建筑是文化。
2、了解主体价值的所在，在现代化的浪潮中才不致失掉民族的特质。
3、性，爱，一夫一妻，孝，礼。
4、寿，生命，风水，生气，煞气，材料的土木。
5、人丁兴旺，光大门楣，建筑无需永恒。
6、时尚不同。
7、礼见于建筑。
8、外儒内道。

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留

中国建筑是在现世主义，生命主义，官能主义的人生态度下，受伦理制度的外在制约而产生的。 1古典时期商至汉类比西方前期至战国，后期至汉贵族到中产平民。由周起里的建立使得建筑规范化，但帝王建筑仍充满想象力，与仙话结合。建筑尺寸大，构件刚固，没有曲线。 2中世纪佛教支配
2019-02-26 09:50

中国建筑是在现世主义，生命主义，官能主义的人生态度下，受伦理制度的外在制约而产生的。
1古典时期
商至汉类比西方前期至战国，后期至汉贵族到中产平民。由周起里的建立使得建筑规范化，但帝王建筑仍充满想象力，与仙话结合。建筑尺寸大，构件刚固，没有曲线。
2中世纪佛教支配

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序

黄油蟹

建筑是文化的产物，一个民族的文化最具体的表现就是建筑。
2018-10-06 16:26

建筑是文化的产物，一个民族的文化最具体的表现就是建筑。

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序

黄油蟹

建筑是文化的产物，一个民族的文化最具体的表现就是建筑。
2018-10-06 16:26

建筑是文化的产物，一个民族的文化最具体的表现就是建筑。

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