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3 有用 丁萌 2007-01-14 02:45:03
牛!
3 有用 鹿见 2023-10-28 23:22:36 湖南
在索伦看来,《佐哈尔》中的十个流溢层,都处于前主客体时期,在上帝中的统一体之中。这一时期,上帝的本质直接贯通于所有造物。直到《创世纪》,亚当的堕落使得上帝与万物之间断裂开来,世界陷入断裂的、未被救赎的状态。喀巴拉信徒要用妥拉、教条和祈祷来弥合这一断裂,使世界复归到原处统一的状态。 本雅明语言论的起点正是立足于《创世纪》中亚当的堕落,本雅明将这一过程视作神圣语言的堕落。然而,本雅明不同于喀巴拉信徒的... 在索伦看来,《佐哈尔》中的十个流溢层,都处于前主客体时期,在上帝中的统一体之中。这一时期,上帝的本质直接贯通于所有造物。直到《创世纪》,亚当的堕落使得上帝与万物之间断裂开来,世界陷入断裂的、未被救赎的状态。喀巴拉信徒要用妥拉、教条和祈祷来弥合这一断裂,使世界复归到原处统一的状态。 本雅明语言论的起点正是立足于《创世纪》中亚当的堕落,本雅明将这一过程视作神圣语言的堕落。然而,本雅明不同于喀巴拉信徒的地方,在于他看到了上帝与造物之间的断裂之处所涌现出新的可能性。其实一直以来,他关注的都是某种断裂处的新可能性。如同他面对现代性之中,身处于传统经验与现代体验的断裂之处,人们被剥夺了传统经验而进入到一种赤裸和野蛮状况,本雅明仍旧告诉我们可以从无之中创造出新经验。 (展开)
0 有用 JKL 2015-11-16 23:03:29
前面的见地很有说服力。
0 有用 硫代硫酸钠 2022-01-24 05:47:33
本来以为是导论式的作品结果发现是作者的研究报告,因为根本没看过里面提到的任何文献所以也根本没看懂。唯一的感想是:神秘主义果然最后都会走向诺斯替。
0 有用 [已注销] 2014-02-25 20:34:14
看过卢里亚和萨巴泰,理解了本雅明