内容简介 · · · · · ·

《禅海蠡测》是台湾著名学者南怀瑾先生亲笔撰写的一部禅宗的演变，宗旨，传授和修行实践，禅宗与净土宗、密宗、丹道、理学和西方哲学的异同等，作了分门别类的论述，提出了不少独到的见识。《禅海蠡测》中的禅宗，初始于北魏，盛行于唐宋。独特的禅宗理论和修持风格，曾对世人的价值取向、思想感情和思维方式以深刻的影响，以至于从一定意义上来说，不了解千百年流传下来的许多文化艺术作品的思想内涵。

禅海蠡测的创作者 · · · · · ·

南怀瑾作者

目录 · · · · · ·

初版自序二版自序禅宗之演变印度原来情形中国初期情形唐宋间之发展元明清之趋向与中国文化因缘对佛教之功绩禅宗之宗旨公案语录机锋转语证悟知解祖师禅与如来禅三关与顿渐闭关与打七宗师授受参话头神通妙用幻境相似神通之错误正定所发之通明生死之间中阴身略述临命终时中阴身缘起生死决疑了生脱死醒与梦禅宗与教理由教入禅禅须通教禅宗与禅定禅定之学禅宗与禅定之间禅宗与净土净土究竟论禅宗究竟论禅净双修调和论禅宗与密宗西藏佛学渊源西藏佛法之崛起西藏后期佛法及派系西藏之显教西藏之密法藏密之特点显密优劣之商榷禅宗与丹道周秦时代之道家汉晋南北朝之道教唐宋元明清情形道教之经籍丹道之类别佛道优劣之辨禅宗与理学理学之先声北宋理学之崛起佛化儒家之踪迹禅宗与理学之渊源理学与禅宗之异同佛道儒化之教心物元之佛法概论心法与力学心法与声音心法与光。心法与电磁心理与生理佛法与西洋哲学希腊哲学初期心物之争希腊盛时心物之争希腊末期哲学希腊哲学合论欧洲中世纪哲学阿拉伯哲学近代哲学之变革及影响西洋哲学之批判修定与参禅法要初修禅定入门方法定慧影像参禅指月跋禅海蠡测剩语南怀瑾先生著述目录

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

《指月录》洪觉范曰：灵源禅师谓余曰：道人保养，如人病需服药，药之灵验易见，要须忌口乃可。不然，服药何益？生死是大病，佛祖言教是良药。污染心是余毒，不能忌之，生死之病无时而损也。 (查看原文)

贡嘎曲珍 1赞 2012-02-28 20:23:09

—— 引自第23页
古禅师语录，遗留传刻者，类皆精心之作。而有清高隐逸之流，毕生无语传世，寂寞山林，默然缄口者，此尤为语录中之最高尚者。复有其人，声名不彰，湮没无闻，虽有述作，散佚未收者，当亦不少。而古禅德中，间有语录传世，虽其词藻纷披，令人悦目，但其见地，确未透彻者，亦属不鲜。此中拣择，大须眼明。尝谓读古人书，须在顶门上另具只眼，庶不致尽被双睛瞒过。故知读书实难，著书更难，误人千古，罪过不浅。生死是大病，佛祖言教是良药。污染心是杂毒，不能忌之，生死之病无时而损也。若斯大彻证悟者，往古及今，数不多见。然其大悟者何事，必须细拣，未可妄学也。故知看读公案，大需智力，未可徒记言行，以资谈柄如必欲知其彻底，须了解当时情况、人物环境，方可决择。而古人不来今，今人不及古，枯竭心思，徒劳无益，毋庸必穷其致也。达摩初祖曰：“至吾灭后二百年，衣止不传，法周沙界，明道者多，行道者少，说理者多，通理者少，潜符密证，千万有余。” 闭关之事，不知所始，意谓杜门谢事、励志专修也。“闭关”一名词，还见于吾国之《易经》复卦象辞，曰：“先王以至曰闭关，商旅不行，后不省方。”乃斋戒安身静养之义。后世言此者，皆引释迦掩室于摩竭、维摩缄口于毗耶等事为说。自利利他之业，处处皆有，何必从事于此哉！若心地未明，掩室禁语，浮游妄想，极力压持，浅则成病成狂，深则自残性命，此皆随时可见也。至于耽关中乐，别有所取，丰衣美食，借此高枕栖身，则又当别论矣平常吾人，都在运动中，与万物相同，皆在放射，皆在消散。忽在静中，生理之自然功能，偶感外光外力之交互作用，由动至静，如两力摩擦，忽然发声、发热、发光，于是引起心理上之幻觉。渐至心理久习于变态幻觉，生理亦入于变态幻觉。自以为道为通，不智孰甚！凡此之类，上者终日在幻觉幻想中过其生活，下者因习此而使生理上之消耗过甚，终至夭折而亡。若发狂，或至脑充血，皆当然现象，必然结果也。人之生理，纯为物质... (查看原文)

敛目 1赞 2014-10-06 18:12:24

—— 引自第100页