越界:跨文化女权实践 (平装)

原文摘录   · · · · · · 

• 尽管许多调查证明即使在双职工家庭中，还是女性从事家务劳动的时间多于男性，但是这不能改变许多知识男性的主观感受。与昔日同一阶层的大夫所享受的性别特权相比，当代知识男性确实失落不少。有意思的是剧作者打着民族主义的旗帜来掩盖对自己的性特权被削减的不满，似乎中国的强盛有赖于恢复男性特权和巩固社会性别等级。 面对劳动力过剩，男性经济学家和社会学家们纷纷向政府献计献策，让妇女回家的呼声从80年代初期至今不绝耳。这个呼声决不能仅被理解为解决就业问题的经济手段和权宜之计，它是当代中国知识男性重建社会性别等级秩序的重要运作。近20年来在妇女就业问题上的持续论战是当代中国不同社会性别话语较量的重要场所。 至此我们可以理解为什么社会性别理论难以进入中国知识界了。虽然有少数中国男性知识分子对女权主义学术思想表现了浓厚的兴趣，还有一些男性知识分子坚持马克思主义男女平等和社会公正的理念，但是许多有话语权的男性知识精英所选择的社会立场决定了他们会排斥一种批判和解构社会性别等级制的理论。与中国20世纪初倡导推翻男尊女卑等级制的女权主义知识男性相比（Wang，1999），我们看到百年现代化的历程并没有自然而然地把中国知识男性都现代化了，相反，我的是当代中国知识界主流在社会性别问题上向前现代的倒返。 社会性别学的建立不仅是为了妇女研究者能更深入地分析中国妇女问题和社会性别制度，它作为一个新的知识领域，是在挑战质疑、批判解构传统知识体系的过程中产生的。它不能离于学术界，而是要把各门学术作为自已的本地，一寸ー寸地清理。从这个意义上说，社会性别学学者不能仅仅是在社会上参与促进妇女发展的项目，还必须在学术领域中以自己的学术著作来覆和改造男性中心的知识体系，来创造从新的观察角度和社会立场出发的新知识。人类社会的发展历来是由男女共同参与的，但是作为对人类发展历史的认识在以往主要是由男性来表述的，或者说被记录下来的人... (查看原文)

  Y 5赞 2021-12-30 19:51:16

• 一位中国女学者以中国妇女代言人的身份，强调国际上对全球化的批评与中国的“本土”情况不符，她声称：“从本土的角度看，我们必须正视这个事实，即，在现代化和全球化中妇女的生活和地位改善了…对中国妇女来说，全球化是一个难得的历史机遇，使每个女人都有机会超越家庭、社会、民族和国家，最终获得更多的选择机会去做一个人。无论全球化产生了多少新问题，还有什么能比选择更重要？” 这儿表述的并非个别人一厢情愿的想像，而是我们在中国当代主流话语中司空见惯的全球化神话。它遮蔽了权力和等级关系，无视当代中国随着市场经济而出现的社会性别关系和阶级关系的变化；它以抽象的“中国妇女”一词掩盖了中国处在地理或社会边缘的“沉默的大多数”——那无数没有话语权、无望获得发展机会的最底层的各类各族女性。有趣的是，这个所谓的“本土视角”表达的却是对非本土价值观不假思索的认同。 (查看原文)

  Caligula 2022-07-08 16:28:09