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逻辑略混乱,大概因为本书是一群作者的文章合集吧。。
技术一体化、制度并轨化、思想冲突化 作者自己的身份认同影响了这本书的客观性
翻译。。。
整体观感较为庞杂,似有主线,却又有流于文献搜集之感。不过里面引用的不少文献倒屡屡给人惊喜。
少部份表述拗口得简直不得要领。幸好亮点亦不少。比如:西方世界对冲印地安美洲文明的“野蛮人”与“神”的身份确认之风险;“全球时间”背景下对历史表述权力的争夺;什么是“控制表述往昔的特许权”;“文化帝国主义”的主动受众观。都很有趣。
欧洲认同问题
写的还好,就是有点天马行空。
传播学的 @2012-11-14 16:28:17
作者下笔虽然是洋洋洒洒,但是都是浮光掠影一般,谈得太泛泛了,感觉一般。另外,这个翻译真的是粗糙啊!
不知道是不是翻译的问题,有点云里雾里
有看没有懂 观念已经陈旧了
翻译很差,内容重复度高,围着那个第一章就写明白的东西反反复复讲个不停,很佩服我竟读到了最后……
媒介地理这个领域最浪漫之处就在于它奋力去捕捉“流动的人与流动的媒介之间的不期而遇”,人的身份、感知伴随着日常生活实践中这一次次的“不期而遇”折射出更多样的色彩,打开了个体与不同地域次元间的甬道。 但也正因为“不期”性(尽管背后存在资本和权力逻辑),捕捉这些缥缈的“相遇”也变得尤为困难,所以与其死守媒介,不如依赖现象学、地理学和人类学,从日常生活和社会实践出发才是媒体研究的正确路径。也就是morley和moores一直坚持的“去媒体中心化的”媒体研究。
霍米·巴巴提出:“文化差异是这样一个过程:宣布文化是可知的,权威的,可以构建文化认知系统……文化差异是一个意指过程,通过这个过程,文化陈述或关于文化的陈述对比量、指涉对象、应用性以及能力等 领城的文化活动予以区别、辦析、签淮。”地区传统、文化等被认为是一个社会群体更有意义的阅历的基础。马丁·巴伯罗从对立的角度支持了霍米·巴巴这一论点,他认为:“如果一个社会群体消费过多外来信息,那么其本土政治体制的合法地位便会受到威胁,该社群将灭亡”。文化的差异成为开拓本士文化国际生存空间的武器,从而避免了被动接受强势文化的入侵和在全球化进程中消极接受。在这层意义中,本土文化被定义为一个界定自己身份的起点。在全球化中所出现的,并不是一个愈来愈有同质性的世界,反而是一个更显示文化差异性与多元性的世界。
最近有些难以自洽的矛盾在于,如果后学色彩的讨论业已二三十年,当下我们的研究又可能做些什么吗?
我指望媒介的媒介能组织到组织实在是幻觉之幻觉
翻译有些问题但不影响阅读,莫利这部书真是旁征博引跨学科综述。从传播学到地理学、从现代性到文明他者、萨义德席勒鲍曼与卡斯特齐登场。但全书的问题意识还是有些欠缺,气势磅礴之下并没有解决“欧洲该往哪里去”的核心问题。
现在读来有一种鬼魅的复古未来主义式电子乡愁。
这本书是从全球视野和通讯科技革新的角度看待欧洲与他者的关系,区域与全球的关系,等等。整个研究有广度有深度,出版20多年了,现在看依然充满洞见。
西方精英主义的视角下对认同空间做的看法
> 认同的空间
3 有用 土拨鼠君 2015-11-21 22:31:44
逻辑略混乱,大概因为本书是一群作者的文章合集吧。。
2 有用 伊卡洛斯 2011-05-26 11:37:20
技术一体化、制度并轨化、思想冲突化 作者自己的身份认同影响了这本书的客观性
2 有用 逆转录猴子 2009-04-23 19:41:03
翻译。。。
3 有用 独孤奴 2016-12-24 19:29:26
整体观感较为庞杂,似有主线,却又有流于文献搜集之感。不过里面引用的不少文献倒屡屡给人惊喜。
0 有用 竹取 2012-06-09 03:27:26
少部份表述拗口得简直不得要领。幸好亮点亦不少。比如:西方世界对冲印地安美洲文明的“野蛮人”与“神”的身份确认之风险;“全球时间”背景下对历史表述权力的争夺;什么是“控制表述往昔的特许权”;“文化帝国主义”的主动受众观。都很有趣。
0 有用 gawe 2008-08-21 11:49:13
欧洲认同问题
0 有用 安吉 2008-10-06 15:19:44
写的还好,就是有点天马行空。
0 有用 Eco 2012-11-14 16:28:17
传播学的 @2012-11-14 16:28:17
0 有用 清思淡敘 2013-08-29 10:07:47
作者下笔虽然是洋洋洒洒,但是都是浮光掠影一般,谈得太泛泛了,感觉一般。另外,这个翻译真的是粗糙啊!
1 有用 文漫 2014-08-26 15:16:00
不知道是不是翻译的问题,有点云里雾里
0 有用 stacy0425 2011-12-27 17:22:22
有看没有懂 观念已经陈旧了
0 有用 不开挖掘机 2021-11-10 17:37:21
翻译很差,内容重复度高,围着那个第一章就写明白的东西反反复复讲个不停,很佩服我竟读到了最后……
0 有用 泽不伐夭 2022-09-27 14:19:08 日本
媒介地理这个领域最浪漫之处就在于它奋力去捕捉“流动的人与流动的媒介之间的不期而遇”,人的身份、感知伴随着日常生活实践中这一次次的“不期而遇”折射出更多样的色彩,打开了个体与不同地域次元间的甬道。 但也正因为“不期”性(尽管背后存在资本和权力逻辑),捕捉这些缥缈的“相遇”也变得尤为困难,所以与其死守媒介,不如依赖现象学、地理学和人类学,从日常生活和社会实践出发才是媒体研究的正确路径。也就是morley和moores一直坚持的“去媒体中心化的”媒体研究。
0 有用 非虛構 2023-04-28 22:51:00 北京
霍米·巴巴提出:“文化差异是这样一个过程:宣布文化是可知的,权威的,可以构建文化认知系统……文化差异是一个意指过程,通过这个过程,文化陈述或关于文化的陈述对比量、指涉对象、应用性以及能力等 领城的文化活动予以区别、辦析、签淮。”地区传统、文化等被认为是一个社会群体更有意义的阅历的基础。马丁·巴伯罗从对立的角度支持了霍米·巴巴这一论点,他认为:“如果一个社会群体消费过多外来信息,那么其本土政治体制的合法地位便会受到威胁,该社群将灭亡”。文化的差异成为开拓本士文化国际生存空间的武器,从而避免了被动接受强势文化的入侵和在全球化进程中消极接受。在这层意义中,本土文化被定义为一个界定自己身份的起点。在全球化中所出现的,并不是一个愈来愈有同质性的世界,反而是一个更显示文化差异性与多元性的世界。
0 有用 木纹 2024-02-26 22:32:37 北京
最近有些难以自洽的矛盾在于,如果后学色彩的讨论业已二三十年,当下我们的研究又可能做些什么吗?
0 有用 王八念经节节高 2023-10-28 19:37:50 广东
我指望媒介的媒介能组织到组织实在是幻觉之幻觉
0 有用 Lodge的小世界 2021-05-18 11:07:37
翻译有些问题但不影响阅读,莫利这部书真是旁征博引跨学科综述。从传播学到地理学、从现代性到文明他者、萨义德席勒鲍曼与卡斯特齐登场。但全书的问题意识还是有些欠缺,气势磅礴之下并没有解决“欧洲该往哪里去”的核心问题。
0 有用 梦魇马戏团 2021-05-19 18:37:08
现在读来有一种鬼魅的复古未来主义式电子乡愁。
0 有用 伯德兰 2019-11-20 02:05:48
这本书是从全球视野和通讯科技革新的角度看待欧洲与他者的关系,区域与全球的关系,等等。整个研究有广度有深度,出版20多年了,现在看依然充满洞见。
0 有用 十六个为什么 2021-05-19 20:48:35
西方精英主义的视角下对认同空间做的看法