《空的空间》的原文摘录
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我说“呈现”，是因为演员做动作既是出于自己的内心需求，也是为了说话对象。……观众是演员的搭档，演员却必须既忘掉又时刻铭记这个搭档。动作是声明，是表达，是交流，也是孤独的个人表现形式——阿尔托称之为火中传书，这说明只要建立了联系，体验就能分享出来。 (查看原文) —— 引自章节：II 神圣的戏剧 -
我们研究仪式跟合乎逻辑的事件发展相比，如何更深邃、更便捷地传递意义。 (查看原文) —— 引自章节：II 神圣的戏剧 -
很多让人感觉新鲜的东西都是这样，比如“具体音乐”，一开始挺冲，但后劲儿不足。这就让我们不得不面对现实了：它可能没什么影响力。头脑中浮现的幻想容易缺乏重量。 (查看原文) —— 引自章节：II 神圣的戏剧 -
阿尔托想要完全不设防的观众，想让他们被击穿、被震撼、被惊呆、被强奸，这样他们才能吸收强大的新能量。 听起来绝了，可是有个问题挥之不去：这样的残酷戏剧会把观众弄得多被动？阿尔托说，我们只有在剧场里才能把自己从日常生活的套路里解放出来。 (查看原文) —— 引自章节：II 神圣的戏剧 -
我用枪打观众——我确实打过一次——在那一秒钟，我有了“抵达”他（观众）的另一种可能性。于是我就必须把这个可能性导向一种目的，否则过一会儿他又回到原来的状态了——惯性是世界上最大的力量。 (查看原文) —— 引自章节：II 神圣的戏剧 -
神圣的戏剧不仅要呈现隐形之物，还应该提供条件，让观众能够感知它们。偶发艺术也完全可以做到，但它目前的缺点就是拒绝深度研究感知的问题。 (查看原文) —— 引自章节：II 神圣的戏剧 -
真的象征是明确的，是真相的唯一形式。 (查看原文) —— 引自章节：II 神圣的戏剧 -
贝克特不是说完“否”就心满意足了；他锻造无情的“否”，是源自对“是”的渴望。他用绝望做黑色的底片，让希望显影。 (查看原文) —— 引自章节：II 神圣的戏剧 -
格洛托夫斯基相信戏剧不是目的；就像德尔维希托钵僧的音乐和舞蹈一样，戏剧是一种工具、一种审视和探索自我的方式、一种救赎的可能性。 (查看原文) —— 引自章节：II 神圣的戏剧 -
其实，导演“柔道”的最高境界是激发演员丰富的内心世界，让它喷薄而出，从而彻底改变演员冲动的主观性质。……我们可以努力去抓隐形之物，但也绝不能放弃与常识的联系。 (查看原文) —— 引自章节：II 神圣的戏剧 -
观众永远是挑战，没有了挑战，演出就成了骗局。 (查看原文) —— 引自章节：II 神圣的戏剧 -
没有恒量，就没法做减法。 (查看原文) —— 引自章节：II 神圣的戏剧 -
建筑的好坏不重要，漂亮的地方未必能激发生命力，乱七八糟的空间反倒特别有人味儿，这就是戏剧神秘的地方。只有理解了这种神秘现象，才有可能把它变成科学。 (查看原文) —— 引自章节：III 粗俗的戏剧 -
剧场建筑科学必须先研究：如何引发最生动的人际关系？是不是最好靠不对称和不协调？如果是的话，这种不协调的规律是什么？建筑师最好用舞美设计师的方式思考，靠直觉搭纸板子绝对比用圆规和尺子画图纸要强。 (查看原文) —— 引自章节：III 粗俗的戏剧 -
他们分析单簧管、笛子、小提琴的声音，发现每个音符里都有很大比例的噪音——摩擦声，或者呼吸与风吹木片的混合声。纯粹主义者觉得这是垃圾，但作曲家就觉得垃圾是必须的，要不然曲子就没“人味儿”了。 (查看原文) —— 引自章节：III 粗俗的戏剧 -
没有闲适就没有风格 (查看原文) —— 引自章节：III 粗俗的戏剧 -
大众会跟着故事线走，根本不会发觉有些规范已经被打破了。 (查看原文) —— 引自章节：III 粗俗的戏剧 -
第一次排练（《无事生非》）普尔就带来了一箱子资料，有奇怪的照片、素描、杂志上剪下来的图片。他给了她一张图……他是在用极简的方式表达他对剧本的解读，直接得像个婴儿，而不是用成人的方式拿历史概念框自己。 (查看原文) —— 引自章节：III 粗俗的戏剧 -
通俗戏剧里有噪音，有噪音的戏剧就是有掌声的戏剧。 (查看原文) —— 引自章节：III 粗俗的戏剧 -
斯派克.米利根的想象力已经完全解放，像蝙蝠一样在形态和风格之间自由穿行，他的戏无所不能。 (查看原文) —— 引自章节：III 粗俗的戏剧
作者: （英）彼得·布鲁克
副标题: 外国戏剧理论丛书
原作名: The Empty Space: A Book About the Theatre: Deadly, Holy, Rough, Immediate
isbn: 710400033X
书名: 空的空间
页数: 177
译者: 邢历
定价: 18.00元
出版社: 中国戏剧出版社
出版年: 1998年8月
装帧: 平装