内容简介 · · · · · ·
本书在传统的法制史研究之外，尝试以文化解释的方法研究中国古代法，是第一部从文化解释立场对中国传统法律文化作系统研究的论著。作者认为，法律的理念与实践都是具有特殊意义的文化符号：“法律所揭示的，不仅是特定时空中的生活样态，也是特定人群的心灵世界。
针对历史研究中流行的科学主义和普适理论，作者强调其研究的“解释性”和“辨异性”。作者重视观念、且常常由语词的辨析开始，但并不止于观念和语词，而是透过对观念、语词同经验，实践之间循环往复的解释求取对历史的了解。在这项开创性的研究中，古代法的传统被置于广阔的历史与文化背景下内在地加以理解；制度和行为中的意义结构受到特别强调；古代的思想与生活世界被力图“同情地了解”；现代通行的概念和范畴时时被加以批判性地审视和运用。
本书处理的材料大多是人们熟悉的，它所讨论的问题却不尽如此。作者以其跨学科的研究方法，不但为法律史研...
寻求自然秩序中的和谐的创作者
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梁治平 作者
作者简介 · · · · · ·
梁治平，男，1959年生于湖北孝感,现为中国艺术研究院中国文化研究所研究员。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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但在这里，国家是人与人之间关系変化的一个结果，因此，它的产生并非以氏族组织的瓦解为代价，而是恰恰相反，保留原有的血缘关系，把氏族内部的亲属关系直接转化成政治国家的组织方式，从而将旧的氏族组织与新的国家形态熔铸于一。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 家与国 -
有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。忠臣孝子有过，必以其数断，守法守职之吏，有不行王法者，罪死不放，刑及三族。 .... 所谓壹刑者，刑无等级，自卿相、将军以及大夫庶人，有不从王令，犯国禁，乱上制者，罪死不赦。 (查看原文) —— 引自章节：第三章 治乱之道
> 全部原文摘录
丛书信息
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法律文化研究文丛(共29册)，
这套丛书还有
《欧洲法学史导论》《中国法律教育之路》《法辨》《日本法与日本社会》《儒家伦理与法律文化》
等
。
喜欢读"寻求自然秩序中的和谐"的人也喜欢 · · · · · ·
寻求自然秩序中的和谐的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )
何波
商务印书馆2013版
《寻求自然秩序中的和谐》读后感受
一、前言 在法律专业中，法制史一直是一个单独的板块，毕竟，法律本就是社会经济发展的规律性体现，法制史的梳理对历史研究自成其独立价值。过去关于这方面的书挺多，读过比较好的有瞿同祖的《中国法律与中国社会》，但集中点主要在法律与社会的关系上，这次读了梁治平的《寻求...
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虚一而静
國立臺灣大學出版中心2011版
关于“礼”和自然法的一些想法
按理说我只读了第十二章《自然法》，是没什么资格来说三道四的，但是读过之后实在是如鲠在喉，所以不知深浅地说两句。 本章意欲论述礼和自然法的差异，首先当然要说明此一问题何以成立。梁先生开宗明义便指出有一种颇为流行的看法，即认为“礼就是自然法”。但是遍...
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Ivan
商务印书馆2013版
超越历史视域 寻找文化基因
这篇书评可能有关键情节透露
先是随便翻了翻，立马决定要读，也知道会读很久，所以扎扎实实耗时半年读完，意犹未尽又从头翻一遍。虽然最初读下去是借着法制史学习引发的兴趣，在这个过程中对中国古代法制发展有了整体性的了解，表面虽然是法制史研究，更深层次的文化基因才是最强大的。 就如书里提到，成熟... (展开)
陳平章事
商务印书馆2013版
探究中国传统法律文化的一个视角
梁治平先生的这本书是早期的作品，其于运用文化阐释的方式，着重对中国传统法律背后的文化进行探究，内容充实，尤其是材料丰富，让读者能在各种判例中领会中国古代法律的特征，是一本了解中国传统法律文化的好书。
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0 有用 Holder Joe 2013-03-06 23:41:45
这书怎么评分这么高！
0 有用 Aeneas 2007-06-29 08:52:39
他的书我都喜欢
0 有用 朱颐钊 2022-05-09 14:13:58
大二上那个学期有门课的指定读物，上面还有很多当时的笔记。近日拿来重新读过一遍，其中不少观点，想必也被更多的实证研究和法律实践所证成或者修正。近年来类似这种从宏观角度谈传统法律文化的著作，没有上个世代那么多了，大概也是由于学术兴趣与社会风气的转换吧。
0 有用 云停父 2012-06-19 12:40:15
几年前看过的书，个人觉得值得推荐。
4 有用 行走的麻糬菌 2011-06-06 14:35:22
本书是文化解释视角下的中国古代法研究。配上费孝通的《乡土中国》和《万历十五年》来读，可以从法律和社会学的交叉视角打开一个了解古代中国的新窗口。
0 有用 快乐小咸鱼 2022-06-05 15:34:27
初读有点晦涩，但是读着读着就渐入佳境了。以前学法制史从未认真想过为何，经作者解读文化背景、义利之辩、礼义以及法律的道德化，令人感悟了那时的一些判词及价值观为何如此的由来。时至今日，这种影响深远。今日看到一女子未经允许登上船家新龙舟，船家依“女子不得上龙舟”习俗索赔的事件。他人都关注男女之别，而我关注如真有此礼俗，这礼俗与法律的碰撞，谁能胜出。此书应再读数次，才能融会贯通。
0 有用 朱颐钊 2022-05-09 14:13:58
大二上那个学期有门课的指定读物，上面还有很多当时的笔记。近日拿来重新读过一遍，其中不少观点，想必也被更多的实证研究和法律实践所证成或者修正。近年来类似这种从宏观角度谈传统法律文化的著作，没有上个世代那么多了，大概也是由于学术兴趣与社会风气的转换吧。
1 有用 常州秦某 2020-11-26 13:56:16
“再版前言”具有不可磨灭的方法论价值。全书仍然缺乏自行探抉原始史料、再从原始史料中提取基本概念的能力，而多建基于张光直、瞿同祖、李约瑟、黄仁宇、费正清、冯友兰、钱钟书、梁漱溟、王亚南的研究。而这些学者本身都是相当新派的，这就意味着他们的研究是为自己的体系与理论服务的。从他们的理论体系之上生抠出一块具体资料为自己的理论体系服务，拼出来的理论体系再精美，也犹如《食神》中“锦江饭店大厨刘三师傅的锦绣双味... “再版前言”具有不可磨灭的方法论价值。全书仍然缺乏自行探抉原始史料、再从原始史料中提取基本概念的能力，而多建基于张光直、瞿同祖、李约瑟、黄仁宇、费正清、冯友兰、钱钟书、梁漱溟、王亚南的研究。而这些学者本身都是相当新派的，这就意味着他们的研究是为自己的体系与理论服务的。从他们的理论体系之上生抠出一块具体资料为自己的理论体系服务，拼出来的理论体系再精美，也犹如《食神》中“锦江饭店大厨刘三师傅的锦绣双味鱼”一样，“用苏眉头，星斑背，三刀腩，鲡鱼身，英哥尾，来重新拼成一条鱼”，但成品的观感却是“这条鱼好像受了辐射污染一样”。本书显示了这个时代最优秀的法理学者，面对中国古代法这一巨大的、例外的混沌体时的无能为力。继续读《清代习惯法》，期待梁老师有更大的进步！ (展开)
0 有用 等待戈多 2020-04-10 18:18:53
实话讲，我看的很水，也许不配称读过，但为了面子还是标记下。我也是真觉得此书不咋地，八十年代的文风欣赏不能，谈家国同构、身份契约、缺乏个人主义都是大常识了，谈儒法之争好像比秦晖差太远。虽然我是学法律的，但我突然有点觉得做科班历史的看不上法制史的，多少有道理。
0 有用 VeggietX 2020-02-28 16:07:12
一鼓作气，再而衰，三而竭。