内容简介 · · · · · ·
本书在传统的法制史研究之外,尝试以文化解释的方法研究中国古代法,是第一部从文化解释立场对中国传统法律文化作系统研究的论著。作者认为,法律的理念与实践都是具有特殊意义的文化符号:“法律所揭示的,不仅是特定时空中的生活样态,也是特定人群的心灵世界。
针对历史研究中流行的科学主义和普适理论,作者强调其研究的“解释性”和“辨异性”。作者重视观念、且常常由语词的辨析开始,但并不止于观念和语词,而是透过对观念、语词同经验,实践之间循环往复的解释求取对历史的了解。在这项开创性的研究中,古代法的传统被置于广阔的历史与文化背景下内在地加以理解;制度和行为中的意义结构受到特别强调;古代的思想与生活世界被力图“同情地了解”;现代通行的概念和范畴时时被加以批判性地审视和运用。
本书处理的材料大多是人们熟悉的,它所讨论的问题却不尽如此。作者以其跨学科的研究方法,不但为法律史研...
本书在传统的法制史研究之外,尝试以文化解释的方法研究中国古代法,是第一部从文化解释立场对中国传统法律文化作系统研究的论著。作者认为,法律的理念与实践都是具有特殊意义的文化符号:“法律所揭示的,不仅是特定时空中的生活样态,也是特定人群的心灵世界。
针对历史研究中流行的科学主义和普适理论,作者强调其研究的“解释性”和“辨异性”。作者重视观念、且常常由语词的辨析开始,但并不止于观念和语词,而是透过对观念、语词同经验,实践之间循环往复的解释求取对历史的了解。在这项开创性的研究中,古代法的传统被置于广阔的历史与文化背景下内在地加以理解;制度和行为中的意义结构受到特别强调;古代的思想与生活世界被力图“同情地了解”;现代通行的概念和范畴时时被加以批判性地审视和运用。
本书处理的材料大多是人们熟悉的,它所讨论的问题却不尽如此。作者以其跨学科的研究方法,不但为法律史研究引入了新的学术资源,而且拓展了法律史的视界。
本书被版于1991年。1997年再版时,作者对原书作了全面修订,并且撰写了“再版前言”。
寻求自然秩序中的和谐的创作者
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梁治平 作者
作者简介 · · · · · ·
梁治平,男,1959年生于湖北孝感,现为中国艺术研究院中国文化研究所研究员。
目录 · · · · · ·
再版前言
导言
第一章 家与国
第二章 刑法律
第三章 治乱之道
第四章 《法经》与《十二表法》
第五章 个人
第六章 阶级
第七章 义利之辨
第八章 无讼
第九章 礼法文化
第十章 礼与法:道德的法律化
第十一章 礼与法:法律的道德化
· · · · · · (收起)
丛书信息
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寻求自然秩序中的和谐的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )
《寻求自然秩序中的和谐》读后感受
关于“礼”和自然法的一些想法
超越历史视域 寻找文化基因
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先是随便翻了翻,立马决定要读,也知道会读很久,所以扎扎实实耗时半年读完,意犹未尽又从头翻一遍。虽然最初读下去是借着法制史学习引发的兴趣,在这个过程中对中国古代法制发展有了整体性的了解,表面虽然是法制史研究,更深层次的文化基因才是最强大的。 就如书里提到,成熟... (展开)探究中国传统法律文化的一个视角
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0 有用 Holder Joe 2013-03-06 23:41:45
这书怎么评分这么高!
0 有用 Aeneas 2007-06-29 08:52:39
他的书我都喜欢
0 有用 朱颐钊 2022-05-09 14:13:58
大二上那个学期有门课的指定读物,上面还有很多当时的笔记。近日拿来重新读过一遍,其中不少观点,想必也被更多的实证研究和法律实践所证成或者修正。近年来类似这种从宏观角度谈传统法律文化的著作,没有上个世代那么多了,大概也是由于学术兴趣与社会风气的转换吧。
0 有用 云停父 2012-06-19 12:40:15
几年前看过的书,个人觉得值得推荐。
4 有用 行走的麻糬菌 2011-06-06 14:35:22
本书是文化解释视角下的中国古代法研究。配上费孝通的《乡土中国》和《万历十五年》来读,可以从法律和社会学的交叉视角打开一个了解古代中国的新窗口。
0 有用 快乐小咸鱼 2022-06-05 15:34:27
初读有点晦涩,但是读着读着就渐入佳境了。以前学法制史从未认真想过为何,经作者解读文化背景、义利之辩、礼义以及法律的道德化,令人感悟了那时的一些判词及价值观为何如此的由来。时至今日,这种影响深远。今日看到一女子未经允许登上船家新龙舟,船家依“女子不得上龙舟”习俗索赔的事件。他人都关注男女之别,而我关注如真有此礼俗,这礼俗与法律的碰撞,谁能胜出。此书应再读数次,才能融会贯通。
0 有用 朱颐钊 2022-05-09 14:13:58
大二上那个学期有门课的指定读物,上面还有很多当时的笔记。近日拿来重新读过一遍,其中不少观点,想必也被更多的实证研究和法律实践所证成或者修正。近年来类似这种从宏观角度谈传统法律文化的著作,没有上个世代那么多了,大概也是由于学术兴趣与社会风气的转换吧。
1 有用 常州秦某 2020-11-26 13:56:16
“再版前言”具有不可磨灭的方法论价值。全书仍然缺乏自行探抉原始史料、再从原始史料中提取基本概念的能力,而多建基于张光直、瞿同祖、李约瑟、黄仁宇、费正清、冯友兰、钱钟书、梁漱溟、王亚南的研究。而这些学者本身都是相当新派的,这就意味着他们的研究是为自己的体系与理论服务的。从他们的理论体系之上生抠出一块具体资料为自己的理论体系服务,拼出来的理论体系再精美,也犹如《食神》中“锦江饭店大厨刘三师傅的锦绣双味... “再版前言”具有不可磨灭的方法论价值。全书仍然缺乏自行探抉原始史料、再从原始史料中提取基本概念的能力,而多建基于张光直、瞿同祖、李约瑟、黄仁宇、费正清、冯友兰、钱钟书、梁漱溟、王亚南的研究。而这些学者本身都是相当新派的,这就意味着他们的研究是为自己的体系与理论服务的。从他们的理论体系之上生抠出一块具体资料为自己的理论体系服务,拼出来的理论体系再精美,也犹如《食神》中“锦江饭店大厨刘三师傅的锦绣双味鱼”一样,“用苏眉头,星斑背,三刀腩,鲡鱼身,英哥尾,来重新拼成一条鱼”,但成品的观感却是“这条鱼好像受了辐射污染一样”。本书显示了这个时代最优秀的法理学者,面对中国古代法这一巨大的、例外的混沌体时的无能为力。继续读《清代习惯法》,期待梁老师有更大的进步! (展开)
0 有用 等待戈多 2020-04-10 18:18:53
实话讲,我看的很水,也许不配称读过,但为了面子还是标记下。我也是真觉得此书不咋地,八十年代的文风欣赏不能,谈家国同构、身份契约、缺乏个人主义都是大常识了,谈儒法之争好像比秦晖差太远。虽然我是学法律的,但我突然有点觉得做科班历史的看不上法制史的,多少有道理。
0 有用 VeggietX 2020-02-28 16:07:12
一鼓作气,再而衰,三而竭。