秦汉的方士与儒生 短评

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  • 1 金剛怒目 2015-07-23 23:56:13

    实在是大师之手笔,睿见极多,虽然对古书之判断太严苛,宁晚毋早,但实在是精彩。尤其有趣的是本书的语言,实在是汉语白话述学文体的典范,且极便普及。比百家讲坛真是不知道高到哪里去!

  • 0 小华山的布谷鸟 2015-06-23 12:16:20

    疑古過甚,頗多猜測。

  • 0 咸鹅 2013-09-07 09:58:47

    醍醐灌顶

  • 0 兆阿北 2013-06-11 17:37:40

    没想到顾颉刚写得这么通俗易懂,直接就告诉你历史是怎么被古人编故事编出来的,疑古疑得举重若轻。

  • 0 甘海 2012-12-12 23:15:26

    越读越糊涂啊

  • 0 拍花老头|连环 2012-12-01 17:08:20

    一件极其枯燥无味的事情被他老人家讲得妙趣横生。值得一读。

  • 0 卡里加里博士 2012-07-06 10:49:24

    非常好,深入浅出,让我大开眼界

  • 0 粉大毛 2012-05-09 17:55:04

    还是因为是当年博雅杯书目里有这本而随便买的,隔了这么多年才看。值得一看的好书,内容深刻易于理解。所以知识里的上古史大多是编造的,人生观又一次……天问也不是屈原写的TwT

  • 1 南池子 2012-05-06 18:40:25

    在顾颉刚看来,那些看似最古老的封禅观念实际上决不会早于春秋、战国时期的齐鲁两国。虽然很多仪式观念可以从《周礼》中找到,但封禅一开始就与齐鲁两国边境的泰山联系在一起,两国国君囿于眼界不广,认为泰山为世界之“望”,“设想人间最高的帝王应当到最高的山头去祭祀天上最高的上帝”,于是诸侯之望开始向帝王之望扩展,并最终创立“封禅”的祭祀传统。而王侯为了证明自己受命于天,于是向方士征询意见,其目的也是为了借助方士的通天技能来证明统治者的合法性与正统性。故而,只有出现祥瑞,才能进行泰山封禅。然而到了秦代,帝王制度被确立后,泰山反而成为了君主显示自身君权神授的场所,方士的权力也随之屈从于帝王的宇宙秩序观。【又陳槃:戰國秦漢間方士考論】

  • 0 活泼泼 2012-02-09 13:58:34

    很好看的书。很流畅,很有趣。对理解上古神话很有帮助。最好还是要对经书有些了解,不然看完了就忘了。

  • 0 耒昔 2011-11-20 22:56:33

    平实的叙述之后,总是惊人的启发。

  • 0 confuse 2011-10-29 15:14:32

    读这本书的初衷是玩,看看自己能不能啃下来。啃过了,不难。过了不久都忘了。呵呵毕竟非专业。玩过了。

  • 0 [已注销] 2011-10-07 21:53:13

    更喜歡《五德終始說下的政治與歷史》

  • 0 石小为 2011-09-28 21:55:56

    “倘使你不屑瞧瞧这种无聊东西,我敢决然说:你永远跳不出他们设下的天罗地网!”,此句是亮点

  • 0 Ariel 2011-08-29 23:29:44

    “纣之不善不如是也,是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉……” “故纸堆里有无数记载不是真话……”

  • 0 2011-07-24 15:21:25

    是我不上道在这里耽误如此9.1分之书

  • 0 告辞 2011-07-09 21:53:41

    很好很通俗

  • 0 doy 2011-06-17 10:45:04

    我的史学入门书。简体横版导致扣一分……

  • 0 破贼 2011-02-28 00:59:08

    真经和伪经,今古文学之争比想象的更重要。

  • 0 托马斯.慢 2010-10-26 17:18:00

    学究腔调